Immanuel Kant
Immanuel Kant ( le 22 avril , &ndash de 1724 ; Le le 12 février , le 1804 ) étaient un philosophe allemand du du XVIIIème siècle du Königsberg dans le royaume de de la Prusse (maintenant Kaliningrad , Russie). Il est considéré comme un des penseurs les plus influents du moderne l'Europe et du défunt éclaircissement .
Biographie
Immanuel Kant était né en 1724 dans le Königsberg , comme quart de neuf enfants (cinq d'entre eux ont atteint l'âge adulte). Il a été baptisé en tant que « Emanuel » mais plus tard a changé son nom en « Immanuel » après qu'il ait appris l'hébreu. Il a passé sa vie entière dans et autour de sa ville natale, le capital de la Prusse est à ce moment-là, ne voyageant jamais davantage que cent milles de Königsberg. Son père Johann Georg Kant (1682-1746) était un artisan allemand de Memel , alors le de la Prusse de la plupart de ville du nord-est (maintenant Klaipėda , Lithuanie ). Son bagagiste d'Anna Regina de mère (1697-1737), né à Nuremberg, était la fille d'un fabricant écossais de selle/harnais. Dans sa jeunesse, Kant était un solide, quoique peu remarquable, étudiant. Il a été élevé dans un ménage du Pietist qui a souligné la dévotion religieuse intense, l'humilité personnelle, et une interprétation littérale de la bible . En conséquence, Kant a reçu une éducation sévère - stricte, punitive, et disciplinaire - qui a favorisé l'instruction latine et religieuse au-dessus des mathématiques et de la science.
Le jeune disciple
Kant a montré que la grande application étudiait tôt dans sa vie. Il a été envoyé la première fois au collégium Fredericianum et ensuite inscrit à l'université de de Königsberg en 1740, à l'âge de 16. Il a étudié la philosophie du Leibniz et du Wolff sous le Martin Knutsen , un rationaliste qui était également au courant des développements de la philosophie et de la science britanniques et qui a présenté Kant à la nouvelle physique mathématique du Newton . La course et la mort suivante de son père dans 1746 ont interrompu ses études. Kant est allé bien à un précepteur privé dans les villes plus petites entourant Königsberg, mais a continué sa recherche savante. 1749 ont vu la publication de son premier travail philosophique, pensées de sur l'évaluation vraie des forces vivantes . Kant a édité plusieurs plus de travaux sur des matières scientifiques, allant bien à un conférencier d'université en 1755.Dans le Allgemeine Naturgeschichte (1755), Kant de a présenté l'hypothèse nébulaire , dans laquelle il a déduit que le système solaire formé d'un grand nuage du gaz, une nébuleuse. Il a ainsi expliqué l'ordre du système solaire, précédemment vu par le Newton comme étant imposé du commencement par God. Kant également a correctement déduit que la manière laiteuse était un grand disque des étoiles, a également formé du nuage de rotation d'a (beaucoup plus grand) du gaz et a suggéré que la possibilité d'autres nébuleuses pourrait également être les disques pareillement grands et éloignés des étoiles. Ces découvertes ont ouvert de nouveaux horizons pour l'astronomie : astronomie pour la première fois de élargissement au delà du système solaire aux royaumes galactiques et extragalactiques.
À partir de ce moment là, Kant s'est tourné de plus en plus vers les issues philosophiques, bien qu'il continue à écrire sur les sciences durant toute sa vie. Dans les 1760s tôt, Kant a produit une série de travaux importants en philosophie. le la subtilité fausse des quatre figures syllogistiques , un travail dans la logique, a été édité en 1762. Deux davantage travaux sont apparus l'année suivante : tentative de de présenter le concept des grandeurs négatives dans la philosophie et le le seul argument possible à l'appui d'une démonstration de l'existence de Dieu . En 1764, Kant a écrit des observations de sur le sentiment du beau et sublime et puis était en second lieu au Moïse Mendelssohn en concurrence professionnelle d'académie de Berlin avec son enquête de Pour ce qui concerne la clarté des principes de la théologie normale et de la moralité (souvent désignées sous le nom du " ; l'Essay" professionnel ;). En 1770, à l'âge de 45, Kant a été finalement nommé professeur de la logique et de la métaphysique à l'université de Königsberg. Kant a écrit à son la dissertation inaugurale à la défense de ce rendez-vous. Ce travail a vu l'apparition de plusieurs thèmes centraux de son travail mûr, y compris la distinction entre les facultés de la pensée intellectuelle et la réceptivité sensible.
La décennie silencieuse
À l'âge de 46, Kant était un disciple établi et un philosophe de plus en plus influent. Beaucoup a été prévu de lui. En réponse à une lettre de son étudiant, le Markus Herz , Kant est venu pour identifier que dans la dissertation inaugurale de , il n'avait pas expliqué la relation et le raccordement entre nos corps enseignant sensibles et intellectuels. Il a également attribué au David Hume le réveiller du " ; slumber" dogmatique ; (circa 1770). Kant n'éditerait pas un autre travail en philosophie pendant les onze années à venir.Kant a passé sa décennie silencieuse travaillant à une solution aux problèmes a posé. Cependant affectueux de la compagnie et de la conversation avec d'autres, Kant s'est isolé, en dépit des tentatives des amis de l'amener hors de son isolement. En 1778, en réponse à un de ces derniers offre par une ancienne pupille, Kant a écrit le " ; N'importe quel changement me rend appréhensif, même si il offre la plus grande promesse d'améliorer mon état, et je suis persuadé par cet instinct normal du mien que je dois prendre à attention si je souhaite que les fils ce que les destins tournent ainsi amincissent et faible dans mon cas à tourner à n'importe quelle longueur. Mes grands mercis, à mes sympathisants et amis, quant à qui penser tellement avec bonté à moi entreprennent mon bien-être, mais en même temps une demande la plus humble de me protéger en mon état courant contre n'importe quel disturbance." ;
Quand Kant a émergé de son silence en 1781, le résultat était la critique de de la raison pure . Bien que maintenant uniformément reconnu en tant qu'un des plus grands travaux dans l'histoire de la philosophie, cette critique de a été en grande partie ignorée sur sa publication initiale. Le livre était long, plus de 800 pages dans l'édition allemande originale, et écrit dans un modèle sec et scolastique. Il a reçu peu de revues, et ceux-ci n'ont accordé aucune signification au travail. Sa densité l'a fait, comme le berger de Johann Gottfried de l'a mis dans une lettre au Johann Georg Hamann , un " ; écrou dur à fendre, " ; obscurci par le " ; … tout ce gossamer." lourd ; C'est dans le contraste radical, cependant, à l'éloge Kant reçu pour les premiers travaux tels que le " mentionné ci-dessus ; Essay" professionnel ; et d'autres travaux plus courts qui précèdent la première critique. Ces régions bien reçues et lisibles incluent un sur le tremblement de terre de à Lisbonne qui était si populaire qu'elle ait été vendue par la page. Avant le tour critique, ses livres vendus bien, et avant qu'il ait édité des observations de sur le sentiment du beau et le sublime en 1764 il était devenu un auteur populaire d'une certaine note. Kant a été déçu par de la première la réception critique. Identifiant la nécessité de clarifier le traité original, Kant a écrit le Prolegomena de à n'importe quelle future métaphysique dans 1783 comme résumé de ses vues principales. Il a également encouragé son ami, Johann Schultz , à éditer un bref commentaire sur la critique de de la raison pure.
