Jaïnisme
ainism ndicText Le jaïnisme , traditionnellement connu sous le nom de Dharma Jain (जैनधर्म), est l'une des religions les plus anciennes au monde. C'est une religion et la philosophie provenant du Inde antique . Le Jains suivent les enseignements des 24 Jinas (conquérants) qui sont également connus comme Tirthankars le 24ème Tirthankar, Mahavira de seigneur a vécu au 6ème siècle de CA AVANT JÉSUS CHRIST. Une des caractéristiques principales de la croyance Jain est l'emphase sur les conséquences immédiates de son comportement.
Jains sont une petite mais influente minorité religieuse avec au moins 4.2 millions de praticiens dans le moderne Inde et plus dans les communautés immigrées croissantes dans le Etats-Unis , Europe occidentale , le Extrême Orient et ailleurs. Jains continuent à soutenir la tradition ascétique antique de Shraman (श्रमण) ou .
Jains ont sensiblement influencé le religieux, le moral, le politique et les sphères économiques en Inde pendant plus de deux milléniums. Le jaïnisme souligne l'indépendance et l'égalité spirituelles du de toute la vie avec l'emphase particulière sur la non violence . Le sang-froid (व्रत, vratae de ) est essentiel pour l'obtention de l'omniscience (jnana de Kevala de ) et par la suite du Moksha de , ou la réalisation de la nature vraie de l'âme.
Un Jain est un disciple du Jina, ou vainqueur spirituel. Par utilisation antique et contemporaine, aussi bien que des définitions de dictionnaire, un disciple de Dharma Jain, ou le jaïnisme, s'appelle un Jain. Le Jainist de limite qui est trouvé sur quelques sites Web d'Internet n'est pas employé dans la littérature ou le language courant.
Jains ont une tradition antique de bourse. La communauté Jain est la communauté religieuse la plus instruite en Inde, et les bibliothèques Jain sont l'Inde la plus ancienne.
Histoire
voient également : Chronologie du jaïnisme
Sources d'histoire
Kalinga ( moderne Orissa ) était à la maison aux beaucoup Jains dans le passé. Rushabh , le premier Tirthankar , a été vénéré et adoré dans la ville antique Pithunda, qui a été détruite par le Mahapadma Nanda quand il a conquis Kalinga et a apporté la statue du Rushabhnath à son capital dans Magadh. Rushabhnath est vénéré comme « Kalinga Jina ». Le invasion de s d'Ashoka la 'et sa politique bouddhiste également ont subjugué Jains considérablement dans Kalinga. Cependant, dans le ęr de siècle empereur dos de statue de Magadha conquis par Kharvela AVANT JÉSUS CHRIST et de Rushabhnath apporté et installé lui dans Udaygiri, près de son capital, Shishupalgarh. Le Khandagiri et les cavernes d'Udaygiri près du Bhubaneshwar sont les seuls monuments en pierre consacrés au jaïnisme survivant dans Orissa. Plusieurs des bâtiments plus tôt ont été faits de bois, et ont été détruits.Le déchiffrement du manuscrit de Brahmi , le manuscrit le plus ancien de l'Inde, censé pour avoir été créé par le premier Tirthankara Rushabhnath, par le James Prinsep dans 1788 a permis la lecture des inscriptions antiques en Inde et a établi l'antiquité du jaïnisme. La découverte des manuscrits Jain, un processus qui continue aujourd'hui, s'est ajoutée sensiblement à retracer l'histoire du jaïnisme. Les résultats archéologiques Jain sont souvent de Maurya, Sunga, Kushan, Gupta, Kalachuries, Rashtrakut, Chalukya, Chandel et Rajput et périodes postérieures. Plusieurs disciples occidentaux et indiens ont contribué à la reconstruction de l'histoire Jain. Ils incluent les historiens occidentaux comme Bühler, Jacobi, et disciples indiens comme Iravatham Mahadevan, qui a travaillé aux inscriptions Tamoules de Brahmi.
Répartition géographique et influence
Le jaïnisme a été une force culturelle, philosophique, sociale et politique importante depuis l'aube de la civilisation en Asie, et son influence antique a été tracée au delà des frontières du moderne Inde dans le des régions méditerranéennes du Moyen-Orient de et . À de diverses heures, le jaïnisme a été trouvé dans toute Asie du sud comprenant le Sri Lanka et ce qui sont maintenant Pakistan , Bangladesh , Myanmar et Afghanistan .L'influence dominante de la culture Jain et la philosophie dans le antique Bihar ont probablement provoqué le bouddhisme . Les bouddhistes ont toujours maintenu que pendant la période du Bouddha et le Mahavira , jaïnisme avaient lieu déjà une foi et une culture antiques et profondément indélogeables dans la région. Pour une discussion au sujet des raccordements entre le bouddhisme et le jaïnisme voir le bouddhisme et le jaïnisme . Sur plusieurs mille ans, l'influence Jain sur la philosophie indoue et la religion a été considérable, alors qu'on peut observer l'influence indoue sur des rituels Jain dans certains sects Jain.
