Jakob Böhme
Jakob Böhme (&ndash de 1575 ; Le le 1624 du 17 novembre ) était une mystique chrétienne du allemand du . Il est également connu comme Jacob Behmen .
Biographie
Böhme était né en à l'Est de l'Allemagne, près du Görlitz . Il a grandi en tant que Luthérien , et a travaillé en tant que cordonnier dans Görlitz.Böhme a eu des expériences mystiques dans toute sa jeunesse, aboutissant à une vision dans le 1600 qu'il a reçu en observant la beauté exquise d'un faisceau de lumière du soleil reflété dans un plat d'étain. Il a cru cette vision indiquée à lui la structure spirituelle du monde, comme le rapport entre Dieu et l'homme, et le bien et le mal. Lorsqu'il a choisi sans parler de cette expérience ouvertement, préférant à la place continuer son travail et élever un famille.
" ; Aurora" ; et écritures
Alors après une autre vision dans le 1610 , il a commencé à écrire son premier traité, l'aurore de , ou le meurent Morgenroete im Aufgang . L'aurore de a été distribuée sous la forme de manuscrit jusqu'à ce qu'une copie soit tombée dans les mains de Gregorious Richter, le pasteur en chef de Görlitz, qui l'a considérée hérétique et a menacé Böhme par l'exil s'il ne cessait pas l'inscription. Après des années de silence, les amis et les patrons de Böhme l'ont persuadé de reprendre, et ont circulé ses écritures dans les copies manuscrites. Son premier livre imprimé, zu Christo ( de Weg de la manière à le Christ , à 1623 ), a causé un autre scandale ; il a passé l'année dernière de sa vie dans l'exil dans le Dresde , retournant à Görlitz pour mourir seulement. Dans cette période courte, Böhme a produit une énorme quantité d'écriture, y compris son principal De Signatura Rerum de travaux et magnum de Mysterium de . Il a également développé un suivant dans l'ensemble de l'Europe, où ses disciples ont été connus comme Behmenists .Le fils de l'antagoniste en chef de Böhme, le primarius de pasteur du Gregorius Richter de Görlitz, a édité une collection d'extraits de ses écritures, qui étaient après complètes édité au Amsterdam avec l'aide de Coenraad van Beuningen dans le 1682 d'année. Les pleins travaux de Böhme ont été imprimés la première fois dans le 1730 .
Enseignements
Le souci en chef de l'écriture de Böhme était la nature du péché , du mal , et du rachat . Compatible à la théologie luthérienne du , Böhme a prêché que l'humanité était tombée d'un état de grace divine à un état de péché et de douleur, que les forces du mal ont inclus les anges tombés qui s'étaient rebellés contre Dieu , et que le but de Dieu était de reconstituer le monde à un état de grace. Là où Böhme a semblé s'écarter de la théologie admise (cependant c'était dû discutable à son modèle quelque peu obscur et sybillin) était dans sa description de l'automne comme étape nécessaire dans l'évolution de l'univers .
Cosmologie
Dans la cosmologie du de Böhme, il était pour l'humanité partent de Dieu, et que toutes les unités originales pour subir la différentiation, le désir, et le conflit -- comme dans la rébellion du Satan , la séparation du Eve Adam , et leur acquisition de la connaissance du le bien et le mal -- pour que la création évolue à un nouvel état d'harmonie rachetée qui serait plus parfait que l'état original d'innocence, permettant à Dieu de réaliser une nouvelle conscience de soi-même par l'interaction avec une création était dont les deux partie, et distinct de, lui-même. Ainsi, l'libre arbitre et le corps rond transverted étaient Dieu le plus important de cadeau ont donné l'humanité, nous permettant de chercher la grace divine comme choix délibéré tout en nous permettant toujours de rester des individus. Böhme a vu l'incarnation du le Christ pas en tant qu'offre sacrificatoire pour décommander dehors des péchés humains, mais en tant qu'offre de l'amour pour l'humanité, montrant la volonté de Dieu de soutenir la douleur qui avait été un aspect nécessaire de création. Il a également cru que l'incarnation du Christ a donné le message qu'un nouvel état d'harmonie est possible. C'était quelque peu en désaccord avec le dogme luthérien , et sa suggestion que Dieu aurait été de façon ou d'autre inachevé sans création était bien plus controversée, de même que son emphase sur la foi et la conscience de soi-même plutôt qu'adhérence stricte à l'écriture sainte de dogme ou de .
