Isaeus

Isaeus (latin ; grec Isaios du ), la Floride. 4ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST tôt. Un des dix orateurs de grenier de selon le canon Alexandrian du . Il était un étudiant du Isocrates dans le Athènes , et enseigné postérieur Demosthenes tout en travaillant en tant qu'écrivain de discours de Metic de pour d'autres. Seulement onze de ses discours survivent, avec des fragments d'un douzième. Ils sont la plupart du temps concernés par la transmission, avec une sur les droits civiques . Le Dionysius de Halicarnassus a comparé son modèle au Lysias , bien qu'Isaeus davantage ait été donné à utiliser le sophisme .

La vie

La période de son renouvellement est inconnue, mais tous les comptes conviennent dans le rapport qu'il s'est épanoui () au cours de la période entre la guerre Peloponnesian et l'accession du Philip II de Macedon , de sorte qu'il ait vécu entre le 420 BCE et le 348 BCE . Il était un fils de Diagoras , et était né au Chalcis dans le Euboea ; quelques sources indiquent qu'il était né dans le Athènes , probablement seulement parce qu'il est venu là à un âge jeune et a passé la plupart de sa vie là.

Il a été instruit dans l'éloquence par le Lysias et le Isocrates . Il a été après engagé dans des discours solennels juridiques d'écriture pour d'autres, et a fondé une école rhétorique à Athènes, dans lequel on dit que le Demosthenes est sa pupille. Le Suda de déclare qu'Isaeus l'a instruit le gratuit, tandis que le Plutarch rapporte qu'il a reçu 10.000 drachmes et on lui dit en outre qu'Isaeus a composé pour Demosthenes les discours contre ses gardiens, ou l'a au moins aidé dans la composition. Toutes les conditions particulières au sujet de sa vie sont inconnues, et avaient lieu tellement même dans la période de Dionysius, depuis le Hermippus , qui avait écrit un compte des disciples du Isocrates , n'ont pas mentionné Isaeus du tout.

Travaux

Dans l'antiquité il y avait 64 discours solennels qui ennuient le nom d'Isaeus, mais seulement cinquante ont été identifiés comme véritables par les critiques antiques. De ces derniers, seulement onze sont descendus à nous ; mais nous possédons des fragments et les titres de 56 discours attribués à lui. Tous les onze existants sont sur des sujets liés aux transmissions contestées ; et Isaeus semble avoir été en particulier au courant bon des lois concernant la transmission.

Dizaines de ces discours solennels avaient été connues depuis la renaissance des lettres dans la Renaissance , et ont été imprimées dans les collections d'orateurs grecs ; mais l'onzième, sur le legs de Menecles (), a été édité la première fois dans le 1785 d'un manuscrit florentin par le Tyrwhitt , et plus tard par le Orelli dans le 1814 . En outre, dans le du 1815 l'AMI a découvert et a édité la moitié plus grande du du discours solennel d'Isaeus sur le legs de Cleonymus ().

Isaeus est également connu pour avoir écrit un manuel sur speechwriting a eu droit le Technē ou le technai d'Idiai de (, " ; Skills" personnel ;), qui, cependant, est perdu.

Modèle oratoire

Bien que ses discours solennels aient été placés cinquième dans le canon Alexandrian, nous n'entendons toujours pas parler des grammairiens l'uns des ayant écrit des commentaires sur lui, excepté le Didymus de l'Alexandrie . Mais nous possédons toujours la critique sur Isaeus écrit par le Dionysius de Halicarnassus ; et par une comparaison des discours solennels encore existants avec les avis de Dionysius, nous venons à la conclusion suivante.

L'éloquence d'Isaeus ressemble à beaucoup de points qui de son professeur, Lysias : le modèle de tous les deux est pur, clair, et concis ; mais tandis que Lysias est en même temps simple et gracieux, Isaeus tâche évidemment d'atteindre un degré plus élevé de poli et d'amélioration, en dehors, cependant, dans moins la blessure du caractère puissant et impressionnant de son éloquence. Le même esprit est évident de la façon de laquelle il manipule ses sujets, particulièrement dans leur division habile, et de la façon astucieuse de laquelle il entrelace ses arguments avec de diverses parties de l'exposition, par lequel ses discours solennels deviennent comme une peinture dans laquelle la lumière et l'ombre sont distribuées avec une vue distincte pour produire certains effets. Il était principalement dû à ce mode de gestion qu'il a été envié et censuré par ses contemporains, comme si il avait essayé de tromper et égarer ses auditeurs. Il était un du premier qui a tourné leur attention à une culture scientifique de l'éloquence politique ; mais l'excellence dans ce département de l'art n'a pas été atteinte jusqu'à la période du Demosthenes .

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