Par exemple, le concept même de Puja est Jain. La religion Vedic a prescrit des yajnas et des havanas pour un dieu agréable. Puja est un concept spécifiquement Jain, résultant des mots Tamoul, " ; pu" ; (fleur) et " ; ja" ; (offre). Veuillez se référer au " ; Jaya Gommatesh" ; pour plus de détails sur cette matière. " ; Jaya Gommatesha" ;. Avant-propos par le prof. Mumbai : Granth Hindi Karyalay, 2006}
Le jaïnisme augmente rapidement dans l'ouest pendant que les non-Indiens suivent cette religion. Avec 10 à 12 millions de disciples, le jaïnisme est parmi le plus petit des religions du monde de commandant de , mais en Inde son influence est beaucoup plus que ces nombres suggéreraient. Jains de phase dans l'ensemble de l'Inde ; Le maharashtra , le Ràjasthàn et le Goudjerate ont la plus grande population Jain parmi les états indiens. Le Karnataka et le Madhya Pradesh de Bundelkhand ont les populations Jain relativement grandes. Il y a le grand suivant dans le Pendjab , particulièrement dans le Ludhiana et le Patiala , et il y avait beaucoup Jains dans le Lahore (le capital historique du Pendjab) et d'autres villes avant le diviser de 1947, après quoi beaucoup sauvés en l'Inde. Il y a beaucoup de communautés Jain dans différentes parties de l'Inde et autour du monde. Elles peuvent parler des langues locales ou suivre différents rituels mais essentiellement suivre les mêmes principes.
En dehors de l'Inde, le Etats-Unis , le Royaume-Uni , le Canada et le Afrique de l'Est ( Kenya , Tanzanie et Ouganda ) ont les grandes communautés Jain aujourd'hui. Le jaïnisme est actuellement une foi forte aux Etats-Unis et plusieurs temples Jain ont été construits là. Le jaïnisme américain adapte à tous les sects. Les plus petites communautés Jain existent dans le Népal , le Afrique du Sud , le Japon , le Singapour , le Malaisie , le Australie , le Fiji , et le Surinam . En Belgique la communauté indienne très réussie de diamant, presque qui sont Jain établissent également un temple pour renforcer des valeurs Jain en et à travers Europe occidentale.
Traditions de Digambara et de Svetambara
On le croit généralement que le sangha Jain s'est divisé en deux Sects importants , Digambar et Svetambar , environ 200 ans après le Nirvâna de s de Mahāvīra '. Quelques historiens croient qu'il n'y avait aucune division claire jusqu'au 5ème siècle. La meilleure information disponible indique que le moine Jain en chef, Acharya Bhadrabahu , a prévu la famine et a mené environ 12.000 disciples de Digambar au Inde méridionale . Douze ans après, ils sont retournés pour trouver la section de Shvetambar et dans 453, le conseil de Valabhi de a édité et a compilé des écritures saintes traditionnelles de Shvetambar. Les différences entre les deux sects sont mineures et relativement obscures.
Dans Sanskrit, le ambar se rapporte à une bâche comme un vêtement. « Creuser », une forme plus ancienne de « disha », se rapporte aux directions cardinales. Digambar signifie donc ceux dont le vêtement est seulement les quatre directions, ou le " ; ciel-clad" ;. Le blanc et le Svetambaras de moyens de « Svet » sont ceux qui portent les bâches blanches.
Les moines Jain de Digambar ne portent pas des vêtements parce qu'ils croient que les vêtements sont comme d'autres possessions, dépendance croissante et désir pour des choses matérielles, et le désir pour n'importe quoi mène finalement à la douleur. Les moines Jain de Svetambar portent les vêtements sans couture blancs pour des raisons pratiques et croient qu'il n'y a rien dans l'écriture sainte Jain qui condamne les vêtements de port. Sadhvis (nonnes) des deux sects portent le blanc. Ces vues différentes résultent de différentes interprétations de mêmes livres sacrés. Il y a des différences mineures dans l'énumération et la validité de la littérature de chaque section.
Digambars croient que les femmes ne peuvent pas atteindre le Moksha dans la même naissance, alors que Svetambars croient que les femmes peuvent atteindre la libération et que Mallinath , un Tirthankar, étaient femelles.
Digambars croient que Mahavir n'était pas marié, tandis que Shvetambars croient le Mahavir princier était marié et a eu une fille.
Ils diffèrent également sur l'origine de Mata Trishala, la mère de Mahavira.
Dans la première prière Jain, l'incantation de Namokara de . Le Sthanakavasis et Digambars croient que seulement les cinq premières lignes sont formellement une partie de l'incantation de Namokara, tandis que Svetambaras croient chacune des forme neuf l'incantation. D'autres différences sont mineures et non basées sur les points importants de doctrine.
Les excavations à Mathura ont indiqué beaucoup de statues Jain de la période de Kushana . Tirthankaras, représenté sans vêtements et moines, avec le tissu enroulé autour du bras gauche, sont identifiés en tant que « ardhaphalaka » et mentionnés en quelques textes. La section de Yapaniya , censée pour avoir provenu de l'Ardhaphalaka, suit la nudité de Digambara, avec des plusieurs croyance de Shvetambara.
