Itzamna

En mythologie de Maya de Yucatec, le Itzamna était le nom d'une déité supérieure d'un dieu et de créateur vraisemblablement résidant dans le ciel. Peu est connu au sujet de lui, mais les références dispersées sont présentes en rapports espagnols tôt-coloniaux (relaciones de ) et dictionnaires. le savoir de Lacandon de Vingtième-siècle inclut des contes au sujet d'un dieu de créateur (Nohochakyum ou Hachakyum) qui peut être un défunt successeur à Itzamna. Dans la période pré-Espagnole, Itzamna, représenté par le dieu âgé D, a été fréquemment dépeint dans les livres et dans des scènes en céramique dérivées de tels livres.

Aux invasions espagnoles

Les premières sources coloniales se relient différemment, et identifient parfois, Itzamna avec le Hunab Ku (un haut dieu invisible), Kinich Ahau (la déité du soleil), et Yaxcocahmut (un oiseau de présage).

La source la plus fiable sur Itzamna, Landa , le mentionne plusieurs fois dans le cadre de sa description de l'année rituelle. En mois d'Uo, une calomnie rituelle des livres a eu lieu sous l'invocation de Kinich Ahau Itzamna, " ; le premier priest" ;. En mois de fermeture éclair, Itzamna a été appelé en tant qu'un des dieux de la médecine, et en mois de Mac, il venerated par très le vieux à l'égal du Chaacs les déités de pluie. Dans le cycle de quatre ans, un an était sous le patronage d'Itzamna.

Itzamna était un dieu actif de créateur, comme est montré par le suivant. Confirmant la description de Landa du rituel de livre ci-dessus, (hun) Itzamna est énoncé par Cogolludo pour avoir inventé l'art sacerdotal de l'écriture. Selon cet même auteur, Itzamna (maintenant écrit Zamna) avait été une sorte de prêtre qui a divisé la terre de Yucatan et de noms assignés à tous ses dispositifs. Plus généralement, Itzamna était le créateur de l'humanité, et également le père du Bacab (Francisco Hernández), une déité quadruple de l'intérieur de la terre. Dans une tradition alternative, Itzamna a engendré treize fils avec le Ixchel , deux de qui a créé la terre et l'humanité (maisons de Las).

La signification du nom de la déité est peu claire, mais pourrait peut-être se rapporter à un grand lézard ou Caiman (itzam de ) ou à un liquide tel que la rosée (itz de ). Des aspects du dieu ont été parfois indiqués par un Epitheton , par exemple, Kauil , l'humanité nourrissante d'Itzamna d'un dieu supérieur. La déité aztèque correspondant à Itzamna est Tonacatecuhtli .

ère Pré-coloniale

Haut prêtre et gouverneur

Dans les codex Poteau-Classiques, Itzamna est représenté par le dieu âgé D. Dans les pages de nouvelle année du codex de Dresde de , un dieu D est donné un rôle semblable à celui d'Itzamna dans la description de Landa de ces rituels. Il est parfois habillé en tant que haut prêtre, et hieroglyphically identifié en tant que dieu de rulership. Parlant généralement, l'iconographie classique confirme l'identité du d d'un dieu en tant que dieu supérieur, assis sur son trône céleste tout en régissant, entre autres, les affaires de l'agriculture et la chasse. Par comparaison avec les données tôt-coloniales ci-dessus, cependant, les scènes classiques sont plus suggestives des traditions narratives, parfois soumettant un dieu D aux actions de d'autres. Il peut, par exemple, être montré l'accrochage au dos d'un Peccary ou d'un cerf commun, jugé prêt pour le sacrifice, ou être tiré à dans son avatar d'oiseau. Le nom classique du d de Dieu est encore incertain, bien que son glyph nommé soit maintenant généralement rendu comme " ; Itzamnaaj" ;.

Croûte de la terre : Caiman

Sur deux pages du codex de Dresde des toutes premières, un dieu D est montré dans la gueule d'un Caiman représentant la terre ; un point de droit a été fait pour identifier le caiman comme transformation de la déité (Thompson, Taube).

Dieu âgé de maïs de Tonsured

Iconographically, un dieu D (particulièrement dans son aspect de Kauil de ) peut être considéré une forme âgée de Dieu de maïs de Tonsured de . Les deux déités sont souvent montrées ensemble. Certains des travaux d'Itzamna sur terre ont pu avoir été menés à bien réellement par ce " juvénile ; Itzamna" ; (peut-être être considéré en tant que fils du dieu supérieur).

Déité principale d'oiseau

Du défunt codex Poteau-Classique de Paris vers le bas aux peintures murales Pré-Classiques de San Bartolo , un dieu D a la déité principale (peut-être le Yaxcocahmut d'oiseau de mentionné ci-dessus) pour une forme transformative. Il est difficile de réconcilier ce fait avec l'interprétation courante de la déité principale d'oiseau comme oiseau mauvais de démon du Popol Vuh , Vucub-Caquix (" ; Seven-Macaw" ;). La tête de la déité principale d'oiseau ressemble parfois à cela d'une déité de pluie, et est une fois combinée avec celle d'a héron-comme l'oiseau ; à d'autres fois, elle est plutôt celle d'un faucon ou d'un faucon. L'oiseau tient souvent un serpent bicéphale dans son bec. Les ailes sont parfois inscrites avec les signes pour le « jour » et la « nuit », suggérant que le vol de l'oiseau pourrait représenter le déploiement du temps. Les peintures murales de San Bartolo ont une déité principale d'oiseau posée sur chacun de quatre arbres du monde, rappelant les quatre arbres du monde (ainsi qu'un cinquième, central arbre) qui, selon certains des livres tôt-coloniaux de Chilam Balam , re-ont été érigés après l'effondrement du ciel. Ces arbres du monde ont été associés aux oiseaux spécifiques.

Représentants humains

Dieu D et sa transformation aviaire pourraient être représentés par des êtres humains. Les divers rois du Yaxchilan , du DOS Pilas , et du Naranjo ont eu Itzamnaaj en tant qu'élément de leurs noms ou titres. Sur le plate-forme du temple XIX de s de Palenque la ', un honorable présent le roi avec son bandeau royal porte la coiffe de la déité principale d'oiseau, tout en désigné sous le nom d'Itzamnaaj. Dans son avatar d'oiseau, un dieu D ici apparaît comme rulership de accord d'un dieu de créateur sur un roi.

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