Isaac Casaubon

Isaac Casaubon ( le 18 février , &ndash de 1559 ; Le le 1er juillet , le 1614 ) étaient un disciple classique , d'abord dans le France puis plus tard dans le Angleterre , considérée par beaucoup alors comme le plus instruit dans le l'Europe .

La vie tôt

Il était né dans le Genève aux parents français de réfugié. Le famille est revenu à la France après l'édit de de Saint-Germain dans le 1562 , et a arrangé à la crête dans le Dauphiné , où le Arnaud Casaubon , le père d'Isaac, est allé bien au ministre d'un rassemblement Huguenot du . Jusqu'à ce qu'il ait eu dix-neuf ans, Isaac n'a eu aucune éducation autre que cela donné le par son père. Arnaud était non domestique pour de longues périodes dans le camp calviniste du , et le famille régulièrement sauvé aux collines pour se cacher des bandes des catholiques armés qui ont patrouillé le pays. Il était dans une caverne dans les montagnes de Dauphiné, après le massacre de de la rue Bartholomew , qu'Isaac a reçu sa première leçon dans le grec, de l'annonce Demonicum d'Isocrates de de manuel.

À l'âge de dix-neuf Isaac a été envoyé à l'académie de de Genève , où il a lu le Grec sous le Francis Portus un Crétois . Portus est mort dans le 1581 , Casaubon de recommandation, puis seulement vingt-deux, en tant que son successeur. Il est resté à Genève comme professeur de Grec jusqu'au 1596 . Le voici qui s'est marié deux fois, sa deuxième épouse étant Florence, fille du Henri Estienne de disciple-imprimeur. À Genève, Casaubon a manqué de l'exemple, de l'encouragement et de l'aide et a lutté contre les troupes des ducs catholiques de la Savoie , mais est allé bien à un disciple grec et classique consommé. Il a dépensé tout l'argent qu'il pourrait épargner sur des livres, y compris les classiques de copie qui n'étaient pas puis dans la copie. Quoique Henri Estienne, Theodore de Beza (recteur de l'université et professeur de la théologie), et Jacques Lect (Lectius), aient été des hommes de l'étude supérieure, ils n'ont souvent eu aucun temps pour Casaubon.

Casaubon a cherché l'aide en cultivant la connaissance des disciples étrangers, comme Genève, la métropole du Calvinism , a reçu un jet constant des visiteurs. Là Casaubon a rencontré le jeune Henry Wotton , le poèt et le diplomate, qui ont logé avec lui et ont emprunté son argent. D'une manière primordiale, il a rencontré le Richard Thomson (Thomson) « hollandais », camarade de l'université de Clare de , Cambridge , et par Thomson est venu à l'attention du Joseph Scaliger , qui a vécu au Leyde . Scaliger et Casaubon ont échangé la première fois des lettres dans le 1594 . Ils n'ont jamais rencontré, mais ont maintenu une correspondance prolongée qui montre leur admiration, estime et amitié croissantes. Les hommes français influents des lettres, du protestant Jacques Bongars du , du catholique Jacques de Thou , et du catholique Philippe Canaye , Du Fresne de converti de sieur ont essayé d'obtenir Casaubon invité en France.

Au 1596 , ils ont réussi, et Casaubon a accepté un poteau à l'université de de Montpellier , avec les titres de conseiller du roi (le conseiller du roi) et de langues de stipendié de professeur de et de lettres aux. (professeur salarié de bonnes des langues et des literatures). Il est resté là pendant seulement trois années, avec plusieurs absences prolongées. Il a été mal traité et mal payé par les autorités d'université. Casaubon a commencé à voir l'édition des livres grecs comme travail plus approprié pour lui. À Genève il avait produit quelques notes sur le Diogène Laertius , le Theocritus et testament de le nouveau. Son début car un rédacteur avait été une édition complète de Strabo ( 1587 ), dont il avait honte si après qu'il a fait des excuses à Scaliger pour lui. Ceci a été suivi du texte du Polyaenus , un Editio princeps , le 1589 de ; un texte de Aristote , 1590 ; et quelques notes contribuées aux éditions d'Estienne du Dionysius Epistolae de Halicarnassus et de Pline 'de s. Son édition le Characteres ( 1592 ) de s de Theophrastus de ', est le premier exemple de son modèle particulier de commentaire d'illustration, immédiatement juste et prodigue. Quand il est parti pour Montpellier il a été déjà engagé sur son opus de magnum, son édition de et commentaire sur le Athenaeus .