La réputation de Kant a graduellement monté par les 1780s, suscités par une série de travaux importants : 1784 l'essai, " ; Réponse de à la question : Quel est éclaircissement ? " de ; ; fond de du 1785's de la métaphysique des morales (son premier travail sur la philosophie morale) ; et, de 1786, bases métaphysiques de de la Science normale . mais renommée de Kant est finalement arrivé d'une source inattendue. En 1786, le Karl Reinhold a commencé à éditer une série de lettres publiques sur la philosophie Kantian. Dans ces lettres, Reinhold a encadré la philosophie de Kant comme réponse à la polémique intellectuelle centrale de l'ère : le conflit de Pantheism de . Le Friedrich Jacobi avait accusé le récemment décédé G. Lessing (un dramaturge distingué et un essayiste philosophique) du Spinozism . Une telle charge, équivalente à l'athéisme, a été vigoureusement niée par le Moïse Mendelssohn de l'ami de Lessing's, et un conflit public amer a surgi entre eux. La polémique a graduellement escaladé dans une discussion générale au-dessus des valeurs de l'éclaircissement et de la raison elle-même. Reinhold a maintenu dans ses lettres que la critique de du de Kant de la raison pure pourrait régler ce conflit en défendant l'autorité et les limites de la raison. Les lettres de Reinhold ont été largement lues et ont fait à Kant le philosophe le plus célèbre de son ère.
Le travail postérieur de Kant
Kant a édité une deuxième édition de la critique de de la raison pure en 1787, mettant à jour fortement les premières parties du livre. La majeure partie de son travail suivant s'est concentrée sur d'autres domaines de philosophie. Il a continué à développer sa philosophie morale, notamment en critique de du 1788's de la raison pratique (connu sous le nom de deuxième critique de ) et métaphysique de de s du 1797 ' des morales . La critique 1790 de du jugement (la troisième critique de ) a appliqué le système Kantian à la téléologie d'esthétique et de . Il a également écrit un certain nombre d'essais semi-populaires sur l'histoire, la religion, la politique et d'autres matières. Ces travaux étaient bien reçus par les contemporains de Kant's et ont confirmé son statut prépondérant en philosophie de XVIIIème siècle. Il y avait plusieurs journaux consacrés seulement à défendre et à critiquer la philosophie Kantian. Mais en dépit de son succès, les tendances philosophiques se déplaçaient une autre direction. Plusieurs des disciples les plus importants de Kant ( y compris Reinhold , bac de teinture et Fichte ) ont transformé la position Kantian en formes de plus en plus radicales d'idéalisme. Ceci a marqué l'apparition de l'idéalisme allemand . Kant s'est opposé à ces développements et a publiquement dénoncé Fichte dans une lettre ouverte en 1799. Il était l'un de ses actes philosophiques finaux. La santé de Kant, longtemps pauvres, a pris un tour pour le plus mauvais et il est mort en 1804. Son travail final non fini, l'opus fragmentaire Postumum de , (car son titre suggère) a été édité à titre posthume.Une série de la croyance populaire ont surgi au sujet de la vie de Kant. On le tient souvent, par exemple, que Kant était une défaite en retard, qu'il est seulement devenu un philosophe important dans son mid-50s après le rejet du sien des vues plus tôt. Tandis qu'il est vrai que Kant ait écrit ses plus grands travaux relativement tard dans la vie, il y a une tendance de sous-estimer la valeur de ses premiers travaux. La bourse récente de Kant a consacré plus d'attention aux ces " ; pre-critical" ; les écritures et a identifié un degré de continuité avec son travail mûr.
Plusieurs des mythes communs au sujet des manières personnelles de Kant sont énuméré, expliqué, et réfuté dans le traducteur de Goldwaite introduction aux observations de sur le sentiment du beau et sublime . On le tient souvent ce Kant a vécu une vie très stricte et prévisible, menant au histoire répétée fréquemment que les voisins régleraient leurs horloges par le sien quotidiennes promenades. Encore, c'est seulement en partie vrai. Tandis que toujours le jeune, Kant était un membre de la haute société et lui très grégaires resté affectueux des dîners par la majeure partie de sa vie. La poésie de Kant a été beaucoup admiré, et des manuscrits manuscrits ont été distribués parmi le sien amis et associés. Il ne s'est jamais marié. Seulement plus tard dans sa vie, sous l'influence à lui l'ami, le marchand anglais Joseph vert, a fait Kant adoptent un style de vie plus réglé.
