Impliquer et expliciter l\'ordre selon David Bohm

Les propositions de Bohm parfois « ont été écartées » en grande partie sur la base de tels principes, sans attention due nécessairement accordée au fait qu'elles avaient été contestées par Bohm.

Le paradigme du de Bohm est en soi antithétique au réductionnisme , sous la plupart des formes, et en conséquence peut être considéré comme forme du Holism ontologique du . Sur ceci, Bohm a noté des vues actuelles parmi des physiciens : " ; on assume que le monde est constitué d'un ensemble séparément d'existant, indivisible et « les particules élémentaires » inchangeables, qui sont « les blocs constitutifs » fondamentaux de l'univers entier… là semble être une foi irréfutable parmi les physiciens que de telles particules, ou une autre sorte à découvrir encore, feront par la suite possible à une explication complète et logique d'everything" ; (Bohm, 1980, P.

Dans la conception de Bohm de l'ordre, puis, la supériorité est donnée à l'ordre non réparti entier, et d'implication inhérent dans la totalité, plutôt qu'aux parties de la totalité, telles que des particules, des états de quantum, et des continuum. Pour Bohm, le tout entoure toutes les choses , de structure , abstractions et processus , y compris les processus qui ont comme conséquence (relativement) les structures stables aussi bien que ceux qui comportent la métamorphose des structures ou des choses. Dans cette vue, les pièces peuvent être les entités normalement considérées comme le physique, tel que les atomes ou les particules subatomiques mais elles peuvent également être les entités abstraites du , telles que des états de quantum. Celui que leur nature et caractère, selon Bohm, ces pièces soient considérés en termes de tout, et en de tels termes, elles constituent le " relativement autonome et indépendant ; secondaire-totalities" ;. L'implication de la vue est, donc, que rien n'est le entièrement séparé ou autonome. 11) dit : " ; La nouvelle forme de perspicacité peut peut-être mieux s'appeler Undivided Wholeness dans le mouvement d'écoulement. Cette vue implique que l'écoulement est, dans un certain sens, avant celui des choses de `' qui peuvent être vues pour former et se dissoudre dans ce flow" ;. Selon Bohm, une image vive de ce sens de l'analyse du tout est eue les moyens par des structures du vortex dans un jet débordant . De tels vortexes peuvent être les modèles relativement stables dans un écoulement continu, mais une telle analyse n'implique pas que les configurations d'écoulement ont n'importe quelle division pointue, ou qu'elles sont littéralement les entités séparées et indépendamment existantes ; en revanche, elles sont le plus fondamentalement non réparties. Ainsi, selon la vue de Bohm, le tout est dans le flux continu , et par conséquent désigné sous le nom du Holomovement (mouvement du tout).

Théorie de Quantum et théorie de la relativité

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… dans la relativité, mouvement est continu, causal déterminé et bien défini, alors qu'en mécanique quantique il est discontinu, pas causal déterminé et non bien défini. Chaque théorie est investie dans ses propres notions essentiellement des modes statiques et fragmentaires d'existence (la relativité à celle des événements séparés connectible par le signale , et mécanique quantique à un état de quantum bien défini). On voit ainsi qu'un nouveau genre de théorie est nécessaire qui laisse tomber ces engagements de base et récupère tout au plus quelques dispositifs essentiels des théories plus anciennes comme les formes abstraites ont dérivé d'une réalité plus profonde en laquelle ce qui règne est wholeness.

Bohm a maintenu que la théorie de relativité et de quantum sont en contradiction de base à ces égards essentiels, et qu'un nouveau concept d'ordre devrait commencer par cela vers lequel les deux théories se dirigent : intégrité non répartie. Ceci ne devrait pas être pris pour signifier qu'il a préconisé de telles théories puissantes soit jeté. Il a argué du fait que chacun était approprié dans un certain context-i. par ensemble de conditions en corrélation dans l'ordre-plutôt d'explication qu'ayant la portée illimitée, et que les contradictions apparentes proviennent des tentatives d'overgeneralize par superposing les théories sur une des autres, impliquant une plus grande généralité ou une plus large pertinence qu'est finalement justifié. Ainsi, Bohm (1980, Pp. 156-167) a discuté : " ; … dans des contextes suffisamment larges que de telles descriptions analytiques cessent d'être proportionnées… « la loi du tout » inclura généralement la possibilité de décrire « se desserrer » des aspects entre eux, de sorte qu'elles soient relativement autonomes dans des contextes limités… cependant, n'importe quelle forme de l'autonomie relative (et heteronomy) est finalement limité par holonomy, de sorte que dans un assez large contexte de telles formes soient vues pour être simplement des aspects, relevated dans le holomovement, plutôt que disjoignent et séparément des choses existantes dans l'interaction" ;.