Svetambaras sont encore divisés en secondaire-sects, tels que Sthanakavasi, Terapanthi et Deravasi . Certains sont le murtipujak de (vénérant des statues) tandis que des statues d'ordures de Jains de non-murtipujak ou les images. S'appeler le plus simplement Jains et suivre les traditions générales plutôt que des pratiques sectaires spécifiques. En 1974, un comité avec des représentants de chaque section a compilé un nouveau texte appelé le Samana Suttam .
Croyance
Tirthankaras
Le jaïnisme n'a pas un fondateur simple et on dit que la vérité est indiquée à différentes heures par un '' Tirthankara '' (un professeur que « fait à un gué » c., montre la manière). Un tirthankar n'est considéré omniscient, un modèle, pas un dieu. Il y a eu 24 tirthankars dans ce qui l'appel de Jains « l'âge actuel ». Les disques historiques environ les seulement deux derniers Tirthankars demeurent : Parshvanath et Mahavir (le 23ème et le 24ème).Les tirthankaras du 24 dans l'ordre chronologique sont - Adinath (ou Rishabhnath), Ajitanath, Sambhavanath, Abhinandananath, Sumatinath, Padmaprabh, Suparshvanath, Chandraprabhu, Pushpadantanath (ou Suvidhinath), Sheetalanath, Shreyansanath, Vasupujya, Vimalanath, Anantanath, Dharmanath, Shantinath, Kunthunath, Aranath, Mallinath, Munisuvratanath, Naminath, Neminath, Parshvanath et Mahavir (ou Vardhamana).
Croyance
Jains croient que chaque humain est responsable du son des actions et tous les êtres vivants ont une âme éternelle , le jīva de de . Jains croient que toutes les âmes sont égales parce qu'elles toutes possèdent le potentiel d'être libérées et d'atteindre le Moksha . Tirthankaras sont des modèles seulement parce qu'elles ont atteint le Moksha . Jains insistent sur le fait que nous vivons, pensons et agissent avec respect et honorent la nature spirituelle de toute la vie. Dieu de vue de Jains comme traits invariables de l'âme pure de chaque être vivant, principalement décrite en tant que la connaissance, la perception, la conscience, et bonheur infinis (Ananta Jnāna, Ananta Darshana, Ananta Cāritra, et Ananta Sukha). Jains ne croient pas en être, créateur ou directeur suprême omnipotent (kartā de ), mais plutôt en univers éternel régi par des lois normales.
La prise de Jains que ce monde temporel est plein des misères et de la douleur et par conséquent afin d'atteindre le bonheur durable un doit dépasser le cycle de la transmigration. Autrement, on restera éternellement rattrapé dans le cycle interminable de la transmigration. La seule manière d'éclater de ce cycle est de pratiquer le détachement par la perception raisonnable, la connaissance raisonnable et la conduite raisonnable.
Des écritures saintes Jain ont été écrites sur une longue période, mais le plus cité est le Tattvartha Sutra de , ou livre de réalité écrit par le moine-disciple, Umasvati (aka Umāsvāmi) il y a presque 1800 ans. Les figures primaires sont Tirthankaras là sont deux sects principaux appelés Digambar et le Svetambar , et toutes les deux croient à l'ahimsa (ou à l'ahinsā de ), à l'ascétisme , au karma , au Sanskār , et au Jiva .
Les différences entre les deux sects principaux sont principalement conduite connexe. Doctrinal, le jaïnisme est uniforme avec le grand accent mis sur la perception raisonnable, la connaissance raisonnable et la conduite raisonnable. {" ; samyagdarśanajñānacāritrāṇimokṣamārgaḥ " ; , Tattvārthasūtra, 1.1}
La compassion pendant toute la vie, humain et non-humain, est centrale au jaïnisme. La vie humaine est évaluée comme occasion unique et rare d'atteindre l'éclaircissement. Pour tuer toute personne, n'importe ce que le crime ils a commis, est considéré comme inimaginable répugnant. C'est la seule religion qui exige des moines et des laïcs, de tous ses sects et traditions, d'être végétariens. Quelques régions indiennes ont été fortement influencées par Jains et souvent la majorité de la population non-Jain locale est également devenue végétarienne.
L'histoire suggère que les diverses contraintes de l'hindouisme soient allées bien au végétarien dû aux influences Jain fortes. Jains courent les abris animaux dans toute l'Inde. Par exemple, Delhi a un hôpital d'oiseau dirigé par Jains. Chaque ville et ville dans Bundelkhand a les abris animaux courus par Jains où toute la façon des animaux sont abritées, quoique l'abri soit généralement connu comme Goshala.
La position du jaïnisme sur la non violence va bien au-delà du végétarisme . Nourriture d'ordures de Jains obtenue avec la cruauté inutile. Beaucoup pratiquent un style de vie semblable au Veganism dû à la violence des exploitations laitières modernes, et d'autres excluent les racines alimentaires de racine de leurs régimes afin de préserver les vies des usines desquelles elles mangent. Des pommes de terre, l'ail et les oignons en particulier sont évités par Jains. Jains dévot ne mangent pas, ne boivent pas, ou ne voyagent pas après que coucher du soleil et ne préfèrent pas boire l'eau qui est d'abord bouillie et ensuite refroidie à la température ambiante. Beaucoup Jains ne mangent pas les légumes verts et les racines alimentaires de racine une fois par semaine. Le jour particulier est déterminé par le calendrier lunaire et est Ashtami (huitième jour du mois lunaire) et nouvelle lune et suivi deuxième de la nuit de l'Ashtami et de la pleine lune.
