Indulgence

Une indulgence , en théologie catholique du , est (la pleine ou partielle) remise de la punition temporelle due pour les péchés qui ont été déjà pardonnés. On accorde l'indulgence par l'église après que le pécheur ait admis par et absolution reçue . La croyance est que les indulgences dessinent sur l'entrepôt du mérite acquis par le sacrifice de Jésus 'et les vertus et les punitions des saints elles sont accordées pour de bons travaux et prières spécifiques.

Actes d'Indulgenced

Les actes suivants sont des exemples de ceux qui ont comme conséquence la récompense d'une indulgence :
Un acte de communion spirituelle, exprimé en n'importe quelle formule dévotte quelconques, est doté d'une indulgence partielle.
On accorde une indulgence partielle le fidèle chrétien qui passent avec ferveur le temps dans la prière mentale.
On accorde une indulgence plénière quand le chapelet est exposé dans une église ou une éloquence ou quand il est exposé dans un famille, une communauté religieuse, ou une association pieuse. On accorde une indulgence partielle pour son récit dans toutes autres circonstances.
On accorde une indulgence partielle le fidèle chrétien qui a lu l'écriture sainte sacrée avec le mot de Dieu dû de vénération et comme forme de lecture spirituelle. L'indulgence sera plénière quand une telle lecture est faite pour au moins une demi- heure où les autres conditions sont remplies.
On accorde une indulgence partielle au fidèle chrétien qui se signent avec ferveur avec la croix tout en disant la formule usuelle : " ; Au nom du père, et du fils, et du Saint-Esprit." ;
On accorde une indulgence partielle pour le récit du Angelus .
On accorde une indulgence partielle à fidèle chrétien qui le jour du régal liturgique de n'importe quel saint exposent dans l'honneur de ce saint une prière prise du Missal ou toute autre prière approuvée par autorité légitime.
On accorde une indulgence partielle pour lire l'écriture sainte sainte au moins 15 minutes par jour.

Indulgences aux occasions spéciales

Concessions historiques

Dans le 1294 , pape Celestine V a publié un taureau de pardon dans le L'Aquila , Italie , accordant à une indulgence plénière à tout le monde sincèrement le contrit et a admis entrer dans la basilique du Santa Maria di Collemaggio .

Concessions récentes

Des indulgences sont encore accordées en jour moderne. Dans le 2005 , et encore dans le 2007 , on a accordé des participants du jour catholique de la jeunesse du monde de de festival de la jeunesse une indulgence plénière, s'ils " ; attentivement et consacré participate" ;.

Également en 2007, pape Benoît de XVI a accordé à une indulgence plénière à l'occasion du 150th anniversaire de l'apparition du notre Madame de Lourdes .

Polémique en XVIème siècle

L'abus des indulgences a mené en partie au début de la réforme protestante . Les 95 thèses ont non seulement dénoncé de telles transactions comme mondain mais nié le droit du pape d'accorder des pardons au nom de Dieu en premier lieu : les seules indulgences de chose garanties, Luther a indiqué, était une augmentation de bénéfice et d'avarice, parce que le pardon de l'église était dans seule la puissance de Dieu.

Tandis que Luther ne niait pas le droit du pape d'accorder des pardons pour la punition imposée par l'église, il a expliqué que les prédicateurs qui ont réclamé les acheteurs affranchis par indulgences de toutes les punitions et accordé leur le salut étaient par erreur. De cette polémique la réforme protestante a été lancée.

D'autres traditions

Puisque la doctrine fondamentale du salut diffère du modèle catholique latin, les indulgences n'existent pas dans l'orthodoxie orientale , bien qu'autrefois là existées, dans quelques endroits, une pratique semblable d'absolution de délivre un certificat jusqu'au 20ème siècle, connu sous le nom d'aphesis de ou συγχωροχαρτια de - le synchorochartia ; au début du Dositheos Notaras (1641-1707), patriarche de XVIIIème siècle de de Jérusalem , écrit au sujet des indulgences en tant que quelque chose connue de chacun dans la tradition antique : " ; Cette pratique a été confirmée par la tradition antique qui a été connue à tous, celle que les patriarches les plus saints accorderaient des certificats (συγχωροχαρτιόν de - synchorochartion ) pour la remise des péchés au people." fidèle ;

Les catholiques orientaux ont certaines prières indulgenced, telles que le Akathistos , le Paraklesis , la prière du soir de , et la prière de pour le parti fidèle (de l'église bizantine), la prière de du thanksgiving (de l'église arménienne), la prière de du tombeau et du Lakhu Mara (de l'église chaldéenne), la prière de de l'encens et la prière de pour améliorer Mary la mère de Dieu (de l'église copte), la prière de pour la remise des péchés et la prière de pour suivre le Christ (de l'église éthiopienne), prière de pour Église , et prière de de la Laisser-prise de l'autel (de l'église de Maronite), et des interventions de pour le parti fidèle (de l'église syrienne).

Bien que des indulgences soient habituellement gagnées pour l'avantage personnel de la personne qui expose la prière ou effectue le travail de la piété auquel l'indulgence est attachée, le fait que, dans l'enseignement catholique, des indulgences peuvent être appliqué également au profit des morts a mené des membres d'autres dénominations les associer seulement au concept du purgatoire , que de elles rejettent, et pour cette raison elles rejettent des indulgences également.

La pratique du sacrifice de offre (les animaux étant acheté par une collection) pour l'expiation des péchés des morts apparaît dans le Deuterocanonical (CA 100 AVANT JÉSUS CHRIST). Cette pratique est vue nulle part ailleurs dans la bible en faveur des morts. L'auteur félicite la pratique de donner l'argent au temple comme manière d'améliorer la position des pécheurs morts le Jour du jugement dernier . Ces " ; indulgences" ; sont associés aux Pharisees . Le Sadducees n'a pas cru au Jour du jugement dernier et le Essenes n'étaient pas une partie de la répartition des pouvoirs de temple.

La réforme , dont la plupart des dénominations protestantes du sont venues, a discutablement commencé par le signalisation de s de Luther Martin 'de ses thèses , une critique dure du 95 de la pratique. Ainsi, les dénominations protestantes du citent aujourd'hui fréquemment des indulgences comme erreur catholique principale. Luther a rejeté la distinction entre la dette temporelle et éternelle et a discuté ce Christ a payé toutes les dettes de tous les pécheurs dedans complètement par son sacrifice. N'importe quel besoin du pécheur de mériter la remise des sanctions divinement appliquées, de Luther discuté, obscurcis la gloire et le mérite du Christ et a renversé l'evangile du salut immérité dans l'intéret du Christ. En revanche l'arrangement papal du bureau des clefs comme puissance législative donnée au pape pour la création conditionne et les moyens pour le salut, Luther ont compris les clefs comme accordées sur toute l'église, administrée publiquement par tout le clergé également, et consistant en commande du Christ de pardonner les péchés du penitent et de maintenir les péchés de l'impénitent. Car il a vu la bonne utilisation des clefs comme commandé par God, aucun évêque ou pape ne pourrait probablement avoir l'autorité pour installer des moyens additionnels d'obtenir la rémission, si des satisfactions ou des indulgences canoniques. La plupart des protestants continuent à exprimer un sens d'une expiation réalisée semblable à Luther, bien que la doctrine de Luther des clefs soit trouvée presque exclusivement parmi les Luthériens aujourd'hui.

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