La philosophie de Kant
Kant a défini l'éclaircissement dans le " d'essai ; répondant à la question : Quel est éclaircissement ? " de ; comme âge a formé par la devise, " ; Défi au know" ; (Latin : Sapere l'Aude de ). Ceci a impliqué de penser de façon autonome, exempt des préceptes de l'autorité externe . Le travail de Kant a servi de pont entre le rationaliste et les traditions de l'Empiricist du XVIIIème siècle. Il a eu un impact décisif sur le des philosophies allemandes romantiques de l'idéaliste de et de du 19ème siècle. Son travail a également été un point de départ pour beaucoup de philosophes du 20ème siècle.Kant a affirmé que, en raison des limitations de la raison, personne ne pourraient vraiment savoir s'il y a Dieu et une vie après la mort, et réciproquement que personne ne pourraient vraiment savoir qu'il n'y avait pas Dieu et une vie après la mort. Pour la société et la moralité, Kant a affirmé, les gens sont raisonnablement justifiés dans la croyance à elles, quoiqu'ils pourraient ne jamais savoir à coup sûr s'ils sont vrais ou pas. Kant a expliqué : " ; Toutes les préparations de raison, donc, dans ce qui peuvent s'appeler la philosophie pure, en réalité sont dirigées vers ces trois problèmes seulement l'âme, et liberté. Cependant, ces trois éléments dans eux-mêmes jugent toujours poids indépendant, proportionnel, objectif individuellement. D'ailleurs, dans un contexte apparenté collectif ; à savoir, pour connaître le ce qui doit être fait : si la volonté est libre, s'il y a Dieu, et s'il y a un futur monde . Car ceci concerne nos actions concernant les objectifs les plus élevés de la vie, nous voyons que l'intention finale de nature dans sa disposition sage était vraiment, dans la constitution de notre raison, dirigée vers les intérêts only." de morale ; Le sens d'une approche éclairée et de la méthode critique a exigé ce " ; Si on ne peut pas montrer qu'un de chose est, qu'il peut essayer pour montrer que c'est pas. et s'il réussit à ne faire ni l'un ni l'autre (comme se produit souvent), il peut encore demander s'il est dans son intérêt de au acceptent un ou l'autre des solutions de rechange hypothétiquement, du point de vue théorique ou pratique. … Par conséquent la question n'est plus si la paix perpétuelle est une chose vraie ou pas une chose vraie, ou si nous ne pouvons pas nous tromper quand nous adoptons l'ancienne alternative, mais nous devons l'acte de sur la supposition de son être real." ; La présupposition de Dieu, de l'âme, et de la liberté était alors un souci pratique, pour le " ; La moralité, par elle-même, constitue un système, mais le bonheur ne fait pas, à moins qu'il soit distribué dans la proportion exacte avec la moralité. Ce, cependant, est possible dans un monde intelligible seulement sous un auteur et un gouverneur sages. La raison nous oblige à admettre une telle règle, ainsi que la vie dans un tel monde, que nous devons considérer en tant que future vie, ou bien toutes les lois morales doivent être considérées en tant que rêves à vide… . " ;
Les deux ont relié ensemble des bases de ce que Kant a appelé son " ; " critique de la philosophie ; du " ; " Copernican de la révolution ; ce qui il a prétendu avoir travaillé en philosophie étaient son épistémologie de l'idéalisme transcendantal et sa philosophie morale de l'autonomie de la raison pratique. Celles-ci ont placé le sujet humain actif et raisonnable au centre des mondes cognitifs et moraux. En ce qui concerne la connaissance, Kant a argué du fait que l'ordre raisonnable du monde comme connu par la science pourrait jamais ne simplement être expliqué par l'accumulation fortuite des perceptions de sens. C'était à la place le produit de l'activité basée sur les règles du " ; synthesis." ; Ceci s'est composé de l'unification conceptuelle et de l'intégration effectuées par l'esprit par les concepts ou le " ; catégories de l'understanding" ; opération sur la tubulure perceptuelle dans l'espace et le temps , qui ne sont pas des concepts, mais sur les formes de sensibilité qui sont des conditions nécessaires a priori du pour n'importe quelle expérience possible. Ainsi l'ordre objectif de la nature et la nécessité causale qui fonctionne dans lui dépendent de l'esprit. Il y a désaccord large parmi des disciples de Kant sur l'interprétation correcte de ce train de pensée. L'interprétation de « deux-monde » considère la position de Kant comme un rapport de la limitation épistémologique, cela que nous ne pouvons jamais dépasser les limites de notre propre esprit, signifiant que nous ne pouvons pas accéder au " ; " du Chose-dans-soi-même ;. Kant cependant parle également de la chose en soi ou de l'objet transcendantal de pendant qu'un produit de l'arrangement (d'humain) pendant qu'il essaye de concevoir des objets dans l'abstraction des conditions de la sensibilité. Après cette pensée, quelques interprètes ont argué du fait que la chose en soi ne représente pas un domaine ontologique séparé mais simplement une manière de considérer des objets au moyen du seul &mdash d'arrangement ; ceci est connu comme vue de deux-aspect. En ce qui concerne la moralité , Kant a argué du fait que la source de bon se situe pas dans n'importe quoi en dehors du sujet humain du , en nature ou donné par Dieu , mais plutôt seulement la bonne volonté elle-même. Une bonne volonté est une qui agit du devoir selon la loi morale universelle que l'être humain autonome donne librement lui-même. Cette loi oblige on pour traiter l'humanité - comprise en tant qu'agence raisonnable, et représentée par s'aussi bien que d'autres - comme fin en soi plutôt que (simplement) en tant que moyens.
Ces idées ont en grande partie encadré ou ont influencé tous les débat de principe et analyse suivants. Les détails du compte de Kant ont produit de la polémique immédiate et durable. Néanmoins, ses thèses -- que l'esprit lui-même de apporte nécessairement une contribution constitutive à sa connaissance , que cette contribution est transcendantale plutôt que psychologique, que la philosophie implique l'activité self-critical, que la moralité est enracinée dans la liberté humaine, et celle pour agir de façon autonome est d'agir selon des principes moraux raisonnables -- avoir tous a eu un effet durable sur la philosophie suivante.
