James George Frazer

pour le caractère de de l'armée du papa de de , voient le James privé Frazer . James George Frazer ( le 1er janvier , 1854 , Glasgow , &ndash de monsieur de l'Ecosse ; Le le 7 mai , le 1941 ), étaient un anthropologue social écossais du influent aux parties des études modernes de la mythologie et de la religion comparative .

Son travail plus célèbre, la branche d'or (1890), magique de documents et de détails et religieuse croyance semblable à travers le globe. Frazer a posé en principe que la croyance humaine a progressé par trois étapes : magie primitive, remplacée par la religion, alternativement remplacée par la science.

Biographie

Il a étudié à l'université de de Glasgow et d'université de trinité de , Cambridge , où il a reçu un diplôme avec des honneurs dans les classiques (sa dissertation serait éditée des ans après comme la croissance le la théorie idéale de s de Platon de ') et resté un camarade de classiques toute sa vie. Il a continué de la trinité pour étudier la loi au temple moyen mais n'a jamais pratiqué. Il était quatre fois élu camaraderie du titre de la trinité à l'alpha, et a été associé à l'université pendant la majeure partie de sa vie, excepté une année, le 1907 - le 1908 , dépensé à l'université de de Liverpool . Il a été adoubé en 1914. Il était, sinon les aveugles, puis sévèrement malvoyant à partir de 1930 dorénavant. Lui et son épouse, lis, sont morts chez quelques heures de l'un l'autre. Ils sont enterrés à l'au sol d'enterrement de paroisse d'ascension dans le Cambridge , Angleterre .

L'étude du mythe et de la religion est devenue ses domaines de spécialisation. Excepté le Italie et le Grèce , Frazer n'a pas été largement voyagé. Ses sources principales de données étaient des histoires antiques et les questionnaires ont expédié aux missionnaires et aux fonctionnaires impériaux all over le globe. L'intérêt de Frazer pour l'anthropologie sociale a été réveillé par le la culture primitive (1871) de de s de Tylor B. de lecture 'et encouragé par son ami, le biblique William Robertson Smith de disciple, qui liait le vieux testament avec le premier folklore hébreu.

Frazer était loin d'être le premier pour étudier des religions impartialement, comme phénomène culturel plutôt que de la théologie. Il était, bien que, le premier pour détailler les relations entre les mythes et les rituels . Ses théories du Totemism ont été remplacées par le Claude Lévi-Strauss et sa vision du sacrifice annuel du roi d'année de n'a pas été confirmée par des études sur le terrain. Le choix de sa génération de l'évolution darwinienne comme paradigme social , interprété par Frazer en tant que trois étapes en hausse de progrès humain -- religion provoquante magique, aboutissant alors à la science -- n'a pas prouvé valide. Pourtant le la branche d'or , son étude des cultes antiques, rites, et des mythes, y compris leurs parallèles avec le christianisme tôt , discutablement son plus grand travail, est encore fusillé par des mythographers modernes pour ses informations détaillées. Notamment, le la branche d'or a influencé le René Girard ; et mené lui pour étudier l'anthropologie pour développer sa théorie du Mimesis du bouc émissaire . L'influence du travail s'est bien renversée au-dessus des limites conventionnelles du milieu universitaire, cependant ; le cycle symbolique de vie, de mort et de la renaissance que Frazer a deviné derrière des mythes de tous les pedigrees a captivé une génération entière des artistes et des poèts. Peut-être le produit le plus notable de cette fascination est le de s d'Eliot S. 'la terre en friche .

La première édition, dans deux volumes, a été éditée en 1890. La troisième édition a été finie en 1915 et a couru à douze volumes, avec un treizième volume supplémentaire supplémentaire en 1936. Il a également édité un raccourcissement simple de volume, en grande partie compilé par sa Madame Frazer d'épouse, en 1922, un certain matériel controversé étant coupé du texte.

Travaux choisis

Totemism (1887) de
la branche d'or : une étude dans la magie et la religion , �ère édition (1890)
Descriptions de de la Grèce , par le Pausanias (traduction et commentaire) (1897)
la branche d'or , 2ème édition : augmenté à 6 volumes (1900)
La tâche (1909) de la psyche de
Totemism et exogamie (1910) de
la branche d'or , 3ème édition : 12 volumes (1906-15 ; 1936)
raccourcissement de 1922 un-volumes : ISBN 0-486-42492-8
la croyance dans l'immortalité et le culte du mort, 3 volumes (1913-24)
folklore de dans le vieux testament (1918)
la bibliothèque , par le Apollodorus (texte, traduction et notes), 2 volumes (1921) : ISBN 0-674-99135-4 (vol. 1) ; ISBN 0-674-99136-2 (vol. 2)
le culte de la nature (1926) (1923-25 du Gifford parle )
la tête et d'autres morceaux littéraires (1927) du Gorgon
Homme, Dieu, et immortalité (1927) de
L'avocat de diable de (1928)
Fasti , par le Ovid (texte, traduction et commentaire), 5 volumes (1929) de
raccourcissement d'un-volume (1931)
révisé par G. 1996) : ISBN 0-674-99279-2

Mythes de d'origine du feu (1930)
la croissance de la théorie idéale (1930) de Platon
Gerbes recueillies par (1931)
Condorcet sur le progrès de l'esprit humain (1933)
la crainte des morts dans la religion primitive (1933-36)
Création de et évolution dans Cosmogenies primitif, et d'autres morceaux (1935)

Voir également

Joseph Campbell
Critique littéraire archétypale
E. Tylor

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