Théorie variable cachée

Enchevêtrement de Quantum

Cette vue d'ordre s'écarte nécessairement de n'importe quelle notion qui nécessite la signalisation, et donc de causalité. La corrélation des choses observables n'implique pas une influence causale , et dans le schéma de Bohm ce dernier représente « relativement » des événements indépendants dans l'espace-temps ; et expliciter donc l'ordre.

Il avait l'habitude également l'unfoldment limite pour caractériser les processus dans lesquels l'ordre d'explication devient approprié (ou " ; relevated" ;). Bohm compare l'unfoldment également au décodage d'un signal de télévision pour produire une image sensible sur un écran . Le signal, l'écran, et l'électronique de télévision dans cette analogie représentent l'ordre d'implication tandis que l'image produite représente l'ordre d'explication. Il emploie également un exemple intéressant dans lequel une gouttelette d'encre peut être présenté dans fortement une substance visqueuse du (tel que glycérine ), et la substance a tourné très lentement tels qu'il y a de la diffusion négligeable de la substance. Dans cet exemple, la gouttelette devient un fil qui, alternativement, devient par la suite invisible. Cependant, en tournant la substance dans la direction d'inversion, la gouttelette peut essentiellement reformer. Quand elle est invisible, selon Bohm, l'ordre de la gouttelette d'encre comme modèle est on peut dire que le impliquent dans la substance.

Dans une autre analogie, Bohm nous demande que considérer un modèle produit en rendant petit coupe dedans un morceau de papier plié et puis, littéralement, le dévoilant. Des éléments largement séparés du modèle, dans la réalité, sont produits par le même original coupé dedans le morceau de papier plié. Ici les coupes dans le papier plié représentent l'ordre d'implication et le modèle dévoilé représente l'ordre d'explication.

L'hologramme comme analogie pour l'ordre d'implication

Bohm a utilisé l'hologramme afin de la caractérisation impliquent l'ordre, notant que chaque région d'un plat photographique du en lequel un hologramme est observable contienne dans elle l'image tridimensionnelle de totalité, qui peut être regardée d'une gamme des perspectives. C'est-à-dire, chaque région contient une image entière et non répartie. Dans les mots de Bohm : " ; Il y a le germe d'une nouvelle notion d'ordre ici. Cet ordre ne doit pas être compris seulement en termes d'arrangement régulier des objets (par exemple, dans les rangées) ou comme arrangement régulier des événements (par exemple d'une série). En revanche, un ordre total est contenu, dans un certain sens implicite, dans chaque région de l'espace et de temps. Maintenant, le mot « implicite » est basé sur le verbe « pour impliquer ». Ceci signifie « pour plier l'intérieur »… ainsi nous pouvons être menés explorer la notion que dans un certain sens chaque région contient une structure totale « enfolded » dans l'it" ;. Bohm a noté que bien que l'hologramme donne l'intégrité non répartie, c'est néanmoins charge statique.

Dans cette vue d'ordre, les lois représentent des rapports invariables entre explicitent des entités et des structures, et Bohm a maintenu ainsi que dans la physique, l'ordre d'explication s'indique généralement dans des contextes expérimentaux bien-construits comme, par exemple, dans les résultats raisonnablement observables des instruments. En ce qui concerne impliquer l'ordre, cependant, Bohm (1980, P. 147) nous a demandé de considérer le " de possibilité à la place ; cette loi physique devrait se référer principalement à un ordre de l'intégrité non répartie du contenu de la description semblable à cela indiqué par l'hologramme plutôt qu'à un ordre d'analyse d'un tel contenu dans le " séparé de pièces… ;. le de voient également le principe olographe de