La théorie de Kant de perception
voient également : la critique de la raison pure , doctrine transcendantale de du
s éléments
Kant définit sa théorie de perception dans son influent de de 1781 travaux la critique de la raison pure , qui a été souvent citée comme volume le plus significatif de métaphysique et d'épistémologie en philosophie moderne. Kant maintient que notre arrangement du monde externe a ses bases pas simplement dans l'expérience, mais dans les concepts a priori d'expérience et - de ce fait offrant une critique de non-empiricist de de la philosophie rationaliste , est qui à ce que lui et d'autres se sont référés en tant que son " ; Revolution." Copernican ;
Avant de discuter sa théorie, il est nécessaire d'expliquer la distinction de Kant entre les propositions analytiques et synthétiques. Proposition analytique de
: une proposition dont le concept d'attribut est contenu dans son concept soumis ; " de par exemple ; Tous les célibataires sont célibataires, " ; ou, " ; Tous les corps prennent space." ;
Les propositions analytiques sont vraies par la nature de la signification des mots impliqués dans la phrase - nous n'exigeons aucune autre connaissance qu'une prise de la langue pour comprendre cette proposition. D'une part, les rapports synthétiques sont ceux qui nous indiquent quelque chose au sujet du monde. Les rapports synthétiques sont vrais ou faux parce que leur signification dépasse le contenu de la langue utilisée. Dans ce cas, la masse n'est pas un attribut nécessaire au corps ; jusqu'à ce que nous soyons dits le poids du corps que nous ne savons pas qu'il a Massachusetts dans ce cas-ci, l'expérience du corps est requise avant que son poids devienne clair. Avant la première critique de Kant, les empiricists (cf. Hume ) et les rationalistes (cf. Leibniz ) ont supposé que tous les rapports synthétiques ont requis l'expérience afin de pour être connus.
voient également :
Analytique-synthétique de la distinction
Kant, cependant, conteste ceci : il réclame que les mathématiques élémentaires, comme l'arithmétique, sont a priori synthétique de . Ici Kant inclut des concepts a priori de de et de de a posteriori dans son argument, et les pose en principe qu'il est en fait possible d'avoir la connaissance du monde qui n'est pas dérivé d'une expérience empirique du . Fait ainsi Kant développent ses arguments pour l'idéalisme transcendantal . Il justifie ceci en arguant du fait que l'expérience dépend des conditions nécessaires - que de certain il appelle les formes a priori de - et que ces conditions jugent vrai pour le monde. Ce faisant, ses réclamations de force dans le " ; " esthétique transcendantal du ; sont ce les jugements que mathématiques sont a priori synthétique de et en outre, l'espace et le temps sont transcendentally idéal et sont en même temps des conditions nécessaires pour l'expérience.
voient également : a priori et a posteriori (philosophie)
C'est tout à fait naturellement embrouillant, pourtant l'idée de Kant est celle puisque sa première réclamation - au sujet des jugements mathématiques - est vraie, puis elle suivra que ses réclamations au sujet de l'espace et de temps sont vraies aussi bien. Le prochain paragraphe traite la notion des jugements mathématiques étant le a priori synthétique de , saut au paragraphe après pour lire plus au sujet de la perception et du Kant.
Une fois que nous avons saisi les concepts de l'addition, de la soustraction ou des fonctions de l'arithmétique de base, nous n'avons besoin d'aucune expérience empirique pour savoir que 100 + 100 = 200, et de cette façon il s'avéreraient que l'arithmétique est en fait analytique. Cependant, cela qu'elle est analytique peut être réfuté ainsi : si les numéros cinq et sept dans le calcul 5 + 7 = 12 sont examinés, il n'y a rien à être trouvé dans eux par ce que le numéro 12 peut être impliqué. De même, le " de limites ; le forty-third " de Président des États-Unis ; et " ; George W. Bush" ; avoir la même référence, mais pas la même chose sens ; tels c'est ce " ; 5 + 7" ; et " ; la racine cubique de 1,728" ; ou " ; 12" ; ne sont pas parce que leur référence est identique mais leur sens n'est pas - la signification analytique cette le " mathématique de jugement ; 5 + 7 = 12" ; nous dit quelque chose nouvelle au sujet du monde. Il est évident en soi, et indéniablement a priori, mais en même temps il est synthétique. Et ainsi Kant s'avère qu'une proposition peut être synthétique et connue a priori.
voient également :
sens et de référence
Kant affirme que la perception est basée sur l'expérience des objets externes et de la connaissance a priori. Le monde externe, il écrit, fournit ces choses que nous sentons. C'est notre esprit, bien que, qui traite ces informations sur le monde et lui donne l'ordre, nous permettant de le comprendre. Notre esprit fournit les conditions de l'espace et du temps aux objets expérimentés. Selon le " ; unité transcendantale d'apperception" ; , les concepts de l'esprit (arrangement) et les intuitions qui recueillent l'information des phénomènes (sensibilité) sont synthétisés par la compréhension. Sans concepts, les intuitions sont indéfinissables ; sans intuitions, les concepts sont sans signification - ainsi la citation célèbre, " ; Les intuitions sans concepts sont sans visibilité ; les concepts sans intuitions sont empty." ;
Les catégories de Kant de l'arrangement
Immanuel Kant l'a considéré évident que nous avons de la connaissance objective du monde, tel que la physique par exemple newtonienne. Mais cette connaissance se fonde sur des lois de synthétique de nature a priori, comme la causalité et la substance. Le problème, alors, est comment c'est possible. La solution de Kant était de raison pour laquelle le sujet doit assurer les lois qui rendent une expérience des objets possible, et que ces lois sont les lois de synthétique de la nature a priori que nous pouvons savoir tous les objets sont sujettes à avant de les éprouver. Déduire ainsi toutes ces lois, Kant a examiné une expérience disséquant généralement dans lui ce qui est fourni par l'esprit à partir de ce qu'est fourni par les intuitions données. Ceci qui a été juste explicité s'appelle généralement une réduction transcendantale.
Pour commencer par, la distinction de Kant entre a posteriori être la connaissance contingente et particulière, et être a priori la connaissance universelle et nécessaire, doivent être maintenus dans l'esprit. Pour si nous relions simplement deux intuitions ensemble dans un sujet de perception, la connaissance sera toujours subjective parce qu'elle est dérivée a posteriori, quand ce qui est désiré est pour que la connaissance soit objective, c., pour que les deux intuitions à se rapportent à l'objet et à jugent bon de lui nécessairement universellement pour n'importe qui à tout moment, pas simplement le sujet de perception en son état courant. Maintenant quel est équivalent à la connaissance objective mais à l'a priori, la connaissance c'est-à-dire, universelle et nécessaire ? Rien, et par conséquent avant que la connaissance puisse être objective, il doit être incorporé sous une catégorie a priori de l'arrangement.
