James Nayler

James Nayler (ou Naylor ) (&ndash de 1618 ; le 1660 ) était un chef anglais du quaker du . Il est parmi les membres du soixante vaillant, un groupe de premiers prédicateurs de quaker et des missionnaires.

Il était né dans la ville du Ardsley dans le Yorkshire . Au 1642 il s'est associé l'armée parlementaire du , et a servi de quartermaster sous le John Lambert jusqu'au 1650 .

Après l'expérience ce qu'il a décrit comme voix de Dieu l'appelle du travail dans ses domaines, Nayler a abandonné ses possessions et a commencé à chercher une direction spirituelle, qu'il a trouvée dans le Quakerism après le de réunion George Fox dans le 1652 . Nayler est devenu le plus en avant des évangélistes de déplacement de quaker connus sous le nom de " ; " vaillant du soixante ; ; il a attiré beaucoup de convertis et a été considéré un débateur théologique habile. Par tous les comptes un homme extrêmement charismatique avec légèrement un le Christ - comme l'aspect, il a également attiré suivre personnel fidèle, que quelques autres quakers ont considéré avec le soupçon. À plusieurs occasions, le Fox a exprimé des inquiétudes que le ministère Nayler et à lui Martha Simmonds d'associé devenait over-enthusiastic et erratique. Cependant la substance des désaccords est peu claire, par Fox du 1656 et Nayler étaient à peine aux conditions parlantes. Le 23 septembre 1656, le Fox a visité Nayler dans sa prison à Exeter ; quand le prisonnier a refusé d'embrasser sa main, le Fox a poussé son pied vers lui, " ; C'est mon foot." ; Ce n'était clairement pas un geste qui a regardé vers la réconciliation, Fox n'a jamais fait des excuses, et les différences sont demeurées.

En octobre 1656, Nayler et ses amis, y compris Simmonds, ont présenté une démonstration qui a prouvé désastreux : Nayler a reconstitué l'arrivée du Christ à Jérusalem qui est commémoré sur la paume dimanche , montant à cheval dans le Bristol occupé par les disciples qui ont chanté le " ; Saint, saint, holy" ; et répandu le chemin boueux avec des vêtements. Bien que Nayler ait nié qu'il personnifiait Jésus et dit plutôt ce " ; Le Christ était dans le him" ; (compatible à la doctrine de quaker de la lumière intérieure ), il a refusé de présenter plus loin ses observations sur la signification de l'action, et la dévotion enthousiaste de ses disciples a convaincu beaucoup qu'il a eu des prétensions dues Messie du . le 16 décembre , le 1656 il a été condamné du blasphème dans l'épreuve annoncée d'a fortement - devant le Parlement de protectorat de deuxièmes. Exécution étroitement de évasion, il a été à la place puni avec deux floggings, marquage à chaud de la lettre B sur son front, perçage de sa langue avec du fer chaud, et emprisonnement du de deux ans au travail dur.

George Fox a été horrifié par l'événement de Bristol, racontant en son journal de qui " ; James s'est épuisé dans des imaginations, et une compagnie avec lui ; et elles ont soulevé vers le haut une grande obscurité dans le nation" ; , en dépit du compte de Nayler de ses actions étant compatibles à la théologie de quaker, et en dépit d'un langage élevé semblable servi par Fox et les autres quakers eux-mêmes. Néanmoins, le Fox et le mouvement en général ont dénoncé Nayler publiquement, bien que ceci n'ait pas arrêté des critiques d'anti-Quaker d'employer l'incident pour peindre des quakers comme hérétiques, ou pour les égaliser avec les Ranters . Aux yeux modernes, le cortège de Nayler ne pourrait pas sembler en particulier indigne comparé aux actes d'autres premiers activistes de quaker, qui ont souvent perturbé des offices et ont parfois semblé nus (comme symbole de l'innocence spirituelle) ; mais à un moment où des quakers déjà étaient pressés dénoncer la doctrine de la lumière intérieure en raison de son implication d'égalité avec le Christ, le symbolisme ambigu de Nayler a été vu comme jouant avec le feu. Le mouvement suivant de la société, la plupart du temps conduit par Fox, vers une structure légèrement plus organisée, y compris donner à des réunions la capacité de désavouer un membre, a semblé avoir été motivé par un désir d'éviter les problèmes semblables.

Nayler a laissé à prison dans le 1659 un homme physiquement ruiné ; il s'est repenti ses actions et formellement (mais à contre-coeur) a été pardonné par le Fox, qui a apparemment exigé de son ancien associé de se mettre à genoux avant lui et de demander la rémission. Il a joint des critiques de quaker du régime s'effondrant et a commencé à écrire des condamnations des règles de la nation. En octobre le 1660 , tout en voyageant pour rejoindre sa famille dans le Yorkshire , il était la mort proche revêtue d'une robe et gauche dans un domaine, puis apportée à la maison d'un docteur de quaker dans les Rois Ripton . Un jour plus tard et pendant deux heures avant qu'il est mort le 21 octobre , il a fait un rapport mobile (" ; Il y a un esprit qui je me sens…." ;) que quelques quakers évaluent toujours.

Une édition rassemblée des régions de de Nayler est parue en 1716, édité par son George Whitehead d'ami (et premier quaker important), bien que Whitehead ait omis des travaux plus controversés de Nayler. Voir le une relation de la vie, de la conversion, de l'examen, de la confession, et de la phrase de James Nayler (1657) ; un mémoire de de la vie, du ministère, de l'épreuve, et des douleurs de James Nayler (1719) ; et une réfutation de de certaines des déclarations plus modernes de la société des amis a généralement appelé Quakers, avec une vie de James Nayler , par Joseph Gurney Bevan (1800).

Le il y a un esprit : Les sonnets de Nayler est une collection, d'abord éditée dans 1945, de 26 poésies par le Kenneth Boulding , chacun inspiré par des quatre parties de seize-mot du rapport de mort de Nayler (et inclut également le rapport intact).

Voir également

Lion Damrosch , les douleurs de l'ISBN 0-674-82143-2 de Jésus de quaker
la base de James Nayler

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EFAULTSORT : Nayler, James

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