Jéricho

Dire l'es-Sultan

L'habitation a été classée dans plusieurs phases :

Natufian

PPN A

PPN B

Après que la règlement-phase de PPN A il ait y eu un hiatus de règlement de plusieurs siècles, puis le règlement de PPN B a été fondé sur la surface érodée du disent . L'architecture s'est composée des bâtiments rectilignes faits de mudbricks sur les bases en pierre. Les mudbricks étaient pain-shaped avec les copies profondes de pouce pour faciliter le bondissement. Aucun bâtiment n'a été excavé en sa totalité. Normalement, plusieurs salles groupent autour d'une cour centrale. Il y a d'un grand m de pièce (6.5 x 4 et 7 x 3 m) avec des divisions internes, le repos sont petits, vraisemblablement utilisé pour le stockage. Les salles ont le sol de mosaïque rouge ou rosâtre - planchers de faits de chaux. Quelques impressions des nattes faites de roseaux ou précipitations ont été préservées. Les cours ont des planchers d'argile.

Le Kathleen Kenyon a interprété on construisant comme tombeau . Il a contenu une place dans le mur. Un pilier ébréché de la pierre volcanique qui était force voisine trouvée se sont insérés dans cette place.

Les morts ont été enterrés sous les planchers ou dans la suffisance de blocaille des bâtiments abandonnés. Il y a plusieurs enterrements collectifs. Non tous les squelettes sont complètement articulés, qui peuvent indiquer un temps d'exposition avant enterrement. Une cachette du crâne a contenu sept crânes. Les mâchoires ont été enlevées et les visages ont été couverts de plâtre ; les cowries ont été employés comme yeux. Un total de dix crânes ont été trouvés. Des crânes modelés ont été trouvés dans le disent Ramad et Beisamoun aussi bien.

Autre trouve

Poterie A et B néolithiques

Âge du bronze

Pendant l'âge du bronze moyen Jéricho était une petite ville en avant de la région de la Palestine , atteignant sa plus grande ampleur d'âge du bronze dans la période de 1700 à 1550 AVANT JÉSUS CHRIST. Il semble avoir reflété l'urbanisation plus grande dans le secteur à ce moment-là, et a été lié à l'élévation du Maryannu , une classe de char-using des aristocrates liés à l'élévation de l'état de Mitannite au nord. Kathleen Kenyon rapporté « … l'âge du bronze moyen est peut-être la plus prospère dans l'histoire entière de la Palestine. … Les défenses… appartiennent à une date assez avancée dans cette période » et il y avait « une pièce en pierre massive de revêtement… d'un système complexe » des défenses (pp.

Murs de Jericho< ! -- Cette section est liée du les murs de Jéricho . Voir -->

voient également : Bataille de Jéricho Le compte biblique du de la destruction de de Jéricho est trouvé dans le livre de de Joshua . La bible décrit la destruction comme après avoir été procédé à partir des actions du Joshua , le successeur de Moïse. Le l'exode est habituellement daté au − du 13ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST (basé sur le calcul d'Ussherian ) selon l'interprétation de l'évidence archéologique du Stele de Merneptah de . Cela a été suivi de nouveaux règlements en siècle à venir. À ce moment-là le pharaon de l'Egypte aurait été Ramses II . Alternativement, l'exode est daté au XVème siècle AVANT JÉSUS CHRIST selon un compte actuel de chrétien de la chronologie biblique, qui est synchronisée avec plusieurs calendriers antiques avec l'observation astronomique. À ce moment-là le pharaon aurait été Thutmose III (1490-1430). Ni l'une ni l'autre chronologie biblique n'assortit l'interprétation populaire de l'évidence archéologique à Jéricho.

Une destruction des murs de Jéricho date archéologiquement à autour du 1550 AVANT JÉSUS CHRIST en XVIème siècle AVANT JÉSUS CHRIST à la fin de l'âge du bronze moyen, par un siège ou un tremblement de terre dans le cadre d'une couche de brûlure, appelée la destruction de City IV. Les avis diffèrent si ils sont les murs visés à la bible. Selon une chronologie biblique, les israélites ont détruit Jéricho après que ses murs aient tombé environ 1407 AVANT JÉSUS CHRIST : la fin du XVème siècle. À l'origine, le excavation de s de Garstang John la 'dans la destruction de Jéricho daté des années 30 environ à 1400 AVANT JÉSUS CHRIST, dans la confirmation, mais comme beaucoup d'archéologie biblique tôt, son travail est devenue critiquée pour l'usage de la bible pour interpréter l'évidence plutôt que laissant les faits sur l'aspiration au sol leurs propres conclusions. Le excavation de s de Kenyon Kathleen la 'dans les années 50 redated l'environ à 1550 AVANT JÉSUS CHRIST, une date que la plupart des archéologues soutiennent. En 1990, le travail de Kenyon critiqued en bois de Bryant après ses notes de champ est devenu entièrement disponible. Observant des ambiguïtés et comptant sur la seule datation de carbone disponible de la couche de brûlure, plus laquelle a rapporté une date de 1410 AVANT JÉSUS CHRIST ou sans 40 ans, le bois a daté la destruction à ce datation de carbone, Garstang de confirmation et à la chronologie biblique. Malheureusement, cette date de carbone était elle-même le résultat du calibrage défectueux. En 1995, les ours bruns d'Eurasie et le Johannes van der Plicht de Hendrik J. ont employé le datage de carbone radioactif à haute précision pour dix-huit échantillons provenant de Jéricho, y compris six échantillons de grains de céréale carbonisés de la couche de brûlure, et globalement ont daté la destruction à un 1562 moyen AVANT JÉSUS CHRIST plus ou sans 38 ans. La date de Kenyon environ de 1550 AVANT JÉSUS CHRIST est largement acceptée basée sur cette méthodologie de la datation. Notamment, beaucoup d'autres villes cananéennes ont été détruites autour de ce temps.