Par exemple, dire un soumis indique que « le soleil brille sur la pierre, la pierre se développe chaude », qui est toute qu'il perçoit dans la perception. Son jugement est contingent et ne tient aucune nécessité. Mais s'il dit « le soleil fait chauffer la pierre », il englobe la perception sous la catégorie de la causalité, qui n'est pas trouvée dans la perception, et synthétise nécessairement le soleil de concept avec la chaleur de concept, produisant un jugement nécessairement universellement vrai.
Pour expliquer les catégories en plus détail, elles sont les conditions préalables de la construction des objets dans l'esprit. En effet, pour penser même du soleil et de la pierre présuppose la catégorie de la subsistance, c. Pour les catégories synthétiser les données aléatoires de la tubulure sensorielle dans les objets intelligibles. Ceci signifie que les catégories sont également les choses les plus abstraites une peuvent dire de n'importe quel objet quelconques, et par conséquent on peut avoir une connaissance a priori de la totalité de tous les objets d'expérience si on peut énumérer tous. Pour faire ceci, Kant formule une autre réduction transcendantale.
Les jugements sont pour Kant les conditions préalables de n'importe quelle pensée. L'homme pense par l'intermédiaire des jugements, ainsi tous les jugements possibles doivent être énumérés et les perceptions reliées dans eux mettent de côté, ainsi les moments où l'arrangement est impliqué dans la construction des jugements peuvent être examinés. Pour les catégories être équivalent à ces moments, du fait ils sont des concepts des intuitions généralement autant qu'ils sont déterminés par ces moments universellement et nécessairement. Ainsi en énumérant tous les moments, on peut déduire de eux toutes les catégories.
On peut maintenant demander : combien de jugements possibles y a-t-il ? Kant a cru que toutes les propositions possibles dans la logique syllogistique d'Aristote sont équivalentes à tous les jugements possibles, et que tous les opérateurs logiques dans les propositions sont équivalents aux moments de l'arrangement dans des jugements. Ainsi il a énuméré le système d'Aristote dans quatre groupes de trois : quantité (universel, particulier, singulier), qualité (affirmatif, négatif, infini), relation (catégorique, hypothétique, disjonctif) et modalité (problématique, assertoric, apodictique). Le parallélisme avec les catégories de Kant est évident : quantité (unité, pluralité, totalité), qualité (réalité, négation, limitation), relation (substance, cause, communauté) et modalité (possibilité, existence, nécessité).
Les blocs constitutifs fondamentaux de l'expérience, c. la connaissance objective, sont maintenant in place. D'abord il y a la sensibilité, qui fournit l'esprit des intuitions, et alors il y a l'arrangement, qui produit des jugements de ces intuitions et peut les englober sous des catégories. Ces catégories soulèvent les intuitions vers le haut hors de l'état actuel du sujet de la conscience et les placent dans la conscience produisant généralement la connaissance universellement nécessaire. Pour les catégories être inné en être raisonnable, ainsi n'importe quelle pensée d'intuition dans une catégorie dans un esprit sera nécessairement englobée et identiquement comprise dans n'importe quel esprit.
Le schéma de Kant
Kant a rencontré un problème avec sa théorie que l'esprit joue un rôle en produisant la connaissance objective. Des intuitions et des catégories sont-ils entièrement disparate, ainsi comment peuvent-ils agir l'un sur l'autre ? La solution de Kant est le schéma : principes a priori par lesquels l'imagination transcendantale relie des concepts aux intuitions par le temps. Tous les principes sont temporellement liés, parce que si un concept est purement a priori, car les catégories sont, puis ils doivent s'appliquer pendant toutes les fois. Par conséquent il y a des principes tels que la substance de est cela qui supporte par le temps , et le la cause doit toujours être avant l'effet .
Philosophie morale
Kant a développé sa philosophie morale dans trois travaux : fond de du métaphysique des morales (1785), critique de de la raison pratique (1788), et métaphysique de des morales (1797).Dans le fond de , la méthode de Kant implique d'essayer de convertir notre connaissance journalière, évidente, raisonnable de la moralité en connaissance philosophique. Les derniers deux travaux ont suivi une méthode d'employer le " ; reason" pratique ; , qui est basé seulement sur les choses au sujet desquelles la raison peut nous indiquer, et ne dérivant pas tous principes de l'expérience, pour tirer des conclusions ce qui peuvent être appliqué au monde de l'expérience (dans la deuxième partie de le métaphysique de morales ).
Kant est connu pour sa théorie qu'il y a un engagement moral simple, qu'il a appelé le " ; " de l'impératif catégorique ; , et est dérivé du concept du devoir de de . Kant définit les demandes de la loi morale comme " ; imperatives." catégorique ; Les impératifs catégoriques sont des principes qui sont intrinsèquement valides ; ils sont bons dans et d'eux-mêmes ; ils doivent être obéis dans toutes les situations et circonstances si notre comportement est d'observer la loi morale. C'est de l'impératif catégorique que tous autres engagements moraux sont produits, et par ce que tous des engagements moraux peuvent être examinés. Kant a également déclaré que les moyens et les extrémités moraux peuvent être appliqués à l'impératif catégorique, ce les êtres raisonnables peut poursuivre certain " ; ends" ; using le " approprié ; means." ; Les extrémités qui sont basées sur les besoins physiques ou veut donneront toujours pour des impératifs simplement hypothétiques. L'impératif catégorique, cependant, peut être basé seulement sur quelque chose qui est un " ; " de fin en soi ;. C'est-à-dire, une extrémité qui est des moyens seulement à elle-même et pas à une autre le besoin, désir, ou but. Il a cru que la loi morale est un principe de la raison lui-même de , et n'est pas basé sur des faits contingents sur le monde, tel que ce qui nous rendrait heureux, mais pour agir sur la loi morale qui n'a aucun autre motif que le " ; mérite d'être happy" ;. En conséquence, il a cru que l'engagement moral s'applique à tous et seulement aux agents raisonnables.
