Image mentale

Une image mentale est une expérience qui ressemble de manière significative à l'expérience de percevoir un certain objet, événement, ou scène, mais qui se produit quand l'objet, l'événement, ou la scène approprié n'est pas réellement présent aux sens (McKellar, 1957 ; Richardson, 1969 ; Finke, 1989 ; Thomas, 2003). La nature de ces expériences, ce qui les rend possibles, et leur fonction (le cas échéant) ont longtemps été des sujets de recherche et de polémique en philosophie , psychologie , science cognitive et, plus récemment, neurologie . Car les chercheurs contemporains emploient l'expression, les images mentales (ou le langage figuré mental de ) peuvent se produire en n'importe quel mode de sens, de sorte que nous puissions éprouver des images auditives (Reisberg, 1992), des images olfactives ( et autres , 2003 de Bensafi), et ainsi de suite. Cependant, la grande majorité d'investigations philosophiques et scientifiques sur le foyer de matière sur le langage figuré mental visuel du . On le suppose que, comme des humains, beaucoup de types d'animal sont capables d'éprouver des images mentales. Cependant, dû à la nature fondamentalement subjective du phénomène, démontrer ou pour ou contre cette prétention manque.

Les philosophes tels que le Berkeley , et le Hume , et les premiers psychologues expérimentaux, tels que le Wundt et le James , ont compris les idées en général d'être des images mentales, et aujourd'hui on le croit très largement que les images fonctionnent comme représentations mentales (ou modèles mentaux , jouant un rôle important dans la mémoire et la pensée ( Paivio , 1986 ; Egan , 1992 ; Barsalou , 1999 ; Prinz, 2002). En effet, certains sont allés autant que suggérer que les images soient meilleur compris comme par définition une forme de représentation intérieure, mentale ou neurale (bloc , 1983 de ; Kosslyn , 1983). D'autres, cependant, rejettent la vue que l'expérience d'image peut être identique (ou directement causé près) à une telle représentation dans l'esprit ou le cerveau ( Sartre , 1940 ; Ryle , 1949 ; Skinner , 1974 ; Thomas, 1999 ; Bartolomeo, 2002 ; Bennett et intrus, 2003).

Comment les images mentales forment dans le cerveau

Vous êtes-vous jamais demandé pourquoi vous semblez obtenir une image mentale de quelque chose qui se produit quand vous lisez un livre ? Ou peut-être quand avez-vous une rêverie ? Ces images apparaissent comme des images dans votre esprit. Par exemple, quand un musicien entend une chanson elles peuvent parfois " ; see" ; les notes de chanson dans leur tête. Ceci est considéré différent d'une répercussion, telle qu'une image différée. Appeler une image dans nos esprits peut être un acte volontaire, ainsi il peut être caractérisé en tant qu'étant sous de divers degrés de commande consciente.

Selon quelques biologistes nos expériences du monde sont stockées en tant qu'images mentales. Ces images mentales peuvent alors être associées et comparées à d'autres images mentales, et peuvent être employées pour synthétiser des images complètement nouvelles. Certains croient que ce processus nous permet de former des théories utiles de la façon dont les travaux du monde basés sur des ordres probables des images mentales, sans devoir directement éprouver ces résultats, par exemple par les processus de la déduction ou de la simulation. Si d'autres créatures ont ces possibilités sont discuté par .

Idées philosophiques au sujet des images mentales

Les images mentales sont une matière importante en philosophie classique et moderne, car elles sont centrales à l'étude de la connaissance . Dans les utilisations du livre VII Platon de la République de la métaphore d'un prisonnier dans une caverne, attaché et incapable de se déplacer, se reposant avec le sien de nouveau à un feu et observant les ombres moulées sur le mur devant lui par les objets de transport de personnes derrière le sien en arrière. Les objets qu'ils portent sont des représentations des choses vraies dans le monde. Le prisonnier, explique Socrates , est comme un être humain faisant des images mentales à partir des données de sens qu'il éprouve.

Plus récemment, évêque Berkeley 's de a proposé les idées semblables dans sa théorie de l'idéalisme . Berkeley a déclaré que la réalité est équivalente au &mdash d'images mentales ; nos images mentales ne sont pas une copie d'une autre réalité matérielle, mais cette réalité elle-même. Berkeley, cependant, a clairement distingué les images qu'il a considérées constituer le monde externe, et les images de l'imagination individuelle. Selon Berkeley, seulement ce dernier sont considérés " ; imagery" mental ; dans le sens contemporain de la limite.

L'auteur britannique de XVIIIème siècle, Dr. Samuel Johnson , a critiqué l'idéalisme. Une fois demandé ce qu'il a pensé à l'idéalisme (tandis que dehors sur une promenade dans Ecosse ) qu'il est allégué pour avoir répondu le " ; Je le réfute ainsi ! " ; pendant qu'il donnait un coup de pied une grande roche et sa jambe ont rebondi. Son point était que l'idée que la roche était juste une autre image mentale et n'a eu aucune existence matérielle de ses propres, était une explication pauvre des données de sens douloureuses qu'il avait juste éprouvées.