Si les dates de certaines écoles de l'archéologie doivent être acceptées, alors les disciples qui lient ces murs au compte biblique doivent expliquer comment les israélites sont arrivés environ 1550 AVANT JÉSUS CHRIST mais arrangé quatre siècles plus tard et conçoivent une nouvelle chronologie biblique qui correspond. L'opinion courante de beaucoup d'archéologues est en contradiction rigide au compte biblique.

La destruction répandue du XVIème siècle AVANT JÉSUS CHRIST est souvent liée avec l'expulsion du Hyksos d'Egypte autour de ce temps. Le de l'historien 1st-century Josephus , dans le contre Apion , a identifié l'exode des israélites selon la bible comme expulsion du Hyksos selon les textes égyptiens.

Quelques disciples suivent la nouvelle chronologie de controversé de du David Rohl , qui postule que la chronologie égyptienne traditionnelle entière est de 300 ans mal placés ; avec la conséquence que, entre autres, l'exode serait daté au 16ème ou au XVIIème siècle AVANT JÉSUS CHRIST, et par conséquent le disque archéologique sur Jéricho beaucoup davantage serait aligné avec le compte biblique. En dépit de ceci, un certain nombre de chrétiens de literalist, le plus en évidence la cuisine respectée de Kenneth de d'Egyptologist, ont énergiquement attaqué la chronologie de Rohl, puisqu'elle présente un certain nombre de d'autres problèmes et issues (telles qu'identifier le biblique Shishak de comme Ramses II, plutôt que le bien plus évidemment appelé Shoshenq de ).

EL 'Alayiq de Tulul Abu

Synagogues

voient également :

la synagogue de l'Israël d'Al de Shalom de

voient également :

la synagogue de Na'aran de

Une synagogue antique a été découverte à Jéricho en 1936, appelé Al Israël de Shalom de , ou " ; paix à Israel" ;. Il a été commandé par l'Israël après la guerre 1967 de six jours , mais après que la passation à la commande de l'autorité palestinienne par Oslo accorde , et particulièrement pendant l'Intifada d'Al-Aqsa de que c'a été une source de conflit, et il a été partiellement détruit par les forces palestiniennes pendant ce dernier.

La synagogue antique de Na'aran a été découverte sur les périphéries nordiques de Jéricho en 1918. Tandis que moins connue de lui qu'Al Israël de Shalom, elle a une plus grande mosaïque et est en état semblable.

Références bibliques

avant le mort de Moïse la ', Dieu est décrit en tant que le montre lui le promis la terre le livre de de Deuteronomy avec Jéricho comme point de référence : " ; Et Moïse est allé vers le haut des plaines du Moab au bâti Nebo , au dessus de Pisgah, qui est terminé contre le Jéricho. et le seigneur lui ont montré toute la terre, même Gilead jusque Dan" ; (Deuteronomy 34 : 1). Le " de mot ; Jericho" ; s'avère justement également être le mot final dans le livre entier de des nombres .

le livre de de Joshua décrit le siège célèbre de de Jéricho , réclamant qu'il a été entouré sept fois par les enfants antiques de de l'Israël jusqu'à ce que ses murs soient venus dégringolant vers le bas, après quoi le Joshua a maudit la ville : " ; Et Joshua a chargé les personnes d'un serment à ce moment-là, dire : 'A maudit soit l'homme avant le seigneur qui riseth haut et buildeth cette ville, même Jéricho ; avec la perte de son first-born il jettent les fondements en, et avec la perte de son plus jeune fils il installent les portes du quot d'it'& ;. Selon le premier livre de des rois , des siècles plus tard, un homme a appelé Hiel de Jéricho reconstruit par lieu de prière et juste comme Joshua avait prévu, il a perdu ses fils plus âgés et plus jeunes en conséquence. (1 16h34 de rois)
Le livre de de Jérémie décrit l'extrémité du Zedekiah de roi de Judean quand il est capturé dans la région de Jéricho : " ; Mais l'armée des Chaldéens poursuivis après eux, et a rattrapé Zedekiah dans les plaines du Jéricho ; et quand ils l'avaient pris, ils l'ont amené jusqu'au roi de Nebuchadnezzar de Babylone à Riblah dans la terre de Hamath, et il a donné le jugement sur him." ; (Jérémie 39 : 5).

Jéricho est également mentionné plusieurs fois dans les livres du nouveau testament du Matthew , de la marque , du Luc , et des Hébreux . Par exemple :

selon le 20h29 de Matthew - 30, Jésus a guéri deux hommes aveugle pendant que lui et ses disciples quittaient Jéricho.
Dans le 10h46 de marque - 52, la marque raconte la même histoire, à moins qu'il mentionne seulement un des hommes, Bartimaeus .
Comme la marque, Luc mentionne seulement un homme, mais lui diffère dans son compte en disant que Jésus et ses apôtres étaient approchant Jéricho. Quelques versions réconcilient ceci en le traduisant comme " ; near" ;.
Dans l'épître de aux Hébreux , l'auteur mentionne l'histoire du vieux testament de la destruction de Jéricho comme affichage extérieur de la foi. (11h30 d'Hébreux)
Dans la parabole du bon Samaritain, Jésus mentionne que l'homme était sur son chemin à Jéricho.

Histoire récente

Siège de prison de Jéricho

Villes-soeurs

Voir également

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