Un impératif catégorique est un engagement sans conditions ; c'est-à-dire, il a la force d'un engagement indépendamment de notre volonté ou désire (contraster ceci avec l'impératif hypothétique ) dans le fond de du métaphysique des morales que (1785) Kant a énuméré trois formulations de l'impératif catégorique qu'il a pensé pour être rudement équivalent :
Kant a cru que si une action n'est pas faite avec le motif du devoir, alors elle est sans valeur morale. Il a pensé que chaque action devrait avoir l'intention pure derrière elle ; autrement c'était sans signification. Il n'a pas nécessairement cru que le résultat final était l'aspect le plus important d'une action, mais que comment la personne s'est sentie tout en effectuant l'action était le temps à l'où la valeur a été placée au résultat.
Dans le fond de du métaphysique des morales , Kant a également posé en principe le " ; idée utilitaire du counter- qu'il y a une différence entre les préférences et les valeurs et que les considérations des droits individuels gâchent des calculs d'utility" global ; , un concept qui est un axiome dans les sciences économiques :
" ; Tout a un prix de ou une dignité de . Celui qui ait un prix peut être remplacé par autre chose en tant que son équivalent ; d'une part, celui qui soit surtout le prix, et admet donc sans équivalent, a une dignité. Mais cela qui constitue la condition dans laquelle seul quelque chose peut être une fin en soi n'a pas la seule valeur relative, c., prix, mais une valeur intrinsèque, c. 53, italiques dans l'original).
La première formulation
La première formulation (formule de loi universelle) du " impératif moral ; exige que les maximes soient choisies comme s'elles devraient se tenir en tant que lois universelles de de " de la nature ; (436). Cette formulation a en principe en tant que son " suprême de loi ; Agir toujours selon cette maxime dont l'universalité comme loi vous pouvez en même temps will" ; , et est le " ; conditionner seulement sous ce qu'une volonté peut ne jamais hériter le conflit avec elle-même… " ;Une interprétation de la première formulation s'appelle le " ; universalizability test." ; La maxime d'un agent, selon Kant, est son " ; principe subjectif d'actions" humain ; &mdash ; c'est-à-dire, ce que l'agent croit est sa raison d'agir. L'essai d'universalizability a cinq étapes :
trouvent la maxime de l'agent. La maxime est une action appareillée avec sa motivation. Exemple : " ; Je me trouverai pour benefit." personnel ; D'obtenir le mensonge est l'action, la motivation est ce que vous désirez. Appareillé ensemble ils forment la maxime.
(Pour un parallèle moderne, voir le la situation hypothétique de Rawls John le ', la position originale .)
La deuxième formulation
La deuxième formulation (formule de la fin en soi) indique ce " ; être raisonnable, comme par sa nature une extrémité et ainsi comme fin en soi, doit servir dans chaque maxime de condition limitant tout l'ends." simplement relatif et arbitraire ; Le principe est " ; Agir concernant chaque être raisonnable (si vous-même ou des autres) de sorte que ce soit une fin en soi dans votre " de maxime… ; , la signification d'être raisonnable est " ; la base de toutes les maximes d'action" ; et " ; doivent ne jamais être traités en tant que de seuls moyens mais comme condition limite suprême dans l'utilisation de tous les moyens, c., comme " d'extrémité en même temps. ;
La troisième formulation
La troisième formulation (formule d'autonomie) est une synthèse des deux premiers et sert de base au " ; détermination complète de tout le maxims" ;. Il indique le " ; que toutes les maximes qui proviennent de la législation autonome doivent harmoniser avec un royaume possible des extrémités comme avec un royaume de nature." ; En principe, " ; Agir ainsi comme si vos maximes devraient servir en même temps que le " universel de loi (de tous les êtres raisonnables) ; , signification que nous devrions ainsi acte que nous pouvons penser à nous-mêmes comme " ; un membre dans le royaume universel de l'ends" ; , lois universelles de législation du par nos maximes, dans un " ; royaume possible d'ends." ; (Voir également le royaume de des extrémités )
Idée de Dieu
Kant a énoncé la nécessité pratique pour une croyance dans Dieu dans sa critique de de la raison pure . Comme idée de raison pure, " ; nous n'avons pas la plus légère terre pour assumer d'une façon absolue… l'objet de ce " d'idée… ; , mais ajoute que l'idée de Dieu ne peut pas être séparée de la relation du bonheur avec la moralité comme " ; idéal du good." suprême ; La base de ce raccordement est un monde moral intelligible, et " ; est nécessaire du " pratique de point de vue ;. Plus tard, dans la logique de , le § 3 de (1800) ils ont argué du fait que l'idée de Dieu peut seulement être prouvée par la loi morale et seulement avec l'intention pratique, c., " ; l'attentif afin d'agir comme si il y ait un God" ; (trans. Hartmann et Schwartz). Voir l'argument de de la moralité pour plus de détails.
Idée de la liberté
Dans la critique de de la raison pure Kant distingue l'idée transcendantale de la liberté, qui comme concept psychologique est " ; principalement empirical" ; et se rapporte au " ; la question si nous devons admettre une puissance de commencer spontanément une série de choses ou de states" successives ; comme vraie terre de nécessité en vue de la causalité, et concept pratique de la liberté comme indépendance de notre volonté du " ; coercion" ; ou " ; necessitation par impulses." sensuel ; Kant le trouve une source de difficulté que le concept pratique de la liberté est fondé sur l'idée transcendantale de la liberté, mais pour des utilisations pratiques d'intérêts la signification pratique, prenant le " ; aucun compte… de son meaning" transcendantal ; , qui il se sent était correctement le " ; " débarrassé ; dans la troisième antinomie, et comme élément en question de la liberté de la volonté est pour le " de philosophie ; un vrai stumbling-block" ; cela a le " ; reason" spéculatif embarrassed ;.Kant appelle le " pratique ; tout qui est possible par le freedom" ; , et les lois pratiques pures qui ne sont jamais données par des conditions sensuelles mais sont tenues de façon analogue avec la loi de la causalité universelle sont des lois morales. La raison peut nous donner seulement le " ; lois pragmatiques d'action libre par le senses" ; , mais les lois pratiques pures donné par le a priori de raison dictent le " ; ce qui doit être " fait de ;.