Fondre commun pour la conscience et la matière

L'ordre d'implication représente la proposition d'un concept métaphysique du général en termes de lequel on le réclame que la conscience de matière et pourrait tous les deux être comprise, dans le sens qu'on lui propose que matière et conscience : (i) enfold la structure de la totalité dans chaque région, et (ii) comportent des processus continus d'enfoldment et d'unfoldment. Par exemple, dans le cas de la matière , les entités telles que des atomes peuvent représenter l'enfoldment et l'unfoldment continus qui se manifeste comme entité relativement stable et autonome qui peut être observée pour suivre un chemin relativement bien défini dans l'espace-temps. Dans le cas de la conscience, Bohm était dirigé vers l'évidence présentée par le Karl Pribram que les mémoires peuvent enfolded dans chaque région du cerveau plutôt qu'étant localisé (par exemple en particulier des régions du cerveau , des cellules, ou des atomes). 205) a continué pour dire : " ; Comme dans notre examen de matière généralement il est maintenant nécessaire d'étudier la question de la façon dont dans la conscience l'ordre d'explication est ce qui est manifeste… le contenu manifeste de la conscience est basé essentiellement sur la mémoire, qui est ce qui permet à un tel contenu d'être tenu sous une forme assez constante. Naturellement, pour rendre possible une telle constance il est également nécessaire que ce content soit organisé, non seulement par l'association relativement fixe mais également à l'aide des règles de la logique, et de nos catégories de base de l'espace, causalité de temps, universalité, etc.… là sera un fond fort d'écurie récurrente, et des dispositifs séparables, contre lesquels les aspects transitoires et changeants de l'écoulement ininterrompu de l'expérience seront vus en tant qu'impressions passagères qui tendent à être arrangées et commandées principalement en termes de vaste totalité du contenu relativement statique et réduit en fragments du " ;. Bohm a également réclamé ce " ; comme avec la conscience, chaque moment a un sûr d'expliciter l'ordre, et en outre il enfolds tous les autres, cependant de sa propre manière. Ainsi la relation de chaque moment dans le tout à tous les autres est impliquée par son contenu total : la manière dont elle « tient » tous les autres enfolded dans l'it" ;. Bohm caractérise la conscience pendant qu'un processus dans lequel à chaque moment, le contenu qui était précédemment implique est explicitent actuellement, et le contenu qui était précédemment explicite est devenu implique. Il a dit : " ; On peut en effet indiquer que notre mémoire est un cas spécial du processus décrit ci-dessus, pour le tout ce qui est enregistrés par est jugé enfolded dans les cellules du cerveau et ce font partie de matière en général. La répétition et la stabilité de notre propre mémoire comme secondaire-totalité relativement indépendante est ainsi provoquée en tant qu'élément très du même processus qui soutient la répétition et la stabilité dans l'ordre manifeste de la matière en général. Il suit, puis, que l'explication et l'ordre manifeste de la conscience n'est pas finalement distinct de celle de la matière dans le general" ; (Bohm, 1980, P.

Raccordements avec d'autres travaux

Bohm a pu avoir su que son idée est une analogie saisissante au " ; aboutness" intentionnel et extensional ; à quel R. Fairthorne (1969) s'est avec perspicacité référé des documentalistes (bien qu'une recherche de Google indique que peu d'attention payée à cette suggestion). Le concept de Searle de l'aboutness de est dans le contraste important à, et est aussi impair que l'idée de Bohm de l'intégrité de . Pendant que l'ancien est au contenu de , ainsi aux ce dernier est au contexte de comme determiner final de la signification. Une vue holistique du contexte de , par conséquent une analogie saisissante différente de l'intégrité de , ont été la première fois proposées dans le la signification de la signification par le C. Ogden et le ENTRE AUTRES Richards (1923), y compris le littéraire, psychologique, et external de . Ce sont respectivement analogues le monde de de s de Popper Karl à le '3, 2, le et le 1 apparaissant dans sa connaissance objective (1972 et ed postérieur de . Le worldview de Bohm du " ; wholeness" non réparti ; est contrasté avec trois mondes divisés de Popper.

Les vues de Bohm soutiennent quelques similitudes à ceux du Immanuel Kant . Par exemple, Kant a soutenu que les parties d'une organization, telles que des cellules, existent simultanément afin de soutenir le tout, et dépend de la totalité pour leur propres existence et fonctionnement. Kant a également proposé que le processus de la pensée joue un rôle actif dans le organisant la connaissance de , qui implique des perspicacités théoriques est instrumentale au processus d'acquérir la connaissance effective.

Kant a limité la connaissance aux aspects seulement et a nié l'existence de [[?] tout " ; chose en soi, " ; mais Bohm a cru que les théories en science sont " ; formes de perspicacité qui surgissent dans nos tentatives d'obtenir une perception d'une nature plus profonde de " de réalité dans son ensemble ; (Bohm et Hiley, 1993, P. Ainsi pour Bohm la chose est en soi la totalité de l'existence, conçue de pas comme collection de pièces mais comme mouvement non réparti. Dans cette vue Bohm est plus près du critique de Kant, le Arthur Schopenhauer , qui a identifié la chose en soi avec le , une réalité métaphysique intérieure qui fond tous les phénomènes externes. Le de Schopenhauer des jeux de un rôle analogue à celui de l'ordre d'implication ; par exemple, on objectified (Bohm pourrait indiquer que c'est " ; explicate" fait ;) à la matière d'examen médical de forme. Et le concept de Bohm que la conscience et la matière partagent un terrain d'entente ressemble à la réclamation de Schopenhauer que même les objets inanimés possèdent une nature noumenal centripète. Dans le le monde comme et la représentation , Schopenhauer (1819/1995) a décrit ainsi cette terre : le

quand je considère l'immensité du monde, le facteur le plus important est que ceci existence-dans-soi-même, dont le monde est la manifestation, ne peut pas, celui qui il puisse être, de faire étendre à son individu vrai et dispersé de cette fa4con dans l'espace illimité, mais que cette prolongation sans fin appartient seulement à sa manifestation, alors qu'existence-dans-soi-même, au contraire, est entier et non réparti actuels dans tout en nature et dans tout qui vit. 60)

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Voir également