Ignatius d\'Antioch

était le troisième évêque ou patriarche de d'Antioch et un étudiant de l'apôtre John . En route à son martyre dans le Rome , Ignatius a écrit une série de lettres qui ont été préservées comme exemple de la théologie des premiers chrétiens les matières qu'importantes abordées dans ces lettres incluent l'Ecclesiology , des sacrements et du rôle des évêques

On observe le jour de régal d'Ignatius le 17 octobre dans le christianisme occidental et le 20 décembre dans le christianisme oriental .

La vie tôt

Ignatius était évêque d'Antioch après saint Peter et Evodius, qui sont morts autour du 67 de AD. Le Eusebius ( Historia Ecclesiastica , II.22) enregistre qu'Ignatius a réussi le Evodius . Rendant sa succession apostolique bien plus immédiate, Theodoret (cadran de . , I, iv, 33a) rapportés que Peter lui-même a nommé Ignatius au voir d'Antioch.

Sans compter que le nom latin, Ignatius, il s'est également appelé Theophorus (" ; Dieu Bearer" ;), et la tradition indique qu'il était l'un des enfants que Jésus a rentré ses bras et les a béni. Ignatius était le plus susceptible un disciple de l'apôtre John .

Ignatius est généralement considéré un des pères apostoliques (le groupe bien fondé le plus tôt de des pères d'église ) et d'un saint par l'église catholique romaine , l'église luthérienne , l'église orthodoxe orientale et l'anglican de /église épiscopale qui célèbrent son jour de régal le 17 octobre , et le les églises orientales orthodoxes du catholique de et de , qui célèbrent son jour de régal le 20 décembre . Ignatius a basé son autorité sur vivre sa vie dans l'imitation du Christ.

Martyre

Ignatius a été arrêté par les autorités et transporté au Rome dans des conditions de essai :

De Syrie même vers Rome je combats avec les bêtes sauvages, par voie de terre et la mer, par nuit et par jour, étant lié parmi dix léopards, même une compagnie des soldats, qui s'empirent seulement quand elles sont traitées avec bonté. - Ignatius aux Romains , 5.

Il est mort en tant que martyre dans l'arène. Les autorités romaines ont espéré faire un exemple de lui et décourager ainsi le christianisme de la propagation. Au lieu de cela, il s'est réuni avec et a encouragé les chrétiens qui se sont assemblés pour le rencontrer tout le long de son itinéraire, et il a écrit six lettres aux églises dans la région et une à un évêque semblable.

Lettres

Les sept lettres authentiques sont :

au Ephesians
Au Magnesians
au Trallians
Aux Romains
Au Philadephians
au Smyrnaeans
Au Polycarp, évêque de Smyrna

Par le 5ème siècle, cette collection authentique avait été agrandie par de fausses lettres, et les lettres originales avaient été changées avec des interpolations, créées pour enrôler à titre posthume Ignatius en tant que témoin inconscient dans des conflits théologiques de cet âge, alors que le compte de témoin oculaire prétendu de son martyre est également vraisemblablement un contrefaçon de autour du même temps.

Un compte détaillé mais faux de l'arrestation d'Ignatius et ses travaux et martyre est le matériel du Martyrium Ignatii qui est présenté comme en étant un témoin oculaire expliquer l'église d'Antioch, et comme si écrit par les compagnons, le Philo d'Ignatius'de Cilicia, diacre au tarse, et de Rheus Agathopus, un Syrien. Bien qu'évêque Ussher l'ait considéré comme véritable, s'il y a n'importe quel noyau véritable du Martyrium , on l'a tellement considérablement augmenté avec des interpolations qu'aucune partie de elle n'est sans questions. Son manuscrit plus fiable est le codex Colbertinus (Paris) de du 10ème siècle, en lequel le Martyrium ferme la collection. Le Martyrium présente la confrontation de l'évêque Ignatius avec le Trajan chez Antioch, un trope familier de l'acta s martyres, et de beaucoup de groupes du long, partiellement sur terre voyage à Rome.

Après le martyre d'Ignatius dans l'Amphitheatre de Flavian de , ses restes ont été honorablement portés de nouveau à Antioch par ses compagnons, et interred la première fois en dehors des portes de ville, puis enlevé par le Theodosius II d'empereur sur le Tychaeum, ou le temple du Tyche qui a été converti en église chrétienne a consacré à Ignatius. Dans 637 les reliques ont été traduites à l'église de la rue clémente à Rome.