David Allemand adresse l'objection de Johnson à l'idéalisme dans le le tissu de la réalité quand il déclare que que si nous jugeons la valeur de nos images mentales du monde par la qualité et la quantité des données de sens qu'ils peuvent expliquer, alors l'image mentale la plus valable - ou la théorie - cette nous ont actuellement est que le monde a une vraie existence indépendante et que les humains ont avec succès évolué en accumulant et en adaptant des modèles des images mentales pour l'expliquer. C'est une idée importante dans la pensée scientifique .

Les critiques du réalisme scientifique demandent comment la perception intérieure des images mentales se produit réellement. Ceci s'appelle parfois le " ; Problem" de l'homoncule ; (voir également l'oeil de l'esprit de ). Le problème est semblable à demander comment les images que vous voyez sur un écran d'ordinateur existent dans la mémoire de l'ordinateur. Au matérialisme scientifique , les images mentales et la perception de elles doivent être des cerveau-états. Selon ces philosophes, les réalistes scientifiques ne peuvent pas expliquer où les images et le percepteur de eux existent dans le cerveau ou ses fonctions. Pour employer l'analogie de l'écran d'ordinateur, ces critiques arguent du fait que la science cognitive et la psychologie a été non réussie en identifiant le composant dans le cerveau (par exemple « matériel » comme une carte graphique d'ordinateur) ou les processus mentaux qui stockent ces images (par exemple « logiciel » comme un programme pilote de périphérique de de graphiques ).

Langage figuré mental en psychologie expérimentale

Les psychologues cognitifs et les neurologistes cognitifs (postérieur) ont empiriquement examiné certaines des questions philosophiques liées à si et comment le cerveau humain emploie le langage figuré mental dans la connaissance.

On a rapporté la théorie de l'esprit qui a été examiné dans ces expériences était le " ; cerveau en tant que computer" périodique ; métaphore philosophique des années 70. Le Zenon Pylyshyn de psychologue a théorisé que l'esprit humain transforme des images mentales en les décomposant en proposition mathématique fondamentale. Le Roger Shepard et Jacqueline Metzler (1971) a contesté que vue en présentant des sujets avec les 2D dessins au trait des groupes de " du bloc 3D ; objects" ; et leur demandant de déterminer si ce " ; object" ; était le même qu'une deuxième figure, certains dont étaient les rotations du premier " ; object" ;. Shepard et Metzler ont proposé cela si nous nous décomposions et puis mentalement re-reflètent les objets dans des propositions mathématiques de base, comme vue alors-dominante de " de connaissance ; comme computer" numérique périodique ; (Gardner 1987) assumé, alors on le prévoirait que le temps où il a pris pour déterminer si l'objet était identique ou pas serait indépendant de combien l'objet a été tourné. Shepard et Metzler ont trouvé l'opposé ; un rapport linéaire entre le degré de rotation dans la tâche de langage figuré mental et le moment il a pris des participants pour atteindre leur réponse.

Cette rotation mentale trouvant implicite que l'esprit humain - et le cerveau humain - maintient et manoeuvre des images mentales en tant que wholes topographiques et topologiques, une implication de qui a été rapidement mise pour examiner par des psychologues. Kosslyn et collègues (1995 ; voir qu'également 1994) montré dans une série de neuroimaging expérimente que l'image mentale des objets aiment le " de lettre ; F" ; sont tracés, maintenus et tournés en tant qu'image-comme entier dans les secteurs du cortex visuel humain. D'ailleurs, le travail de Kosslyn a prouvé qu'il y avait des similitudes considérables entre les tracés neuraux pour les stimulus imaginés et les stimulus perçus. Les auteurs de ces études ont conclu que tandis que les processus neuraux qu'ils ont étudiés se fondent sur mathématique et les soutiens informatiques, le cerveau semble également optimisé pour manipuler la sorte de mathématiques qui calculent constamment une série d'images topologique-basées plutôt que calculant un modèle mathématique d'un objet.

Les études récentes en neurologie et neuropsychologie sur le langage figuré mental en outre ont remis en cause le " ; esprit en tant que computer" périodique ; théorie, arguant du fait à la place que le langage figuré mental humain visuellement et motorically est incorporé. Par exemple, plusieurs études ont fourni l'évidence que les gens sont plus lents aux dessins au trait tournants des objets tels que des mains dans les directions incompatibles avec les joints du corps humain (pasteurs 1987 ; 2003), et celui les patients avec les bras blessés douloureux sont plus lents aux dessins au trait mentalement tournants de la main du côté du bras blessé ( et autres 2001 de Schwoebel).

