Iconolatry

Iconolatry : (du deux grec nomme l'eikon de dénotant simplement une image ou une image, et le latreia de pour venerate.

L'icône dans le Grec dénote simplement une image mais est maintenant venue pour être étroitement associée à l'art religieux employé par le orthodoxe et les icônes des églises catholiques sont employées par les églises orthodoxes pour aider à la prière et au culte de Dieu. L'icône (image) est le même mot utilisé dans la bible dans le 1h27 de genèse, 1h15 de Colossians.

Iconolatry est la vénération des images (principalement en forme bidimensionnelle) et souvent visé par rapport à la période iconoclaste du où il y avait un " ; cleansing" ; et destruction par l'empire bizantin (avec des divers niveaux de coopération et d'opposition de l'église) de tout l'art. Une raison donnée pour ceci étaient que les chrétiens venerate des images des saints le fils de de Dieu et même des images de Dieu et érafleraient des parties des icônes dans la communion sainte ; voir l'iconoclasm pour une discussion plus complète

L'église orthodoxe (tout en finalement rétablissant les icônes) a tenu au moins deux conseils d'église pour décider de l'utilisation appropriée des icônes.

Le Conseil de Hieria dans 753 a expressément interdit la fabrication des icônes, et a commandé toutes les images de Jésus et des saints à enlever des églises, dire qu'elles doivent à la place être décorées des images des oiseaux, des fleurs, et du fruit. Ce conseil a été tenu près de Constantinople, et tous les évêques étant présents étaient du patriarcat de Constantinople. Les autres patriarches ont refusé d'envoyer tous les délégués.

Le Conseil de deuxièmes de Nicaea tenu dans 787 a renversé les décisions de ce conseil. Ce Conseil des chefs d'église (évêques) était une étape essentielle vers un arrangement correct de l'utilisation de l'art religieux dans l'église. Un conseil tôt d'église a défini la vénération des icônes basées sur le mystère sacré de l'incarnation du Jésus-Christ. La personne de Jésus indique non seulement le mot de Dieu (Jn. 1:1 - 1 4), mais l'image de Dieu (Jn. Les écritures saintes de Pré-Chrétien ont défini l'idolâtrie comme adorant des dieux faux ; Les chefs d'église ont défendu des images du Christ qui est Dieu vrai. Ils ont clarifié le rapport entre une image et celle représentées par l'image. Le principe de la vénération est celui pour honorer une image est d'honorer pas l'image mais la personne qui est reflètente. La différence entre la vénération et le culte a été également clarifiée : on venerates/honore un saint ; le culte est dû seul à Dieu. Après la période de l'iconoclasm était terminée, la dévotion des icônes écartées au Serbie , Bulgarie , et au éloigné Russie .

On a interdit des descriptions des icônes soutenant l'image de Dieu le père dans l'église orthodoxe, à moins que représenté dans les contextes de la révélation ou de l'apocalypse du saint John , où Dieu le père est décrit comme version plus ancienne de Jésus. En général cependant, la meilleure description de Dieu est parfaitement dépeinte dans le type d'icône de trinité sainte du de Rublev de . Personne a jamais vu Dieu le père et ainsi il devrait ne jamais être dépeint dans les icônes. On permet seulement à Jésus incarné qui a été vu par les yeux humains d'être peint.

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