Jadid

Le Jadids (" de جديد ; new" ; en arabe) étaient les réformateurs musulmans du dans l'empire russe en fin du 19ème siècle (1880s ). Ils se sont normalement référés eux-mêmes par le Taraqqiparvarlar (progressifs) de limites de Turkic ou simplement le Yäşlär/Yoshlar (jeunesse). Bien que leur croyance aient été diverse, un de leurs objectifs de principe était l'introduction de l'UL-jadid ou " d'usul de ; nouveau method" ; de l'enseignement dans le Maktabs l'empire, par conséquent du Jadidism de limite normalement employé pour décrire leur programme. Certains des changements ont ainsi lancé, comme l'introduction des bancs, des bureaux, tableaux noirs et les cartes dans des salles de classe, étaient peut-être simplement produit de beauté ; d'autres, tel que l'utilisation des manuels imprimés dans le le Caire , Kazan ou Istanbul , étaient un peu plus substantiels. Commençant avec les Tatars du Volga et du Crimée , parmi qui il a été popularisé par des penseurs tels que le Ghabdennasir Qursawi des Tatars de Volga de et le Musa Bigiev , il plus tard s'est écarté au Asie centrale , en particulier les villes du Boukhara et du Kokand . Un personnage éminent était le criméen Ismail Gaspıralı (Gasprinskiy) du Tatar dont le Tercüman (interprète) de de journal était un organe important d'opinion de Jadid, ainsi que le satirique azéri Mollah Nasreddin de journal. Le Jadids ont été traités avec le soupçon par le gouvernement russe, qui a détesté leurs raccordements avec les mouvements de réforme musulmans semblables dans l'empire de tabouret de et le Inde britannique , et suspectés leur de avoir la Casserole-Turkic et les objectifs Casserole-Islamiques du . Le Jadids beaucoup d'adversaires parmi l'ulama de aussi bien, normalement avait connu comme Qadimists ou passionnés de. Cependant la croyance de soi-disant penseurs de Qadimist de ont été souvent stéréotypées et tordues, et leur croyance et objectifs n'étaient souvent pas très différents de ceux du Jadids, qui est normalement venu des milieux semblables et a également compté beaucoup de l'ulama de dans leurs rangs.

Jadids dans le Tatarie

Certains d'entre eux étaient des défenseurs des réformes religieuses ( Ğ. Bigiev, Ğäbdräşid İbrahimov, Q. Abızgildin, Z Qadíri, Z. Kamali, Ğ Bubí et autres), alors que d'autres voulaient des réformes de l'enseignement seulement (R. Kültäsi et autres).

La révolution 1917

Dans 1917 les réformateurs ont semblé avoir une chance d'acquérir une certaine vraie puissance. Un gouvernement temporaire des réformateurs de Jadid dans les régions arrangées du Turkestan russe (un principal membre dont était le Mustafa Chokay ) a été établi dans la ville du Kokand , tandis qu'une organisation parallèle dans la steppe , le Alash Orda , était installée dans la ville du Semipalatinsk . L'autonomie de Kokand a été brutalement écrasée par les forces du Soviétique de Tashkent de , et environ 14.000 personnes ont été tuées dans le massacre suivant, y compris des beaucoup principal Jadids. En premières années de règle de Bolshevik les autorités ont cherché l'aide du Jadids dans la poussée par des réformes de l'enseignement sociales et radicales. Sous le Faizullah Khojaev elles ont commandé le gouvernement de la République populaire de Bukharan (1921-4) mais ceci avéré être une aube fausse. Quand les nouvelles frontières « nationales » ont été élaborées en Khojaev 1924 est devenu le premier président de l'Ouzbékistan SSR , mais il était purgé par dans les années 30 ainsi que pratiquement l'intelligentsia entière du Asie centrale , y compris mener des auteurs de Jadid et des poèts tels que le Cholpan et le Abdur Rauf Fitrat . Le Jadids ont été maintenant remis en état en tant que « héros nationaux d'Ouzbékistan dans le Uzbekistan de Poteau-Soviétique.

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