Isaac Hecker

Le Isaac Thomas Hecker ( le 18 décembre , 1819 - 22 décembre , 1888 ), était un prêtre catholique du américain du et le fondateur de la communauté religieuse des pères de Paulist de .

Biographie

Il était né dans le New York City , des parents immigrés allemands. Quand à peine douze ans il a dû aller travailler, et a poussé le chariot d'un boulanger pour ses frères aînés, qui ont eu une boulangerie dans la rue de Rutgers. Mais il a étudié à chaque occasion possible, devenant immergée dans le critique de de s de Kant 'de la raison pure , et tandis qu'un homme participait toujours à certains mouvements politico-sociaux qui ont visé l'altitude de l'ouvrier.

C'était dans les circonstances actuelles qu'il a rencontré le Orestes Brownson , qui a exercé une influence marquée au-dessus de lui. Isaac était profondément religieux, une caractéristique pour lequel il a donné beaucoup de crédit à sa mère pieuse, et resté ainsi parmi toute la lecture et l'agitation dans ce qu'il s'est engagé. Après s'être élevé dans la jeune virilité, il a joint le mouvement de la ferme de ruisseau de , et dans cette colonie il tarried environ six mois. Peu de temps après lui laisser (en 1844) il a été baptisé dans l'église catholique romaine par le John McCloskey d'évêque de New York. Un an après il a été présenté dans le novitiate du Redemptorists dans le Belgique , et là il a cultivé à un niveau important l'esprit de la piété mystique élevée qui l'a marqué par la vie.

A ordonné un prêtre dans le Londres par le Wiseman dans le 1849 , il est revenu à l'Amérique, et a travaillé jusqu'à 1857 en tant que missionnaire de Redemptorist. Avec tout son mysticisme , Isaac Hecker a eu l'esprit wide-awake de l'Américain typique, et il a perçu que l'activité de missionnaire de l'église catholique aux Etats-Unis doit restent en grande partie inefficace à moins qu'elle ait adopté des méthodes adaptées au pays et à l'âge. En cela il a eu la sympathie quatre du camarade Redemptorists, qui comme se étaient de naissance américaine et de convertis du protestantisme .

Agissant en tant que leur agent, et avec le consentement de ses supérieurs locaux, Hecker est allé à Rome prier du commandant de recteur de son ordre qu'un novitiate de Redemptorist pourrait être ouvert aux Etats-Unis, dans l'ordre ainsi d'attirer les jeunesses américaines à la vie de missionnaire. Dans la promotion de cette demande, il a pris avec lui l'approbation forte de quelques membres de la hiérarchie américaine. Le commandant de recteur, au lieu de l'écoute pour engendrer Hecker, l'a expulsé de la commande pour avoir fait le voyage à Rome sans autorisation suffisante.

Les résultats de l'ennui étaient ce Hecker et l'autre quatre Américain Redemptorists ont été autorisés par le Pius IX dans le 1858 pour former la communauté religieuse séparée du Paulists. Hecker a formé et a régi cette communauté dans des exercices spirituels et la mission-prédication jusqu'à sa mort à New York City, après dix-sept ans de souffrance, sur le 1888 du 22 décembre . Il a fondé et était le directeur de la société catholique de publication, était le fondateur, et de 1865 jusqu'à sa mort le rédacteur, du monde catholique de , et a écrit des questions de de l'âme (1855), des aspirations de de la nature (1857), le Catholicity aux Etats-Unis (1899) et le l'église et l'âge (1888).

Le nom de Hecker est étroitement associé à celui du " ; Americanism." ; Pour comprendre ce mouvement il est nécessaire de comprendre la tendance des événements en Europe catholique plutôt qu'en Amérique elle-même. Le déclin régulier dans la puissance et l'influence du catholicisme français puisque peu de temps après 1870 a lieu le dispositif le plus remarquable de l'histoire République de Français de de la troisième. Non seulement l'état français a-t-il passé les lois soutenant de plus en plus strictement sur l'église, sous chaque ministère de réussite, mais la partie des personnes approuvées dans la politique de ses législateurs. Le clergé, sinon le catholicisme, perdaient rapidement sa prise au-dessus de la nation une fois catholique.

Observant ce fait, et encouragé par l'action de pape Lion de XIII , que, dans 1892 a invité les catholiques français fidèle à accepter la République, un corps de jeunes prêtres français vigoureux s'est placé pour vérifier le désastre. Ils ont étudié les causes qui l'ont produit. Ces causes, ils ont considéré être, premier, la sympathie prédominante du clergé avec les monarchistes, et dans son hostilité undisguised à la République ; deuxièmement, la distance de l'église des hommes modernes, méthodes et pensée. Le Parti Progressiste a cru qu'il y avait trop peu de culture de caractère individuel et indépendant, alors que trop d'effort était étendu sur ce qui pourrait s'appeler le côté mécanique ou courant de la religion. La partie perçue, aussi, que le catholicisme ne faisait à peine n'importe quelle utilisation des modes agressifs modernes de la propagande ; cela, par exemple, l'église a pris mais une partie insignifiante dans les mouvements sociaux, dans l'organisation des clubs pour l'étude sociale, dans l'établissement des règlements et de l'effort philanthropique semblable. Le manque d'adaptabilité aux besoins modernes exprime en bref les insuffisances dans le catholicisme que ces hommes ont essayé de corriger. Ils ont commencé un apostolat domestique qui a eu pour un de ses cris de guerre, " ; Au peuple." d'Allons ; (" ; Partons au people." ;) Ils ont agité pour l'inauguration des travaux sociaux, pour se mélanger plus intime des prêtres avec les personnes, et pour la culture générale de l'initiative personnelle, dans le clergé et dans les laïcs. Pas anormalement, ils ont recherché l'inspiration en Amérique. Là ils ont vu une église vigoureuse parmi un peuple libre, avec des prêtres publiquement respectés, et avec une note d'ardeur agressive dans chaque projet d'entreprise catholique.

Du sacerdoce américain, le père Hecker s'est tenu dehors remarquable pour le courage vigoureux, la piété intérieure profonde, une individu-initiative autoritaire et l'immense amour des temps modernes et de la liberté moderne. Ainsi ils ont pris le père Hecker pour un genre de saint de patron. Sa biographie (New York, 1891), écrite en anglais par le père Elliott de Paulist, a été traduite en Français (1897), et est rapidement devenue le livre de l'heure. Sous l'inspiration de la vie et du caractère de Hecker de père, la section plus vive du clergé français a entrepris la tâche de persuader leurs camarade-prêtres fidèle d'accepter l'établissement politique réel, et puis, éclatement de leur isolement, pour se mettre dans le contact avec la vie intellectuelle du pays, et prend une partie active dans le travail de l'amélioration sociale. Dans 1897 le mouvement reçu une impulsion--et un avertissement--quand Monsignor O'Connell, ancien recteur de l'université nord-américaine pontificale à Rome, a parlé au nom des idées de Hecker de père au congrès catholique dans Friburg.

Les conservateurs ont pris l'alarme à ce qu'ils ont considéré des symptômes du modernisme ou du " pernicieux ; Liberalism." ; N'a pas fait le " de mot d'ordre ; Peuple" d'Au d'Allons ; saveur de hérésie ? N'a-t-elle pas tendu vers décomposer la distinction divinement établie entre le prêtre et le laïque, et concéder quelque chose aux laïcs dans la gestion de l'église ? L'insistance sur l'initiative individuelle a été jugée pour être incompatible avec le principe fondamental du catholicisme, obéissance à l'autorité. D'ailleurs, les conservateurs étaient, presque à un homme, des anti-républicains qui ont méfié et ont détesté des abbés démocratiques. Des plaintes ont été envoyées à Rome. Une polémique violente contre le nouveau mouvement a été lancée dans le Le Père Hecker, saint d'Abbé Maignan de l'est-IL l'ONU ? (1898).

Le Repugnance aux tendances et aux influences américaines a eu une représentation forte dans la curie et dans les cercles puissants à Rome. Lion XIII était extrêmement peu disposé à prononcer n'importe quelles restrictions sur les catholiques américains, lesquels de la fidélité au romain voir, et à leur foi, il avait souvent parlé en termes d'approbation élevée. Mais il a rapporté, dans une mesure, à la pression appliquée sur lui, et, tôt en février 1899, adressée au Gibbons cardinal le dossier Testem Benevolentiae de . Ce document a contenu une condamnation des doctrines ou des tendances suivantes : insistance anormale sur l'initiative intérieure dans la vie spirituelle, comme menant au

de désobéissance attaques sur des voeux religieux, et dénigrement de la valeur dans l'âge actuel, du

d'ordres religieux

catholique de minimisation de doctrine minimisation de l'importance de la direction spirituelle Le dossier n'a pas affirmé que n'importe quelle doctrine défectueuse sur les points ci-dessus avait été tenue par Hecker ou existée parmi des Américains. Son tenour était, cela si de tels avis existaient, le pape a invité la hiérarchie pour supprimer le mal. Gibbons cardinal et beaucoup d'autres prélats ont répondu à Rome. Avec tout sauf l'unanimité, ils ont déclaré que les avis incriminés n'ont eu aucune existence parmi les catholiques américains. Il était bien connu que Hecker n'ait jamais encouragé le plus léger départ aux principes catholiques dans leur plus pleine et la plupart stricte d'application. La perturbation provoquée par la condamnation était légère ; presque les laïcs entiers et une partie considérable du clergé, étaient incertains au sujet de ce que le bruit était. L'affaire a été bientôt oubliée, mais le résultat était de renforcer les mains des conservateurs en France.

Sources

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