Le Anekantavada , une base de philosophie Jain, signifie littéralement le " ; La multiplicité de Reality" ; , ou d'une manière equivalente, " ; Non-one-endedness" ;. Anekantavada se compose des outils pour surmonter des polarisations inhérentes dans n'importe quelle une perspective sur n'importe quelle matière ou en réalité en général. Un autre outil est la doctrine de la postulation, Syādvāda . Anekantavada est défini comme multiplicité de points de vue, parce que il souligne regarder des choses de d'autres des perspectives.
Jains sont habituellement très welcoming et amical vers d'autres fois et aident souvent avec des fonctions interconfessionnelles. Plusieurs temples non-Jain en Inde sont administrés par Jains. Une présence palpable dans la culture indienne , Jains de ont contribué à la philosophie indienne , l'art , l'architecture , la Science de de de , et le politique de s de Gandhi Mohandas à la ', qui a mené au mouvement principalement non-violent pour l'indépendance indienne .
Création et cosmologie
Selon la croyance Jain, l'univers n'a été jamais créé, ni il cessera jamais d'exister. Le temps est divisé en Utsarpinis (cycle progressif de temps) et Avsarpinis (cycle régressif de temps). Un Utsarpini et un Avsarpini constituent un cycle de temps (Kalchakra). Chaque Utsarpini et Avsarpini est divisé en six périodes inégales connues sous le nom d'Aras. Pendant demi de cycle d'Utsarpini, l'humanité se développe à partir de son plus mauvais à son meilleur : éthique, progrès, bonheur, force, santé, et religion chaque début le cycle à leur plus mauvais, avant de par la suite accomplir le cycle à leur meilleur et commencer le processus encore. Pendant le moitié-cycle d'Avsarpini, ces notions détériorent du meilleur au plus mauvais. Jains croient que nous sommes actuellement dans le cinquième Ara de la phase d'Avsarpini, avec approximativement 19.000 ans jusqu'au prochain Ara. Après cette phase d'Avsarpini, la phase d'Utsarpini commencera, continuant la répétition infinie du Kalchakra.
Jains croient également qu'à l'amélioration de chaque fois faire un cycle, les gens perdra la religion encore. Toutes les choses que les gens veulent seront données par les arbres de souhaiter-octroi (Kalpavrksa), et les gens naîtront dans les ensembles de jumeaux (Yugalika) avec un garçon et une fille qui restent ensemble toutes leurs vies. Ceci peut être vu comme symbole d'un humain integrated avec les caractéristiques masculines et femelles équilibrées.
La philosophie Jain est basée sur des vérités éternelles et universelles, selon ses disciples. Pendant les premiers et deux derniers Aras, ces vérités passent parmi l'humanité et puis réapparaissent par les enseignements des humains éclairés, ceux qui ont atteint l'éclaircissement ou la connaissance totale ( Kevala Jnana ), pendant troisième et quatrième Aras. Traditionnellement, en notre univers et dans notre temps, seigneur Rishabha (ऋषभ) de est considéré comme le premier pour réaliser la vérité. Seigneur Vardhamana ( Mahavira , महावीर) était le dernier Tirthankara pour atteindre l'éclaircissement (599-527 BCE), qui lui-même a été précédé par vingt-trois autres Tirthankaras, de ce fait faisant un total de vingt-quatre Tirthankaras.
Il est important de noter que la description ci-dessus tient le " vrai ; en notre univers et dans notre time" ; pour Jains croire qu'il y a eu les ensembles infinis de 24 Tirthankaras, un pour chaque moitié du cycle de temps, et ceci continuera à l'avenir. Par conséquent, le jaïnisme ne trace pas ses origines à Rishabh Deva, le premier, ou Mahavira, le vingt-quatrième, Tirthankara.
Selon le jaïnisme, l'univers se compose de la quantité infinie de force ou d'âmes de la vie de Jiva'(), et la conception est semblable à une forme d'un homme se tenant avec ses bras pliés tout en reposant ses mains à sa taille. La pièce étroite de taille comporte divers « Kshetras » qui agissent en tant qu'endroit de « vicharan » (errant) pour des humains, des animaux et des plantes. Actuellement nous sommes dans le Bharat Kshetra de « Jambu Dweep » (île de signification de dweep).
Le Deva Loka (cieux) sont situés à la pièce symbolique de coffre de la création, où tout le Devas (dieux de demi) résident. De même sous la pièce de taille sont le Narka Loka (enfer). Il y a de tels sept Narka Lokas, chacun pour des divers niveaux souffrant un jiva doit intervenir pour faire face aux conséquences de son karma de papa (péchés). Du premier à septième Narka, le degré d'augmentations de souffrance et de la quantité de lumière atteignant dans lui diminue (aucune lumière du tout dans le septième Narka).