Philosophie esthétique
Kant discute la nature subjective des qualités et des expériences esthétiques dans des observations de sur le sentiment du beau et sublime , (1764). La contribution de Kant à la théorie esthétique est développée dans la critique de du jugement (1790) où il étudie la possibilité et le statut logique de " ; jugements de taste." ; Dans le " ; Critique de jugement esthétique, " ; la première division de commandant de la critique de du jugement , Kant a employé le " de limite ; aesthetic" ; en quelque sorte c'est-à-dire, selon le disciple W. Walsh, son sens moderne de Kant. Avant ceci, dans la critique de de la raison pure , Kant a eu, afin de noter les différences essentielles entre les jugements du goût, des jugements moraux, et les jugements scientifiques, ont abandonné l'utilisation du " de limite ; aesthetic" ; comme " ; désignation de la critique du goût, " ; notant que les jugements du goût pourraient ne jamais être " ; directed" ; par le " ; " a priori du de lois ;. Baumgarten , qui a écrit le Aesthetica (1750-58), Kant était l'un des premiers philosophes pour développer et intégrer la théorie esthétique dans un système philosophique unifié et complet, utilisant les idées qui ont joué un rôle intégral dans toute sa philosophie.Dans le " de chapitre ; Analytique du Beautiful" ; de la critique de du jugement , Kant déclare que la beauté n'est pas une propriété d'un dessin-modèle ou d'un phénomène normal, mais est à la place une conscience du plaisir qui assiste à la « liberté d'action » de l'imagination et de l'arrangement. Quoiqu'il s'avère que nous employons la raison de décider ce qui est beau, le jugement n'est pas un jugement cognitif, " ; et n'est pas par conséquent logique, mais l'aesthetical" ; (§ 1). Un jugement pur de goût est en fait subjectif pour autant qu'il se rapporte à la réponse émotive du sujet et est basé sur rien mais l'estime pour un objet elle-même : c'est un plaisir désintéressé du , et nous estimons que des jugements purs de goût, c. jugements de la beauté, réclamation de configuration à la validité universelle (§§20-22). Il est important de noter que cette validité universelle n'est pas dérivée d'un concept déterminé de beauté mais du bon sens de . Kant a également cru qu'un jugement des caractéristiques de parts de goût s'est engagé dans un jugement moral : tous les deux sont désintéressés, et nous les tenons pour pour universels. Dans le " de chapitre ; Analytique du Sublime" ; Kant identifie le sublime comme qualité esthétique qui, comme la beauté, est subjective, mais à la différence de la beauté se rapporte à un rapport indéterminé entre les facultés de l'imagination et de la raison, et partage le caractère des jugements moraux dans l'utilisation de la raison. Le sentiment du sublime, lui-même consisté en deux modes distincts (les mathématiques subliment et le sublime dynamique), décrivent deux moments subjectifs qui concernent le rapport de la faculté de l'imagination pour raisonner. Le sublime mathématique est situé dans le manque de l'imagination de comprendre les objets normaux qui semblent illimités et informes, ou qui apparaissent " ; absolument great" ; (§ 23-25). Cet échec imaginatif est alors récupéré par l'affirmation de la raison rentrée par plaisir du concept de l'infini. Dans ce mouvement la faculté de la raison se prouve supérieur à notre individu sensible faillible (§§ 25-26). Dans le dynamique sublimer là est le sens de l'annihilation de l'individu sensible comme les essais d'imagination de comprendre une vaste force. Cette puissance de nature nous menace mais par la résistance de la raison à une telle annihilation sensible, le sujet sent un plaisir et un sens de la vocation morale humaine. Cette appréciation du sentiment moral par l'exposition au sublime aide à développer le caractère moral.
Kant avait développé la distinction entre un objet d'art comme valeur matérielle sujet aux conventions de la société et l'état transcendantal du jugement du goût comme " ; refined" ; valeur dans les propositions de son idée de d'une histoire universelle (1784). Dans les quatrièmes et cinquièmes thèses de ce travail il a identifié tout l'art comme " ; fruits d'unsociableness" ; en raison du " des hommes ; antagonisme dans le society" ; , et dans la septième thèse a affirmé cela tandis qu'une telle propriété matérielle est indicative d'un état civilisé, seulement l'idéal de la moralité et la généralisation de la valeur de raffinage par l'amélioration de l'esprit du " de l'homme ; appartient au culture" ;.
Philosophie politique
voient également : Philosophie politique d'Immanuel Kant Dans la paix perpétuelle de : Un croquis philosophique (1795) Kant a énuméré plusieurs conditions qu'il a pensé nécessaire pour des guerres et la création de fin d'une paix durable. Elles ont inclus un monde des républiques constitutionnelles que c'était la première version de la théorie Democratic de paix de .
Il s'est opposé au " ; démocratie, " ; ce qui à son temps a signifié la démocratie directe , croyant que le gouvernement majoritaire a constitué une menace à la liberté individuelle. Il a énoncé, " ; … la démocratie est, correctement parlant, nécessairement un despotisme, parce qu'elle établit un pouvoir exécutif dans pour lequel « toute » décide ou même contre un qui ne convient pas ; c'est-à-dire, « tous, » qui ne sont pas tout à fait tous, ne décident pas, et ceci sont une contradiction du général avec elle-même et avec freedom." ;
Anthropologie
Kant a parlé sur l'anthropologie pendant plus de 25 années et son anthropologie de d'un point de vue pragmatique a été éditée en 1798.
Influence
La philosophie de Kant a eu une énorme influence sur la pensée occidentale. Pendant sa propre vie, il y avait une quantité considérable d'attention prêtée à sa pensée, une grande partie critique, bien qu'il ait eu une influence positive sur le Reinhold , le Fichte , le Schelling , le Hegel , et le Novalis pendant les 1780s et les 1790s. Le mouvement philosophique connu sous le nom d'idéalisme allemand s'est développé à partir des écritures théoriques et pratiques de Kant. Les idéalistes allemands Fichte et Schelling, par exemple, ont essayé d'apporter traditionnellement le " ; metaphysically" ; les notions chargées aiment le " ; l'absolu, " ; " ; Dieu, " ; ou " ; Being" ; avec les confins de la philosophie critique de Kant. Ce faisant, les idéalistes allemands ont essayé de renverser l'établissement de Kant de l'unknowableness des idées unexperiencable.