Voyages et tribulations

Dans le 1598 Casaubon était au Lyon , surveillant l'impression de son Athenaeus . Le voici qui a vécu dans la maison du Méric de Vicq , de la justice surintendant (surveillant de justice), un libéral-occupé catholique. Accompagné de Vicq, Casaubon a brièvement visité le Paris , où il a été présenté au Henry IV de roi de la France . Le roi a dit quelque chose au sujet d'employer les services de Casaubon dans la « restauration » de l'université tombée de de Paris . En janvier le 1599 , il a reçu une sommation pour retourner à Paris, mais les limites de la lettre étaient si vagues que Casaubon ait hésité à agir là-dessus. Cependant, il a démissionné sa chaise à Montpellier. Il est resté une autre année au Lyon avec de Vicq, où il a espéré rencontrer le roi, qui a été attendu visiter les sud. Rien plus n'a été entendu sur le professorat, mais à la place De Vicq l'a appelé à Paris pour des affaires importantes : la conférence de Fontainebleau de . Casaubon a été persuadé pour se reposer en tant qu'arbitre sur le défi envoyé au Du Plessis Mornay par le Duperron cardinal . Par ainsi faisant lui s'est placé dans une position fausse, car le Joseph Scaliger a indiqué : colloquio Plessiaeano d'interesse de Casaubon de debebat de

« non ; simias inter d'asinus d'erat, imperitos inter de doctus « (Scaligerana 2). ne doit pas avoir été impliqué dans la conférence au sujet de Du Plessy ; il était un âne parmi des singes, un homme instruit parmi l'ignorant. '

On a conçu l'issue que la partie protestante (Du Plessis Mornay) ne pourrait pas pour perdre. En approuvant cette décision, Casaubon a confirmé les soupçons des protestants que, comme son ami et patron, le Canaye du Fresne , il contemplait l'abjuration. Dès lors, il est devenu l'objet des espoirs et des craintes des deux religions ; les catholiques prodiguant des promesses et le maniant habilement avec des arguments ; les ministres protestants insinuant qu'il disposait à abandonner une cause perdante, et marchandant seulement son prix. Ni l'un ni l'autre côté ne pourrait comprendre que la lecture de Casaubon des pères d'église l'a mené adopter une position intermédiaire entre le Calvinism et l'Ultramontanism de Genevan de .

En attendant, le roi a répété son invitation à Casaubon de s'établir à Paris, et lui a donné une pension. Pas plus n'a été dit au sujet de l'université. La réforme récente de l'université de Paris a fermé ses portes à tout sauf des catholiques ; et bien que les chaises de l'université De France n'aient pas été régies par les statuts de l'université, l'opinion publique a fonctionné tellement violemment contre des protestants, que Henry IV osés ne pas nommer un calviniste à cette position. Quand le sub- Jean Gosselin du bibliothécaire du du roi est mort de la vieillesse extrême dans le 1604 , Casaubon l'a réussi, avec un salaire de 400 livres de en plus de sa pension.

Paris

Casaubon est resté à Paris jusqu'au 1610 . Ces dix années étaient la période la plus lumineuse de sa vie. Il avait atteint la réputation d'être, après Scaliger, l'homme le plus instruit de l'âge, dans un âge dans lequel l'étude a formé le niveau unique du mérite littéraire. Il a eu l'argent, la capacité d'adorer en tant que Huguenot (bien qu'il a dû voyager au Hablon ou au Charenton au culte), et la société des hommes des lettres, domestiques et étrangères. Surtout, il a eu les équipements suffisants pour l'usage des livres grecs, imprimés et en manuscrit, le vouloir dont il s'était senti péniblement à Genève et à Montpellier, et que seulement Paris pourrait fournir à ce moment-là.

