Isnad

adith

Un Hadith était à l'origine juste une histoire arabe du . Pendant que les histoires commençaient à être employées formellement il est devenu commun pour fournir leur chaîne des émetteurs, ou isnad ( إسناد ). L'histoire proprement dite s'est alors appelée le Matn .

Utilisation

L'isnad pour une histoire est la liste de narrateurs successifs atteignant de nouveau au narrateur original. Même des livres postérieurs ont été équipés d'isnads.

Selon le Gregor Schoeler , les écoles juives de la période Talmudic ( 200 - 500 ) ont eu leur méthode d'authentification par l'isnād présenté à l'Islam par les convertis juifs du .

Dans des périodes plus récentes que la nomenclature - hadith, isnad et matn - est devenue restreinte pour signifier ces histoires pour lesquelles le narrateur original était Muhammad ou le narrateur original a raconté une histoire impliquer Muhammad.

Les histoires au sujet des jours plus tôt étaient banales en Arabie longtemps avant la période de Muhammad. Si un conteur parlait au sujet d'une première génération il pourrait bien appeler qui lui a raconté l'histoire. Dans la littérature arabe de la survie la plus tôt au sujet des origines islamiques (environ de 150/767) l'isnad conventionnel était trois limites longtemps. Comme le temps est allé sur les isnads obtenus plus longs.

Dans la littérature la plus tôt le narrateur original ou son intérêt était aussi souvent que pas quelqu'un autre que le prophète. Mais en suivant son grand-master, Abu Hanifah par son père et Abu principal certain Yusuf et son Co-disciple Muhammad Shaybani - et contrairement au sien un maître plus tôt, Malik - Al-Shafi'i (mort 204/820) a convaincu chacun que les seules priorités légales acceptables étaient ceux venant de façon concluante de Muhammad, le foyer a changé en ces hadiths on pourrait s'avérer que ce qui vient de Muhammad lui-même. D'ailleurs parce que chaque hadith était un précédent légal islamique potentiel l'authenticité de chaque hadith est devenue une question d'importance cruciale.

Un élément important en déterminant l'authenticité d'un hadith était le sérieux des différents narrateurs qui ont été appelés dans l'isnad. Des études biographiques spécialisées appelées le Ilm AR-Rijal ont été effectuées pour déterminer combien digne de confiance chaque narrateur était et, using cette information, combien authentique chaque hadith était.

Les disciples ont émergé qui a consacré leurs vies à vérifier chaque narrateur dans l'isnad. Ils ont demandé des nouvelles des narrateurs comme :
Ces individus les journalistes sont-ils dignes de confiance ?
Ces individus pourraient-ils s'être réunis, donné où ils étaient à l'heure et l'espace ?
Y a-t-il un disque de leur réunion ou de la collaboration ou de avoir des intérêts communs ?
Les individus des morales saines et ne sont-ils pas motivés par la politique, la tradition locale, l'idéologie, l'argent ou les soucis factieux des sects ?

En même temps poserait sur l'authenticité des questions telles que :

est la tradition rapportée logiquement conformée ? Est-il réellement raisonnable ?
Reflète-t-il linguistiquement les mots de Muhammad, dans son vocabulaire ?
Le vocabulaire est-il compatible à l'arabe classique ?
Le vocabulaire inclut-il des limites employées par le clergé mais jamais par Muhammad lui-même (par exemple, le Sunnah de mot) ?
La tradition rapportée est-elle conforme au Qur'an ?
Est-ce le genre de matière ou de chose que nous pouvons raisonnablement considérer Muhammad pour avoir indiqué ?

Il n'est pas très clair juste combien de hadiths, de bons et mauvais, là sont. Très probablement ils seraient comptés dans les millions. Ces disciples ont classé tous (ou tous qu'par catégorieils pourraient trouver) ces hadiths comme authentique, agréable, faible, relaté par une source faible, manquant un émetteur, prouvable faux, etc.

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