Immanence

Immanence , dérivée du latin dans le " du manere ; pour rester within" ; , se rapporte à des théories philosophiques et métaphysiques du divin comme existant et agissant dans l'esprit ou le monde. Ce concept généralement diffère ou coexiste de l'idée de la transcendance .

Immanence dans la religion

Dans le culte, un croyant dans l'immanence pourrait dire qu'on peut trouver que Dieu là où un de cherche. Cet arrangement est employé souvent dans l'hindouisme pour décrire la relation du Brahman , ou l'être suprême , au monde matériel (c. L'hindouisme pose en principe le Brahman en tant que transcendent et immanent - l'emphase variable sur l'une ou l'autre qualité est faite par les différentes philosophies/dénominations dans la religion. L'immanence est l'un des cinq concepts principaux dans le Druze , et est représentée par le blanc de couleur. Des disciples tels que le Henry David Thoreau , qui a popularisé le concept de l'immanence, ont été influencés par des vues indoues.

La croyance dans l'immanence de Dieu transcendant est une caractéristique de distinction du christianisme et du judaïsme. Elle est commune pour que les deux juifs et chrétiens à se rapportent à Dieu comme " ; Mon Dieu, " ; une phraséologie vue comme inadéquat par Muslims, Hindus, ou bouddhistes. Les chrétiens ont également la distinction à de se rapporter à Dieu comme " ; Père d'Abba,

Christianisme

Dans le christianisme , le transcendent , la puissant , et le Dieu saint du , qui ne peut pas être approché ou vu essentiellement ou étant, devient immanent principalement dans le Jésus du Dieu-homme le le Christ , on pense que qui est la personne incarnée du deuxième de la trinité . En théologie orthodoxe l'immanence de Dieu est exprimée en tant que les hypostasises et ou énergies de Dieu. Dieu qui dans son essence est incompréhensible et transcendant.

Ceci le plus célèbre est exprimé en le lettre de s de Paul rue 'aux Philippiens, où il écrit :

"Qui, étant sous forme de Dieu, l'a pensé pas vol pour être égal avec Dieu : Mais fait sans réputation, et a pris sur lui la forme d'un domestique, et a été fait dans la similarité des hommes : Et étant trouvé de mode en tant qu'homme, il s'est humilié, et est devenu obéissant à la mort, même la mort de la croix. Le Saint-Esprit est également exprimé comme immanence de Dieu. le et le Saint-Esprit sont descendus sur lui en forme corporelle comme une colombe. Et une voix est venue du ciel : " ; Vous êtes mon fils, que j'aime ; avec vous je suis pleased." bon ;

L'immanence de Dieu triune est célébrée dans l'orthodoxie catholique et orientale pendant le régal liturgique de calendrier comme Theophany de Dieu (voir le régal de de Theophany ).

Mormonism

La théologie d'aujourd'hui de saint ou de mormon embrasse un univers avec les divers niveaux d'immanence divine, dans lesquels la transcendance et l'immanence de Dieu fusionnent finalement dans le croyant mormon qui devient Dieu. Selon la théologie de LDS toute les création matérielle nous voyons que (identifié comme degré telestial ou troisième de gloire) est rempli de et en effet autorisé par une immanence connue sous le nom de " ; Lumière de Christ" ;. Cette même immanence est responsable de la conscience intuitive soutenue dans l'homme. Elle maintient et soutient l'univers physique et sans lui l'univers physique cesserait d'exister. La croyance que les mormons peuvent devenir des dieux les a distancés de la croyance catholique et protestante chrétienne historique. Pour les traditions protestantes et catholiques, dire qu'un homme peut devenir Dieu fait la violence à la transcendance de Dieu en enlevant la distinction ontologique entre la création et le créateur.

Tzimtzum dans la théorie de Kabbalistic

voient également : Tzimtzum

Dans le mysticisme juif du , Tzimtzum ( hébreu de צמצום : " ; contraction" ; ou " ; constriction" ;) se rapporte à la notion dans la théorie de Kabbalistic de création qui " de Dieu ; contracted" ; son essence infinie afin de tenir compte d'un " ; space" conceptuel ; dans ce qu'un monde fini et indépendant pourrait exister. Le concept de Tzimtzum contient un paradoxe intégré , car il exige ce Dieu soit simultanément transcendant et immanent :

d'une part, si le " ; Infinite" ; ne s'est pas limité, est-ce que puis rien ne pourrait exister - tout serait ?
D'une part, Dieu maintient sans interruption l'existence, et n'est ainsi pas absent, de l'univers créé. " ; La vie-force divine qui introduit toutes les créatures dans l'existence doit constamment être présente chez elles… étaient cette vie-force à abandonner créé ayant lieu pour même un bref instant, il retournerait à un état de néant total, comme avant le " de création… ;.

Dzogchen

Le bouddhisme Tantric et Dzogchen du posent en principe une base non-duelle pour l'expérience et la réalité qui pourraient être considérées une exposition d'une philosophie de l'immanence qui a une histoire sur le sous-continent de l'Inde de l'ère commune tôt au présent. Un non-duel Rigpa de conscience ou de du paradoxal (le Tibétain - le vidya de dans le Sanskrit) - serait « l'état perfectionné par individu » de tous les êtres. Les travaux savants différencient ces traditions du Monism . Le non-duel serait non immanent et pas transcendent, pas ou, ni tous deux. Une exposition classique est la réfutation de Madhyamaka des extrémités que le philosophe-versé Nagarjuna a proposées.