Les lettres d'Ignatius se sont avérées être témoignage important au développement de la théologie catholique , puisque le nombre d'écritures existantes de cette période de l'histoire d'église est très petit. Elles soutiennent des signes de l'inscription dans la grande rapidité et sans plan approprié, tel que le Courir-sur les phrases et une succession non systématique de pensée. Ignatius est l'auteur catholique d'abord connu pour mettre le grand effort sur la fidélité à un évêque simple dans chaque ville, qui est aidée par les deux prêtres (les aînés /prêtres et les écritures plus tôt des diacres mentionnent seulement le d'évêques du ou les prêtres de , et donnent l'impression qu'il y avait habituellement plus d'un évêque par rassemblement.

Ignatius a souligné la valeur de l'eucharistie , l'appelle un " ; médecine d'immortality" ; ( Ignatius à l'Ephesians 20 : 2). Le désir très fort pour le martyre sanglant dans l'arène, qu'Ignatius exprime plutôt graphiquement en endroits, peut sembler tout à fait impair au lecteur moderne. Un examen de sa théologie de Soteriology prouve qu'il a considéré le salut comme un étant exempt de la crainte puissante de la mort et pour faire face ainsi bravement au martyre.

Ignatius est prétendu être le premier auteur chrétien connu à plaider en faveur du remplacement du christianisme du sabbat avec Day du seigneur :

N'est pas séduit par des doctrines étranges ni par les fables désuètes, qui sont sans profit. Pour si même à ce jour nous vivons après la façon du judaïsme, nous reconnaissons que nous n'avons pas reçu la grace…. Si alors ceux qui avaient marché dans des pratiques antiques atteignaient à la nouveauté de l'espoir, n'observant plus des sabbats mais façonnant leurs vies après le jour du seigneur, l'où notre vie a également surgi par lui et par sa mort que quelques hommes nient… comment devons nous pouvoir vivre indépendamment de lui ? … Elle est monstrueuse à l'entretien du Jésus-Christ et pour pratiquer le judaïsme. Pour le christianisme n'a pas cru au judaïsme, mais au judaïsme dans le christianisme - Ignatius au 8:1 de Magnesians , 9:1 - 2, 10:3, traduction de Lightfoot .

Il est également responsable de l'utilisation d'abord connue des katholikos grecs (καθολικός) de de mot, signifiant le " ; universel, " ; pour décrire l'église, écrivant :

Partout où l'évêque apparaît, il laissent les personnes y avoir ; comme partout où le Jésus-Christ est, il y a l'église catholique. Elle n'est pas légale pour baptiser ou donner la communion sans consentement de l'évêque. D'une part, celui qui ait son approbation est agréable à Dieu. Ainsi, quoi que soit fait être sûr et valide. - lettre de au Smyrnaeans 8, traduction de J.

C'est des katholikos mot ces le " de mot ; " catholique du ; venez. Quand Ignatius a écrit la lettre au Smyrnaeans en environ l'année 107 et a employé le " de mot ; catholic" ; , il l'a employé comme si c'étaient un mot déjà en service pour décrire l'église. Ceci a mené beaucoup de disciples conclure que le " d'appellation ; Church" catholique ; avec sa connotation ecclesial peut avoir été en service dès le dernier trimestre du premier siècle.

Sur l'eucharistie , Ignatius a écrit dans sa lettre au Smyrnaeans :

Noter ceux qui tiennent des avis hétérodoxes sur la grace du Jésus-Christ qui est venu à nous, et voient comment le contraire leurs avis sont à l'esprit de Dieu. Ils s'abstiennent de l'eucharistie et de la prière parce qu'ils n'admettent pas que l'eucharistie est la chair de notre Jésus-Christ de sauveur, la chair qui a souffert pour nos péchés et qui ce père, dans sa qualité, a soulevée vers le haut encore. Ils qui nient le cadeau de Dieu périssent dans leurs conflits. - lettre de au 6:2 de Smyrnaeans - 7 : 1

La citation la plus célèbre d'Ignatius de saint, cependant, vient de sa lettre aux Romains :

J'écris à toutes les églises et j'encourage tous, cela que je meurs volontairement dans l'intéret de Dieu, si seulement vous ne l'empêchez pas. Je vous prie, ne me fais pas une bonté prématurée. Me permettre d'être mangé par les bêtes, qui sont ma manière de l'atteinte à Dieu. Je suis le blé de Dieu, et je dois être rectifié par les dents de la bête sauvage, de sorte que je puisse devenir le pain pur du Christ. - lettre de aux Romains

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