Hegel était l'un des premiers critiques de commandant de la philosophie de Kant. La philosophie morale de Kant de pensée de Hegel était trop formelle, abstraite et ahistorical. En réponse à l'abrégé sur et au compte formel de Kant de la moralité, Hegel a développé l'éthique qui a considéré le " ; life" moral ; de la communauté. Mais la notion de Hegel du " ; life" moral ; est censé englober, plutôt que remplacent, " Kantian ; morality." ; Et le travail philosophique de Hegel dans son ensemble peut être compris en tant qu'essayer de défendre la conception de Kant de la liberté comme allant au delà du " fini ; inclinations, " ; au moyen de raison. Ainsi, contrairement à de plus défunts critiques aimer Friedrich Nietzsche ou Bertrand Russell, Hegel partage certains des soucis les plus fondamentaux de Kant.
Beaucoup d'auteurs catholiques du britannique , notamment G. Chesterton et Hilaire Belloc , saisi sur Kant et favorisé le sien travail, en vue de reconstituer la légitimité philosophique d'une croyance dans Dieu . La réaction contre ceci, et une attaque sur l'utilisation de Kant de la langue, est trouvée dans le article de s d'Englefield Ronald ', " ; Kant comme défenseur de la foi en de l'Angleterre de Dix-neuvième-siècle, réimprimé dans la critique de du verbiage pur, les essais sur des abus de langue dans des écritures littéraires, religieuses, et philosophiques.
Le Arthur Schopenhauer a été fortement influencé par l'idéalisme transcendantal du de Kant's. Schulze , le Jacobi et le Fichte avant lui, critiquait la théorie de Kant de la chose en soi. Les choses dans elles-mêmes, elles ont discuté, ne sont ni la cause de nos représentations ni sont elles quelque chose complètement au delà de notre accès. Pour Schopenhauer les choses dans elles-mêmes n'existent pas indépendamment de la volonté non-rational. Le monde, comme Schopenhauer l'aurait, est les efforts et la volonté en grande partie sans connaissance.
Avec le succès et l'influence large des écritures de Hegel, l'influence de Kant a commencé à s'affaiblir, bien qu'il ait y eu en Allemagne un bref mouvement qui a grêlé un retour à Kant dans les 1860s, commençant par la publication de l'und de Kant meurent le d'Epigonen en 1865 par le Otto Liebmann , dont la devise était " ; De nouveau à Kant" ;. Pendant le tournant du 20ème siècle il y avait une renaissance importante de la philosophie théorique de Kant, connue sous le nom de Néo--Kantianism de Marburg, représenté dans le travail du Hermann Cohen , du Paul Natorp , du Ernst Cassirer , et du anti-Néo--Kantian Nicolai Hartmann .
Le Jurgen Habermas et le John Rawls sont deux philosophes politiques et moraux significatifs dont le travail est fortement influencé par la philosophie morale de Kant's. Ils tous les deux, indépendamment du relativist récent tend en philosophie, ont argué du fait que l'universalité est essentielle à n'importe quelle philosophie morale viable. Avec son perpétuel de la paix de , Kant est considéré comme avoir annoncé plusieurs des idées qui sont venues pour former la théorie Democratic de paix de , une des polémiques principales en sciences politiques .
La notion de Kant du " ; Critique" ; ou la critique a été tout à fait influente. Le Romantics allemand tôt, particulièrement Friedrich Schlegel dans son " ; Athenaeum Fragments" ; , la conception individu-réfléchie de Kant utilisé de la critique dans leur théorie romantique de poésie. Également dans l'esthétique , Greenberg clément , dans son " classique d'essai ; Painting" moderniste ; , critique Kantian d'utilisations, quel Greenberg se réfère comme " ; criticism" immanent ; , pour justifier les objectifs du soustraire la peinture , un mouvement que Greenberg a vu comme averti de la clef limitiaton-planéité-que compose le milieu de la peinture.
Kant a cru que les vérités mathématiques étaient des formes de la connaissance a priori du synthétique , qui les moyens ils sont nécessaires et universels, pourtant connu par l'intuition. Les remarques du dossier de Kant souvent au sujet des mathématiques ont influencé l'école mathématique connue comme Intuitionism , un mouvement en philosophie de des mathématiques opposée au formalisme du de Hilbert de , et le Logicism du Frege et du Bertrand Russell . La philosophie Poteau-Kantian a retourner encore au modèle de la pensée et l'argumentation de cela a caractérisé beaucoup de philosophie et de métaphysique avant Kant, bien que beaucoup de philosophes britanniques et américains aient preferred pour tracer leurs origines intellectuelles à Hume, de ce fait déviant Kant. Strawson de philosophe est une exception notable, de même que le américain Wilfrid Sellars de philosophe.
Dû en partie de l'influence de Strawson et de Sellars, notamment, il y a eu un intérêt remplacé pour la vue de Kant de l'esprit. Le central à beaucoup de discussions en philosophie de de la psychologie et de la science cognitive est la conception de Kant de l'unité de la conscience.
Tombeau
De 1873 à 1881, argent ont été augmentés pour construire une chapelle de monument. Son tombeau et sa clôture à colonnes du en dehors de la cathédrale de Königsberg de dans le d'aujourd'hui Kaliningrad , sur le fleuve de Pregolya de (prégeler), sont certains des quelques objets façonnés des périodes allemandes préservées par les Soviétiques après qu'ils aient conquis et aient annexé la ville en 1945. Le tombeau original de Kant a été démoli par les bombes russes au début de l'année ce. Une reproduction d'une statue de Kant qui s'est tenue devant l'université a été donnée par une entité allemande en 1991 et placée sur le fronton original. Les nouveaux mariés apportent des fleurs à la chapelle, comme ils ont autrefois fait pour le monument de Lénine. Près de son tombeau est l'inscription suivante dans le allemand et le russe, pris du " ; Conclusion" ; de sa critique de de la raison pratique : " ; Deux choses remplissent esprit d'admiration toujours nouvelle et croissante et intimident plus souvent et solidement nous nous reflétons sur eux : les cieux étoilés au-dessus de moi et la loi morale dans me.
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