En dépit de tous ces avantages, Casaubon a considéré beaucoup d'arrangements pour quitter Paris et arranger ailleurs. Les offres sont venues à lui de divers quarts, y compris le Nîmes , le Heidelberg et la berline de , France . Ses amis Lect et Giovanni Diodati ont souhaité, plutôt qu'espéré, l'obtenir de nouveau à Genève. À Paris, Casaubon était encore incommode au sujet de sa religion : la vie d'un Huguenot parisien était toujours peu sûre, parce que la police était assez non forte probable pour les protéger contre un soulèvement soudain de foule. En outre, depuis la conférence de Fontainebleau, une impression a régné que Casaubon hésitait. Les catholiques lui ont dit qu'il pourrait gagner un professorat seulement s'il renonçait au protestantisme. Quand il est apparu clairement que Casaubon ne pourrait pas être acheté, Henry IV, qui a aimé Casaubon personnellement, l'a pris sur se pour essayer de le convertir. (Henry lui-même avait converti en catholicisme afin d'ordonner la France.) Duperron cardinal du roi, dans sa capacité de Aumonier de , a discuté avec Casaubon dans la bibliothèque du roi. D'une part, les théologiens Huguenot, particulièrement Pierre du Moulin , pasteur en chef de l'église de Paris, Casaubon accusé de concéder trop, et de s'être déjà écarté des lignes de l'orthodoxie Calvinistic stricte.

L'Angleterre

Quand l'assassinat de Henry IV a donné la pleine rêne à la partie ultramontaine du à la cour, Duperron est devenu plus importun, même menaçant. Casaubon a commencé à payer l'attention aux ouverture des évêques et la cour du Angleterre . En octobre 1610 il est venu en Angleterre dans la suite de l'ambassadeur, seigneur Wotton de de Marley (frère du premier ami Henry Wotton de Casaubon), une invitation officielle lui envoyé par le Richard Bancroft , archevêque de de Cantorbéry . Il a eu la réception la plus flatteusement du James I de roi, souvent envoyé pour qu'il discute des points théologiques. Les évêques anglais ont été enchantés pour constater que le grand disciple français était un anglican prêt à l'emploi , qui était arrivé, par l'étude indépendante des pères, au même par l'intermédiaire des médias (manière moyenne) entre le puritanisme et le catholicisme ce qui devenait la mode dans l'église anglaise. Casaubon, bien qu'un laïque, a été assemblé à une stalle de Prebendal à Cantorbéry, et une pension de £300 par année l'a été affecté du ministère des Finances. Le Roi James a insisté sur le fait que » j'aurai M. Casaubon payé avant moi, mon épouse, et mon barnes. » Casaubon maintenait toujours ses rendez-vous en France, et son bureau comme bibliothécaire : il avait obtenu le permis d'absence pour la visite en Angleterre, où il n'a pas été censé arranger de manière permanente. Afin de maintenir leur prise sur lui, le régent de reine, Marie de Medici a refusé de permettre à sa bibliothèque d'être envoyé plus de. Elle a exigé une demande spécifique de James lui-même de permettre à Madame Casaubon de lui apporter une partie de ses livres plus nécessaires. Casaubon a continué à parler de se en tant que domestique du régent, et à déclarer sa promptitude pour retourner une fois appelé pour faire ainsi.

Casaubon a trouvé le grand succès en Angleterre. John global, un ecclésiastiques les plus instruits de l'Angleterre des hauts, reçu lui et son famille entier dans le deanery de la rue Paul, et amusé lui là pendant une année. Le Lancelot Andrewes , puis évêque de d'Ely , est également allé bien à l'ami de Casaubon, le portant à Cambridge, où il a rencontré une réception la plus agréable des notabilities de l'université. Ils ont continué ensemble au Downham , où Casaubon a passé six semaines de l'été du 1611 , en lequel l'année il est devenu naturalisé. Dans le 1613 il a été porté au Oxford par monsieur Henry Savile , où, parmi l'hommage et régaler dont il était l'objet, son intérêt principal était pour les trésors de manuscrit de la bibliothèque de Bodleian de . Il a refusé le degré honorifique qui l'a été offert.