Les exposants de cette tradition non-duelle soulignent l'importance d'une expérience directe de la non-dualité par la pratique méditative et la recherche philosophique. Dans une version, on maintient la conscience pendant que les pensées surgissent et se dissolvent dans le « champ » de l'esprit , un n'accepte pas ou les rejeter, plutôt un laissent l'esprit errer pendant qu'il jusqu'à un sens subtile des aubes d'immanence. Vipassana ou perspicacité est l'intégration de sa « présence de conscience » avec cela qui surgit à l'esprit. la Non-dualité ou le rigpa serait l'identification qui toutes les deux la tranquillité, l'état demeurant calme comme trouvé dans le samatha et le mouvement ou surgir des phénomènes comme trouvé dans le vipassana ne sont pas séparées. De cette façon on pourrait affirmer que Dzogchen est une méthode pour l'identification « d'une immanence pure » analogue à quel Deleuze a théorisé environ.

Philosophie païenne

Une autre signification d'immanence est la qualité d'être contenu en dedans, ou demeure dans les limites d'une personne, du monde, ou de l'esprit. Cette signification est plus commune dans le chrétien et toute autre théologie de monotheist, dans lesquels un Dieu est considéré comme dépasser sa création.

Pythagoreanism indique que le nous est un principe intelligent du monde agissant avec une intention spécifique. C'est la raison divine de considérée dans Neoplatonism comme la première émanation du divin. Noetic (de grec nous) est habituellement traduit comme " ; mind" ; , " ; understanding" ; , " ; intellect" ; , ou " ; reason" ;. Du nous émerge l'âme du monde de , qui provoque le royaume manifeste du . Pythagoreanism continue pour indiquer que la divinité est le père, la mère, et le fils (Zeus). Dans l'esprit du Zeus, les idées de sont distinctement articulées et deviennent les logos par lesquels il crée le monde. Ces idées viennent actives dans l'esprit ( nous) du Zeus. Avec lui est la puissance et de lui est le nous. Cette théologie autre explique que le Zeus s'appelle Demiurge ( Dêmiourgos , créateur), fabricant ( Poiêtês ), et l'artisan ( Technitês ). Le nous du démiurge procède à l'extérieur dans les idées vivantes devenantes manifestation. Elles provoquent une lignée des âmes humaines mortelles. Les composants de l'âme sont : 1) l'âme plus élevée, siège de l'esprit intuitif ( nous divin) ; 2) l'âme raisonnable (logistiko de n) (siège de dianoia discursif de raison/) ; 3) l'âme nonrational (alogia de ), responsables des sens, des appétits, et du mouvement. Le Zeus pense les idées articulées (logos). L'idée de des idées ( Eidos - Eidôn ), fournit un modèle du paradigme de l'univers, que le démiurge contemple dans son articulation des idées de et de sa création du monde selon les logos.

Immanence en philosophie

Le " de limite ; immanence" ; est habituellement compris pour signifier que la force divine, ou être divin, infiltre par toutes les choses qui existent, et peut les influencer. Une telle signification est commune dans le Pantheism et le Panpsychism , et elle implique que la divinité est inséparablement présente dans toutes les choses. Dans cette signification l'immanence est distincte de la transcendance , le dernier étant compris car la divinité étant placée indépendamment de ou dépassant le monde (une exception étant " de s de Gentile Giovanni '; " réel de l'idéalisme de ; où l'immanence du sujet est considérée identifiée avec la transcendance au-dessus du monde matériel). Giordano Bruno , Baruch Spinoza et, il peut discuter, le philosophie de s de Hegel 'étaient des philosophies d'immanence, aussi bien que le Stoicism , contre des philosophies de transcendance telles que le Thomism ou la tradition aristotélicienne . Vous savez Kant a fait une critique transcendante ? Bien, Hegel fait une critique immanente du . Le Gilles Deleuze a qualifié le Spinoza comme " ; prince de philosophers" ; pour sa théorie d'immanence, que Spinoza a reprise par le " ; Deus sive Natura " (" ; Dieu est Nature" ;). Une telle théorie considère qu'il n'y a aucun principe transcendant du ou cause externe au monde, et que le processus de la production de la vie est contenu dans la vie elle-même. Une fois composée avec l'idéalisme , la théorie d'immanence se qualifie à partir du " ; le world" ; à vu qu'il n'y a pas de la cause externe à son esprit.

Dans le cadre le théorie de s de Kant de la 'd'immanence de la connaissance signifie pour demeurer dans les frontières d'une expérience possible.

Le français Gilles Deleuze de philosophe du 20ème siècle a employé l'immanence de limite pour se rapporter à son " ; philosophy" d'empiricist ; , qui a été obligé pour créer l'action et les résultats plutôt qu'établissent les transcendentals. Son texte final a été intitulé immanence de : une vie… , a parlé d'un plan de de l'immanence . De même, le Giorgio Agamben écrit dans le la Communauté venante (1993) : " ; Il y a un effet quelque chose que les humains sont et doivent être, mais ce n'est pas une essence ni correctement une chose : C'est le simple fait de son propre existence comme possibilité ou potentiality" ;.

Dans une veine semblable, la limite a été utilisée par l'école de Kennesaw de pour élucider la nature émergente du relationality communalized et le potentiel pour devenir dans un âge de globalisation.

Notes finales

Random links: