Individuation

L'Individuation est un concept qui apparaît dans de nombreux domaines. En termes très généraux, c'est le nom donné aux processus par lequel l'indifférencié tende à devenir individuel, ou à ces processus par lequel a différencié les composants tendent vers devenir des entiers plus indivisible.

La limite sert à des sociologues , psychologues , philosophes , théologiens et embryologists , différemment a été définie notamment, et ainsi par différents disciples, y compris le Arthur Schopenhauer , le Sigmund Freud , le Carl Jung , le Erik Erikson , le Friedrich Nietzsche , et le Charles Darwin . Nietzsche, par exemple, offre un examen étendu de la tension entre la fluidité impartiale et chaotique et la subjectivité individuated dans le la naissance de la tragédie , ces qualités dichotomes incorporées par le dionysien et le Apollonian respectivement. Nietzsche réclame que la tension perpétuelle et insoluble entre ces deux aspects de opposition de nature stimule les conditions nécessaires pour la création de l'art.

Dans les sciences économiques , l'individuation met en parallèle la spécialisation et augmente l'efficacité de la répartition de des tâches . Il sert de des moyens pour que les individus trouvent l'avantage comparatif dans le marché.

Des comptes du processus de l'individuation peuvent être trouvés dans le travail par le Gilbert Simondon , le Bernard Stiegler , le Gilles Deleuze , le Henri Bergson , le David Bohm , et le Manuel De Landa .

Gilbert Simondon sur l'individuation

Dans le psychique de L'individuation de et le collectif, le Gilbert Simondon a développé une théorie d'individuation individuel et collectif, dans laquelle le sujet individuel est considéré comme effet d'individuation, plutôt qu'une cause. Ainsi l'atome individuel est remplacé par le processus ontologique interminable de l'individuation. Simondon a également conçu du " ; fields" pré-individuel ; comme fonds rendant l'individuation lui-même possible. L'Individuation est un processus toujours inachevé, laissant toujours un " ; pre-individual" ; reste, lui-même faisant de futurs individuations possibles. En outre, l'individuation crée toujours un sujet individuel et collectif, qui individuate ensemble.

Bernard Stiegler sur l'individuation

La philosophie du Bernard Stiegler utilise et modifie le travail du Gilbert Simondon sur l'individuation, aussi bien que les idées semblables dans le Friedrich Nietzsche et le Sigmund Freud . Pendant un exposé présenté au Tate Modern en 2004, Stiegler a récapitulé son arrangement d'individuation. Les points essentiels sont les suivants :
On peut seulement penser le

le I , comme un individu psychique, dans le rapport avec un nous , qui est un individu collectif : le I est constitué en adoptant une tradition collective, dont il hérite, et dans ce qu'une pluralité du I s reconnaissent l'existence de chacun.
Cette transmission est une adoption du fait je peux très bien, en tant que fils français d'un immigré allemand, s'identifier dans le passé d'a qui n'était pas le passé de mes ancêtres, mais que je peux faire mes propres ; ce processus d'adoption est ainsi structurellement factical.
Un I est essentiellement un processus, et pas un état, et ce processus est un in-dividuation (c'est un processus d'individuation psychique) comme tendance deviennent-un, c., pour devenir indivisible.
Cette tendance ne s'accomplit jamais parce qu'elle fonctionne dans une compteur-tendance avec laquelle elle forme un équilibre métastable (il de doit préciser combien étroit cette conception du dynamique de l'individuation est à la théorie freudienne du de commandes, mais également à la pensée au Empedocles et du Nietzsche ).
Un nous est également un tel processus (le processus de l'individuation collectif) ; l'individuation du I est toujours inscrit dans celui du nous , tandis que réciproquement, l'individuation du nous a lieu seulement par ces individuations, polémique en nature, du I s le composant.
Cela qui lie les individuations du I et du que nous est un milieu pré-individuel possédant des états positifs de l'efficacité, appartenant à ce que Stiegler appelle des appareillages de retentional. Ces appareillages de retentional résultent d'un milieu technique qui est la condition de la rencontre du I et du nous : l'individuation du I et du nous est à cet égard également l'individuation du système technique.
Le système technique est un appareil qui a un rôle de détail (où tous les objets sont insérés : un objet technique existe seulement pour autant qu'il est disposé dans un tel appareil avec d'autres objets techniques : est ce ce que le Gilbert Simondon appelle le groupe technique) : le fusil, par exemple, et plus généralement devenir technique avec ce qu'il forme un système, sont ainsi la possibilité de l'apparition d'une société disciplinaire , selon le Michel Foucault .
Le système technique est également cela qui fonde la possibilité de la constitution des appareillages de retentional, jaillissant des processus du grammatisation s'élevant hors du processus de l'individuation du système technique, et ces appareillages de retentional sont la base pour les dispositions entre l'individuation du I et l'individuation du nous dans un processus simple de l'individuation psychique, collectif et technique (où le grammatisation est un sous-ensemble de techniques) composé de trois branches, chacune qui s'embranche dehors dans les groupes processuels.
Ce processus d'individuation triple lui-même est inscrit dans un individuation essentiel qui doit être appréhendé par un organology général comme individuation essentiel des organes normaux, individuation technologique des organes artificiels, et individuation psychosocial des organismes les liant ensemble.
En cours d'individuation constitutif de l'organology général où la connaissance en tant que telle émerge, il y a des individuations des sous-systèmes mnemo-technologiques qui au-dessus-déterminent, organismes spécifiques de qua de ce que Stiegler appelle des conservations tertiaires, l'organisation, la transmission et l'élaboration de la connaissance provenant de l'expérience du sensible.

Stiegler est également concerné par les conséquences destructives pour l'individuation psychique et collectif ce qui peut résulter du consommationisme et du capitalisme du consommateur de (voir, par exemple, Stiegler, l'individu mécontent).

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