Le kshetra ou le moksha de sidhha est situé au front symbolique de la création, où tous les jivas ayant atteint le Nirvâna résident dans un état de paix complète et de bonheur éternel. En dehors de la figure symbolique de cette création rien mais l'aloka ou l'akaasha (ciel) n'existe.
irthankaras de jaïnisme
Philosophie Jain
voient également :
Jain de la philosophie
Théorie de karma
voient également : Karma de dans le
du jaïnisme La religion Jain met le grand accent sur le karma . Essentiellement, il signifie que tout le Jivas récoltent ce qu'elles sèment. Une existence heureuse ou malheureuse est influencée par des actions dans des naissances précédentes. Ces résultats peuvent ne pas se produire dans la même vie, et ce que nous semons n'est pas limités aux actions physiques. Les activités physiques, verbales, et mentales affectent de futures situations. Le karma a longtemps été un composant essentiel de jaïnisme, et d'autres religions indiennes telles que le bouddhisme , l'hindouisme et le Sikhisme . On le croit généralement qu'un Tirthankar omniscient peut prévoir toutes les choses, longtemps avant la science.
L'épine dorsale de la philosophie Jain, les neuf Tattvas (parce que parfois sont ajoutés aux sept : mérite (punya) et démérite (papa)) montrer comment atteindre le moksha. Sans les savoir, on ne peut pas progresser vers la libération. Le jaïnisme explique que la théorie de karma de est entrelacée avec ces neuf principes. Ils sont : Jiva - âmes et
Un exemple simple : Un homme monte un bateau en bois pour atteindre l'autre côté du fleuve. Maintenant l'homme est Jiva, le bateau est ajiva. Maintenant le bateau a une fuite et des écoulements d'eau dedans. Qu'entrant de l'eau est Asrava et l'accumulation là est Bandh, maintenant l'homme essaye de sauver le bateau en bloquant le trou. Que le colmatage est Samvara et lancement de l'extérieur de l'eau est Nirjara. Maintenant l'homme traverse le fleuve et atteint sa destination, Moksha.
Coutumes et pratiques
Les moines Jain et les nonnes pratiquent l'ascétisme strict et tâchent de faire leur naissance courante leur durent, de ce fait finissant leur cycle de la transmigration. Les laïcs, qui poursuivent les pratiques moins rigoureuses, tâchent d'atteindre la perception raisonnable et de les faire autant bien que possible afin d'obtenir plus près du but d'atteindre l'absence du cycle de la transmigration. Après l'éthique stricte, les laïcs choisissent habituellement les professions qui vénèrent et protègent la vie et évitent totalement des vies violentes.
Samayika de pratique en matière de Jains, qui est une équanimité Sanskrit signification de mot du et dérivé du samaya (l'âme) de . Le but de Samayika est d'atteindre l'équanimité. Samayika est commencé en réalisant un équilibre à temps. Si ce moment courant est défini pendant qu'une ligne mobile entre le passé et le futur, Samayika se produit en étant entièrement avertie, alerte et consciente dans cette ligne de temps mobile quand on éprouve Atma, sa nature vraie, commune à toutes les formes de vie. Samayika est particulièrement significatif pendant le Paryushana , une période spéciale pendant la mousson, et est pratiqué pendant le rituel connu sous le nom de Pratikramana de Samvatsari.
Jains croient que le Devas (des demi-dieux ou des êtres célestes) ne peut pas aider le Jiva pour obtenir la libération, qui doit être réalisée par des individus par leurs propres efforts. En fait, Devas eux-mêmes ne peut pas réaliser la libération jusqu'à ce qu'ils se réincarnent comme humains et entreprennent l'acte difficile d'enlever le karma. Leurs efforts d'atteindre l'état exalted de Siddha , la libération permanente du jiva de toute la participation dans l'existence mondaine, doivent être leurs propres.
Le code moral Jain strict pour des laïcs et des moines/nonnes est :
Pour des laypersons, moyens de « brahmacharya » confinant des expériences sexuelles au mariage. Pour des moines/nonnes, il signifie le célibat complet .
La non violence inclut les concepts du végétarisme . On s'attend à ce que Jains soit non-violent dans la pensée, le mot, et le contrat, vers des humains et vers tous autres êtres vivants, y compris leurs propres individus. Les moines et les nonnes Jain marchent nu-pieds et balayent la terre devant eux pour éviter de tuer tous les insectes ou d'autres êtres minuscules. Quoique toute la vie soit considérée sacrée par le Jains, la vie humaine est considérée la forme la plus élevée de la vie. Pour cette raison, on ne le considère jamais essentiel de nuire ou déranger à toute personne.
Tout en exécutant les tissus saints de contrats, d'usage de Svetambara Jains, Muhapatti , au-dessus de leurs bouches et nez pour éviter la salive tombant sur des textes ou des images vénérées. Certains portent l'un ou l'autre le muhapatti pour éviter d'inhaler accidentellement des germes. Beaucoup de concepts sains sont enlacés dans la religion Jain. Par exemple, Jains ne boivent pas l'eau non bouillie parce qu'elle contient des milliards de micro-organismes. Dans des périodes antiques, une personne pourrait tomber malade en buvant l'eau non bouillie, qui l'empêcherait de rester dans l'équanimité, comme la maladie peut précéder ou engendrer l'intolérance.