Influences
L'écriture de Böhme montre l'influence des auteurs alchimiques de Neoplatonist et tels que le Paracelsus , tout en restant fermement dans une tradition chrétienne. Il alternativement a considérablement influencé beaucoup de mouvements anti-authoritarian et mystiques, tels que la société religieuse de des amis , du Philadelphians , du cloître d'Ephrata de , des séparatistes de Zoarite de , de la société d'harmonie de , du Martinism et du theosophy chrétien (frères ou angéliques Gichtelians ). Böhme était également une source importante de philosophie romantique du allemand , influençant le Schelling en particulier. Dans le la conscience 1901 cosmique de de traité de s de Bucke Richard final ', attention particulière a été donnée à la profondité de l'éclaircissement spirituel de Böhme, qui a semblé indiquer à Böhme un nondifference, ou du nonduality , entre les êtres humains et le Dieu. Böhme est également une influence importante sur les idées de l'artiste et du mystique anglais et romantiques William Blake de poèt.
Citation
" ; Quand l'art de mille allé en avant complètement de la créature, et l'art vont bien à rien à toute la qui est nature et à la créature, alors l'art de mille dans celui-là éternel, qui est Dieu lui-même, et alors le shalt de mille perçoivent et sentent la vertu la plus élevée de l'amour. En outre, cela j'ai dit le findeth de whosoever il findeth rien et toutes les choses ; c'est également vrai, pour He findeth un abîme surnaturel et supersensual, n'ayant aucune terre, où il n'y a aucun endroit à demeurer dedans ; et il findeth également rien qui est comme lui, et donc il peut être comparé à rien, parce que il est plus profond que n'importe quoi, et est en tant que rien à toutes les choses, parce que il n'est pas compréhensible ; et parce qu'il n'est rien, il est exempt de toutes les choses, et il est celui seulement bon, qu'un homme ne peut pas exprimer ou pousser ce qu'est il. Mais cela I a pour finir indiqué, il que le findeth il, findeth toutes les choses, est également vrai ; lui hath été le commencement de toutes les choses, et lui ruleth toutes les choses. Si mille findest il, mille comest dans cette terre de d'où toutes les choses procèdent, et où elles subsistent, et art de mille dans lui un roi au-dessus de tous les travaux de God." ; Manière au Christ '', 1623
Voir également
Mysticisme allemand - un mouvement mystique de de pré-Réforme Mystiques chrétiennes
Hallucinations de dans le raisonnable
Travaux
L'aurore de : Mourir Morgenröte im Aufgang ( non fini) ( 1612 ) les trois principes de l'essence divine ( 1612 )
la vie triple de l'homme ( 1620 )
Réponses de à quarante questions Pour ce qui concerne l'âme ( 1620 )
le traité des incarnations : ( 1620 )
I. De l'incarnation du Jésus-Christ
II. De la douleur, de la mort, de la mort et de la résurrection du Christ
III. De l'arbre de la foi
les grands six points de ( 1620 )
du mystère terrestre et merveilleux ( 1620 )
des derniers temps ( 1620 )
De Signatura Rerum ( 1621 )
les quatre teints ( 1621 )
du repentir vrai ( 1622 )
de la démission vraie ( 1622 )
de la régénération ( 1622 )
du Predestination ( 1623 )
un abrégé court du repentir ( 1623 )
le magnum ( 1623 ) de Mysterium
un Tableau de la manifestation divine, ou une exposition du monde triple ( 1623 )
la vie ( 1624 ) de Supersensual
de la contemplation ou de la vision divine (non finie) ( 1624 )
des testaments ( 1624 ) du Christ
Baptême du I. Le dîner
de l'illumination ( 1624 )
Questions de Theosophic du 177, avec des réponses à treize d'entre eux (non fini) ( 1624 )
un épitomé du magnum ( 1624 ) de Mysterium
la semaine sainte ou un livre de prière (non fini) ( 1624 )
un Tableau des trois principes ( 1624 )
du dernier jugement (perdu) ( 1624 )
le Clavis ( 1624 )
Épîtres ( 1618-1624 ) de Theosophic du soixante-deux
Livres dans la copie
la manière au Christ (repentir vrai d'inc., démission vraie, régénération ou la nouvelle naissance, la vie de Supersensual, du ciel et l'enfer, le chemin de l'obscurité de rectifier l'illumination) édité par la loi , ISBN 978-1846857911 de William de de presse de Diggory .
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