Quelques psychologues, y compris le Stephen Kosslyn , ont argué du fait que de tels résultats se produisent en raison de l'interférence dans le cerveau entre les systèmes distincts dans le cerveau qui traitent le langage figuré mental visuel et moteur. Les études suivantes de Neuroimaging ( et autres 2001 de Kosslyn) ont prouvé que l'interférence entre le système moteur et visuel de langage figuré pourrait être induite en faisant coller les blocs 3D réels de poignée de participants physiquement ensemble pour former des objets semblables à ceux représentés dans les dessins au trait. Cependant, le et autres (2006) d'Amorim ont récemment montré cela quand un " cylindrique ; head" ; a été ajouté à Shepard et les dessins au trait de Metzler des chiffres du bloc 3D, participants étaient plus rapides et plus précis à résoudre des problèmes mentaux de rotation. Ils arguent du fait que l'incorporation motrice n'est pas simplement " ; interference" ; cela empêche le langage figuré mental visuel, mais est capable de faciliter le langage figuré mental.

Ceux-ci et les nombreuses études relatives ont mené à un consensus relatif dans la science cognitive , la psychologie, la neurologie et la philosophie sur le statut neural d'images mentales. Les chercheurs conviennent généralement que tandis qu'il n'y a aucun homoncule à l'intérieur du visionnement principal ces images mentales, nos cerveaux forment et maintiennent des images mentales comme image-comme des wholes (Rohrer 2006). Le problème d'exactement comment ces images sont stockées et manoeuvrées dans le cerveau humain, en particulier dans la langue et la communication, demeure un domaine d'étude fertile.

Un des plus longs domaines de recherche courants sur l'image mentale a été le fait de grandes différentes différences de ce rapport de personnes dans l'éclat de leurs images. Des questionnaires spéciaux ont été développés pour évaluer de telles différences, y compris l'éclat de du questionnaire visuel de langage figuré (VVIQ) développé par les marques de David de . Les études de Labaoratory ont suggéré que les variations subjectivement rapportées de l'éclat de langage figuré soient associées à différents états neuraux dans le cerveau et également à différentes compétences cognitives telles que la capacité de rappeler exactement l'information présentée dans les images (Marks, 1973). Rodway, Gillies et Schepman (2006) ont employé une tâche originale de détection de changement à long terme de déterminer si les participants avec de bas et hauts points d'éclat sur le VVIQ2 ont montré n'importe quelles différences d'exécution. Rodway et autres (2006) a constaté que les hauts participants d'éclat étaient plus précis à détecter les changements saillants aux images comparées à de bas participants d'éclat. Ceci a replié une étude plus tôt par Gur et Hilgard (1975).

Les études récentes ont constaté que différentes différences dans des points de VVIQ peuvent être employées pour prévoir des changements du cerveau d'une personne tout en visualisant différentes activités. Cui et autres (2007) a employé la formation image de résonance magnétique fonctionnelle (fMRI) pour étudier l'association entre une activité tôt de cortex visuel relativement au cerveau entier tandis que les participants se visualisaient ou un banc différent de personne pressant ou s'élever d'escalier. L'éclat rapporté d'image se corrèle de manière significative avec le signal relatif de fMRI dans le cortex visuel. Ainsi différentes différences dans l'éclat du langage figuré vidual peuvent être mesurées objectivement.

Formant et apprenant des modèles

Quelques théoriciens éducatifs ont tiré de l'idée du langage figuré mental dans leurs études de apprenant les modèles . Les partisans de ces théories déclarent que les gens ont souvent des apprentissages qui soulignent les systèmes visuels, auditifs, et cinesthésiques de l'expérience. Selon ces théoriciens, enseignant dans le multiple recouvrant l'étude d'avantages de systèmes sensoriels et eux encourager les professeurs à employer le contenu et les médias qui intègre bien avec les systèmes visuels, auditifs, et cinesthésiques autant que possible. Les exemples de ces méthodes d'enseignement incluent les composants parlés avec un whiteboard ou des frais généraux.

Les chercheurs éducatifs ont examiné si l'expérience du langage figuré mental affecte le degré d'étude. Par exemple, l'imagination jouant un exercice de piano de 5 doigts (pratique mentale) a eu comme conséquence une amélioration significative d'exécution au-dessus d'aucune pratique mentale - cependant pas aussi significative que cela produite par la pratique physique et les auteurs de l'étude a déclaré ce " ; seule la pratique en matière mentale de semble être suffisante pour favoriser la modulation des circuits neuraux impliqués aux parties de l'habileté motrice learning." ; (Pascual-Leone et autres 1995).

Idées psychiatriques au sujet des images mentales

Les images mentales, et les images particulières des rêves, servent de base aux théories du Sigmund Freud au sujet du comportement humain. Sa thèse de base était que nos expériences d'enfance influencent fortement les images mentales que nous faisons dans la vie postérieure. Il a cru que les humains forment des images mentales dans le sans connaissance selon leur " ; latent" ; les désirs et eux ne se rendent pas compte de elles dans leur esprit conscient bien que, selon Freud, ils aient une influence importante sur le comportement humain.

Voir également

Imagination
Rotation mentale
Connaissance
Connaissance animale

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