La spiritualité vraie, selon Jains éclairé, commence quand un disciple atteint le darshana de Samyak, ou perception raisonnable. Les âmes de drshti de Samyak sont sur le chemin correct au moksha, ou aux « efforts de rester en forme de l'âme », caractérisée le détachement de la vie mondaine, et en étant dans un état de la connaissance et de bonheur purs. L'attachement à la vie mondaine rassemble de nouveaux karmas, et emprisonne un dans un cycle de naissance, de mort, et de la souffrance. La vie mondaine est identifiée par sa nature dualistique (par exemple, les dualités de l'amour et la haine, douleur et plaisir, etc.), pour la perception d'un état ne peut pas exister sans perception contrasting de l'autre.
Dharma Jain partage une certaine croyance avec l'hindouisme. Tous les deux vénèrent le même Devas et Devis (êtres merveilleux), et la théorie de karma et de réincarnation. Cependant, la version Jain du Ramayana et du Mahabharata est différente de la croyance indoue, par exemple. Généralement, Hindus croient que Rama était une réincarnation de Dieu, tandis que Jains croient il a atteint le moksha (libération) parce qu'ils ne croient pas en Dieu le créateur. (Note : un certain Hindus, tel que des Yogis, acceptent beaucoup d'aspects de Dharma Jain.)
Avec les cinq voeux, Jains évitent d'héberger la volonté vers d'autres et la rémission de pratique. Ils croient que l'atma (âme) de peuvent mener un à Parmatma devenant (âme libérée) et ceci doit venir de son individu intérieur. Le refrain de Jains de toute la violence ( Ahimsa ) et recommandent que des activités pécheuses devraient être supprimées.
Le Mahatma Gandhi a été profondément influencé (en particulier par les conseils de Shrimad Rajchandra ) par des principes Jain tels que la vie et l'honnêteté paisibles et protectrices, et leur a fait une partie intégrale de sa propre philosophie . Le jaïnisme a une idée distincte être à la base du culte de Tirthankar. La forme physique n'est pas adorée, mais le Gunas (vertus, qualités) qui sont félicités. Tirthankars sont seulement des rôle-modèles, et les sects tels que le Sthanakavasi rejettent strictement le culte des statues.
Jeûne Jain
voient également : jeûnant dans le
du jaïnisme Le jeûne est commun parmi Jains et une partie de festivals Jain. La plupart de Jains jeûnent aux heures spéciales, pendant les festivals, et des jours saints. Paryushan est le festival le plus en avant, durant huit jours dans la tradition Jain de Svetambara et dix jours dans la tradition Jain de Digambar pendant la mousson. La mousson est un moment du jeûne. Cependant, un Jain peut jeûner à tout moment, particulièrement si lui ou elle se sent qu'une certaine erreur a été commise. Les variations jeûne dedans encouragent Jains à faire quoi qu'elles puissent maintenir le sang-froid
Un certain Jains vénèrent une pratique spéciale, où une personne qui se rend compte que lui ou elle puisse mourir bientôt, et se sent qu'il a accompli toutes ses fonctions, cesse de manger ou boire jusqu'à la mort. Cette forme de mort s'appelle le santhara. On le considère extrêmement spirituel et honorable. Ceci a récemment mené à une polémique en Inde, où au Ràjasthàn, un avocat a pétitionné la Cour Suprême du Ràjasthàn déclarer Sallekhana illégal. Jains voient Sallekhana en tant que détachement spirituel. C'est une déclaration qu'une personne a finie avec la vie et ce monde et choisit maintenant pour partir.
Culte et rituels Jain
Journalier la plupart d'arc de Jains et indiquent leur prière universelle, l'incantation de Namokara, aka l'incantation de Navkar de . Jains ont établi les temples, ou le Basadi ou Derasar, où des images de Tirthankars sont adorées. Les rituels Jain peuvent être raffinés parce que des objets symboliques sont offerts et Tirthankaras sont félicités dans la chanson. Mais quelques sects Jain refusent d'écrire des temples ou des images de culte. Tout le Jains acceptent que les images de Tirthankaras soient des rappels simplement symboliques du chemin qu'elles doivent prendre, afin d'atteindre le moksha. Jains sont clair que le Jinas résident dans le moksha et sont complètement isolé du monde. Les rituels Jain incluent :
Pancakalyanaka Pratishtha
Pratikramana
Samayika
Gourou-Vandana, Chaitya Vandana, et d'autres sutras pour honorer des ascétiques.
Symbolisme Jain
Le symbole le plus saint est un svastika simple . Un autre symbole important incorpore une roue sur la paume d'une main, symbolisant le Ahimsa de . D'autres symboles Jain importants incluent :
24 Lanchhanas (symboles) du Tirthankaras * Triratna et symboles de Shrivatsa
Rêves de mère d'un s de Tirthankar ou de Chakravarti '
Dharmacakra et Siddha-chakra
Huit symboles propices (l'Asta Mangalas). Leurs noms sont (en série des images) Svastika - signifie le
Contributions Jain à la culture indienne
Tandis que Jains représentent plus moins de 1% de la population indienne, leurs contributions à cultiver et société en Inde sont considérables.Jains ont utilisé la grande influence sur la culture et la langue de Karnataka et de l'Inde méridionale. Le jaïnisme a influencé le Goudjerate le plus sensiblement. Le texte de Gujarati connu le plus tôt, Bharat-Bahubali Ras, a été écrit par un moine Jain. Certaines des personnes les plus importantes dans l'histoire Jain du Goudjerate étaient Acharya Hemacandra Suri et son élève, le Kumarapala de règle de Calukya .
Jains sont tous deux parmi le plus riche des Indiens et du plus philanthropique. Ils dirigent de nombreux écoles, universités et hôpitaux et sont certains des patrons les plus importants du Somapuras, les architectes traditionnels de temple au Goudjerate. Jains ont considérablement influencé la cuisine de Gujarati de . Le Goudjerate est principalement végétarien (de même que jaïnisme ; voir le végétarisme Jain ), et la sa nourriture a un arome doux pendant que des oignons et l'ail sont omis.
Jains encouragent leurs moines à faire la recherche et à obtenir une éducation plus élevée. Les moines et les nonnes Jain, en particulier au Ràjasthàn, ont édité de nombreuses monographies de recherches. C'est unique parmi le clergé indien de chrétien de groupes religieux et de parallèles. Le recensement 2001 déclare que Jains sont la communauté la plus instruite de l'Inde et que les bibliothèques les plus anciennes de l'Inde chez Patan et Jaisalmer sont préservées par les établissements Jain.
Littérature Jain
Jains ont contribué à la littérature classique et populaire de l'Inde. Par exemple, presque toute la littérature tôt de Kannada de et littérature Tamoule du ont été écrites par Jains.Certains des livres connus les plus anciens dans le Hindi et le Gujarati ont été écrits par les disciples Jain. La première autobiographie dans le Hindi, a été écrite par un Jain, Banarasidasa, un disciple ardent de Kundakunda d'Acarya qui a habité à Agra.
Plusieurs classiques Tamoul du sont écrits par Jains ou avec la croyance et les valeurs Jain comme sujet de noyau.
Pratiquement tous les textes connus dans la langue d'Apabhramsha sont les travaux Jain.
La littérature Jain la plus ancienne est dans Shauraseni et Ardha-Magadhi Prakrit (des textes d'Agame-Tulya, de Siddhanta d'agames , etc. Beaucoup de textes classiques sont dans Sanskrit ( Tatvartha Sutra , Puranas , Kosh, Sravakacara, mathématiques, Nighantus etc. " ; Abhidhana Rajendra Kosha" ; écrite par le Acharya Rajendrasuri , est seulement une encyclopédie Jain disponible ou dictionnaire Jain pour comprendre le Jain Prakrit du , le Sanskrit, et l'Ardha-Magadhi et d'autres langues Jain, les mots, leurs références d'utiliser-et avec en la littérature Jain la plus ancienne. La littérature Jain postérieure a été écrite dans le Apabhramsha (Kahas, rasas, et grammaires), le Hindi (Chhahadhala, Mokshamarga Prakashaka , et d'autres) de , le Tamoul ( Jivakacintamani , Kural , et d'autres) de , et le Kannada ( Vaddaradhane et divers autres textes) de . Des versions Jain du Ramayana et du Mahabharata sont trouvées dans Sanskrit, Prakrit, Apabhramsha et Kannada.
Moines et nonnes Jain (Sadhu ou Muni Maharaj)
En Inde il y a des milliers de moines Jain, dont des catégories ont été définies comme Acarya, Upadhyaya et Muni. Des ascétiques de stagiaire sont connus comme Ailaka et Ksullaka dans la tradition de Digambar.
Il y a deux catégories des ascétiques en jaïnisme.
Sadhu (moine) et Sadhvi (nonne) Ils pratiquent les cinq Mahavratas, trois Guptis et cinq Samitis :
5 Mahavratas -------------
अहिंसा Ahimsa : Non violence dans la pensée, le mot et le contrat
सत्य Satya : Vérité qui est (hita) salutaire, (mita) succinctes et (priya) satisfaction
अचौर्य Acaurya : N'acceptant pas quelque chose qui ne leur a pas été donné par le propriétaire
ब्रह्मचर्य Brahmacarya : Pureté absolue d'esprit et de corps
अपरिग्रह Aparigraha : Non-attachement aux objets de non-individu
3 Guptis ---------
मनगुप्ती Managupti : Commande de l'esprit
वचनगुप्ती Vacanagupti : Commande de la parole
कायगुप्ती Kayagupti : Commande de corps
5 Samitis ----------
ईर्यासमिति Irya Samiti : Attention tout en marchant
भाषासमिति Bhasha Samiti : Attention tout en communiquant
एषणासमिति Eshana Samiti : Attention tout en mangeant
आदाननिक्षेपणसमिति Adana Nikshepana Samiti: Attention tandis que la manipulation leur voler-bat, courges de l'eau, etc.
प्रतिष्ठापनासमिति Pratishthapana Samiti : Attention tout en ayant la matière de rebut corporelle
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Les moines masculins de Digambara ne portent aucun vêtements. Ils sont complètement nus car ils pratiquent le non-attachement au corps et par conséquent, ne portent aucun vêtements.
Les nonnes de Digambara et les moines et les nonnes tous de Shvetambara portent les vêtements blancs.