Toujours, Casaubon a graduellement découvert les dérangements sérieux de sa position. Après avoir été pris par le roi et les évêques, il a dû partager dans leur impopularité en hausse. Les courtisans étaient jaloux d'un pensionné étranger qui était si proches du roi. Casaubon a été particulièrement mortifié par le comportement de monsieur Henry Wotton's vers lui, si contradictoire avec leur ancienne intimité. Ses fenêtres étaient cassées par des vandales, et ses enfants ont été écorchés dans les rues. À une occasion il est apparu au Theobalds avec un il au beurre noir, ayant été assailli dans la rue. Ces outrages semblent avoir résulté seulement de l'antipathie anglaise au Français : Casaubon, bien qu'il pourrait lire un livre anglais, ne pourrait pas parler anglais. Cette insuffisance l'a exposé à l'insulte et à la fraude, et a limité son activité sociale. Elle l'a exclu du cercle des « esprits « ; et il n'a pas été accepté en cercle de la configuration apprise, le « antiquaries" ; comme le William Camden , le monsieur Robert Cotton et le Henry Spelman . Bien que monsieur Henry Savile l'ait en apparence patronné, Casaubon ne pourrait pas aider à suspecter qu'il Savile ait persuadé le Richard Montagu de devancer le livre de Casaubon sur le Baronius . Une exception était un John Selden qui était assez proche de Casaubon pour le prêter argent. Sans compter que la jalousie des indigènes, Casaubon a eu maintenant pour souffrir les attaques ouvertes des pamphleteers du jésuite , qui, après qu'il ait commis à l'Anglicism, l'ont détesté. Non seulement le Joannes Eudaemon , Heribert Rosweyd et Scioppius (Gaspar Schoppe), mais un auteur respectable, amical à Casaubon, Andreas Schott Anvers , a donné la devise à l'insinuation que Casaubon avait vendu sa conscience pour l'or anglais.

La cause la plus sérieuse du malaise en Angleterre était que son temps n'était plus son propre. Il continuellement était sommé à une ou à autre de résidences de la chasse de James afin de converser. Le roi et les évêques l'ont obligé à écrire des brochures au sujet du jour, la suprématie royale. Enfin, honteux de détourner les stocks de Casaubon d'étude, ils lui ont demandés de réfuter les annales populaires de de Baronius . Sur cette tâche Casaubon a passé sa force et vie restantes. Il est mort d'une malformation congénitale du réservoir souple ; mais son extrémité a été accélérée par une vie malsaine de d'au-dessus-étude, et par son inquiétude pour s'acquitter creditably dans sa critique sur Baronius. Il a été enterré dans l'Abbaye de Westminster . Le monument par lequel son nom est là commémoré a été érigé dans le 1632 par son Thomas Morton d'ami quand évêque de Durham .

Legs

Sans compter que les éditions déjà mentionnées, Casaubon a édité et a commenté sur le Persius , le Suetonius , le Aeschylus , et le Scriptores Historiae Augustae de . L'édition du Polybius , en laquelle il avait dépensé le vaste travail, il a laissé non fini. Son travail plus ambitieux était sa révision du texte du Deipnosophistae d'Athenaeus, avec le commentaire. Le Theophrastus peut-être montre ses excellences plus caractéristiques en tant que commentateur. Le Exercitationes dans Baronium sont mais un fragment de la critique massive qu'il a contemplée ; il a échoué en présentant le caractère non critique de l'histoire de Baronius, et a eu seulement un succès modéré, même parmi des protestants. Son analyse du corpus Hermeticum de a retourné l'opinion générale précédente en Europe que ces textes ont datée presque de la période du Moïse en les localisant entre le 200 et l'ANNONCE du 300 . Sa correspondance (dans latin) a été finalement rassemblée par le Theodorus Janssonius van Almeloveen (Rotterdam, 1709 ), qui a mis en tête aux lettres une biographie soigneuse de Casaubon. Mais ce rédacteur hollandais instruit a été mis au courant du journal intime de Casaubon seulement en extrait. Ce journal intime, les éphémérides de , dont le manuscrit est préservé dans la bibliothèque de chapitre de Cantorbéry, a été imprimé dans le 1850 par la presse de Clarendon de . Il forme le disque le plus valable que nous possédons de la vie quotidienne d'un disciple, ou l'homme des lettres, du XVIème siècle .

Son Méric Casaubon de fils était également un disciple classique.

Aspects littéraires

Les disciples dans le pendule de Foucault de par le Umberto Eco et le Middlemarch de par le George Eliot sont appelés Casaubon. Le Mary doux a appelé un caractère dans ses rats et gargouilles de de romans et l'architecture du désir Casaubon, comme hommage à Isaac Casaubon. Le roi de Ross de fait mention de Cassaubon dans son original Ex-Libris où on dit qu'il démystifie le corpus Hermeticum comme contrefaçon.

Voir l'Alsoo

Ralph Cudworth

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