Shvetambaras croient que les moines et les nonnes peuvent porter les vêtements blancs simplement un-stitched tant que ils ne sont pas attachés à eux. Considérant que Digambaras croient les ascétiques masculins de Digambara ne peuvent porter aucun vêtements puisque les vêtements signifient l'attachement à un objet de non-individu (le corps).
Les moines et les nonnes Jain voyagent à pied. Ils n'emploient aucun moyen de transport mécanique.
Jours saints
Le Paryushan Parva, 10/8 jours (Digambar/SVetambar) jeûne, et pour observer, 10/8 de principes importants. Mahavir Jayanti , seigneur naissance de s de Mahavir '.
Kshamavaani , le jour pour demander à chacun la rémission.
Jaïnisme et d'autres religions
< ! -- L'image avec le statut inconnu de copyright a enlevé : --> Asie du sud a une histoire riche des philosophies diverses. Des raccordements parmi ces derniers sont discutés à :Rapport de entre le jaïnisme et l'hindouisme - à citer de l'article d'Encyclopædia Britannica sur l'hindouisme, " ; … Avec le jaïnisme qui est toujours demeuré une religion indienne, hindouisme de de a tellement en commun, particulièrement dans les institutions sociaux et la vie rituelle, que de nos jours Hindus tendent à le considérer une section indoue. Beaucoup Jains également sont inclinés au fraternization… " de ; Comme l'hindouisme, Jains ont trop prétendu être une partie du Sanatan Dharma (" ; Tollaram" ;), Atma Dharma et Arya Dharma.
Polémique - de l'article d'Encyclopædia Britannica sur le jaïnisme : " ; … avec l'hindouisme et le bouddhisme, il est toujours l'une des trois traditions religieuses indiennes les plus antiques en existence. … Tout en souvent utilisant des concepts partagés avec l'hindouisme et le bouddhisme, le résultat d'un fond culturel et linguistique commun, la tradition Jain doit être considérée comme un phénomène indépendant. C'est une partie intégrale de croyance religieuse asiatique du sud et de pratique, mais ce n'est pas une section indoue ou une hérésie bouddhiste, comme les premiers disciples ont cru. " de ; Le Koenraad Elst dans son livre, d'auteur de qui est un indou ? , récapitule sur les similaries entre Jains et la société indoue traditionnelle.
Le jaïnisme, tout en n'ayant aucun Dieu de créateur, n'est pas le athée. La notion d'un dieu est remplacée par la notion du " ; posséder la nature du things" ; (vastu-SVS-bhavah-dharmah de ) l'Inde antique a eu deux jets philosophiques de pensée : Les écoles philosophiques de Shramana , représentées par le jaïnisme et le bouddhisme ; et le Brahmana / écoles Puranic Vedic de / représentées par le Vedanta , le Vaishnava et d'autres mouvements. Les deux jets sont sous-ensemble de la famille de Dharmic de la foi et ont existé côte à côte pour beaucoup de milliers d'années, s'influençant.
Le disciple indou, Lokmanya Tilak a attribué au jaïnisme influencer l'hindouisme et mener de ce fait au cessation du sacrifice animal dans des rituels Vedic. BAL Gangadhar Tilak a décrit le jaïnisme en tant que créateur de Ahimsa et a écrit dans une lettre imprimée dans le Bombay Samachar , Mumbai : 10 décembre 1904 : " ; Dans des périodes antiques, des animaux innombrables ont été envoyés à la boucherie dans les sacrifices. L'évidence à l'appui de ceci est trouvée dans diverses compositions poétiques telles que le Meghaduta. Mais le crédit pour la disparition de ce massacre terrible de la religion Brahminical va à Jainism." ;
Quoique le jaïnisme soit d'origine indienne, il a partagé quelques principes avec la tradition hellénique, particulièrement avec le Stoic et les philosophies pythagoriennes du de l'Europe.
Langues utilisées en littérature Jain
La littérature Jain existe dans Prakrit, Sanskrit, Apabhramsha, Rajasthani, Hindi, Marathi, Gujarati, Kutchi, Kannada, Tulu, Telugu, Tamoul, Dhundhari (vieux Marwari), anglais, Allemand, Français, Espagnol, Italien, Portugais et Russe.
Statut constitutionnel de jaïnisme en Inde
En 2005, la court suprême de l'Inde refusée pour publier un acte judiciaire du Mandamus vers Jains de octroi le statut d'une minorité religieuse dans l'ensemble de l'Inde. La cour a noté que Jains ont été déjà déclarés une minorité dans 5 états, et le soin a laissé au reste des états pour décider du statut de minorité de religion Jain.En 2006, la court suprême était d'avis ce " de ; La religion Jain de n'est de manière indisputable pas une partie du Religion" indou ;. (para 25, le Comité de BAL Vidya Mandir, Etah, U. Shiksha de base Parishad, Allahabad, U. et Ors de lycée de Kanya de gestion., par Dalveer Bhandari J., numéro civil 9595 d'appel de 2003, décidé : 21.2006, court suprême de l'Inde)
Voir également
ortalLa communauté Jain
Liste de de Jains
Jains en Inde
Liste de des temples Jain
Méditation Jain
Drapeau Jain
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