Iconographie

L'iconographie est la branche de l'histoire d'art qui étudie l'identification, la description, et l'interprétation du contenu des images. L'iconographie mot signifie littéralement le " ; writing" d'image ; , ou la peinture, et vient du εικον grec (image) de du et du γραφειν de (pour écrire). Une signification secondaire est la peinture des icônes dans le tradition orthodoxe bizantine de chrétien de et . Une troisième signification se situe dans le domaine de la sémiotique , voient ci-dessous. Parfois une distinction est faite entre l'iconologie de , la branche de l'histoire d'art qui traite la description, l'analyse, et l'interprétation des icônes ou des représentations iconiques, et de l'iconographie de , un ensemble de formes symboliques spécifiques ou traditionnelles liées au sujet ou au thème d'un travail stylisé d'art.

Iconographie dans l'art religieux

Des icônes sont employées par beaucoup de différentes religions, y compris le des fois indiennes d'Abrahamic de et de .

Icônes dans le judaïsme

On le pense généralement que les juifs interdisent absolument le " ; " des images gravennes ; ; ce, cependant, n'est pas entièrement vrai. Il y a de nombreux exemples dans le les écritures saintes qui décrivent la création et utilisation des images pour les buts religieux (les anges sur l'arche de de l'engagement , du en bronze Moïse de serpent monté sur un poteau, etc. Il est important noter ce qui est qu'aucune de ces derniers n'est adorée comme Dieu . Puisque Dieu est incorporel et n'a aucune forme, il ne peut pas être dépeint. Au cours de la période antique en retard de l'histoire juive il est clair que des restrictions à la représentation aient été détendues considérablement ; par exemple, la synagogue au Dura Europas a eu de grandes peintures de mur figuratives. Il est également clair il y avait une tradition des rouleaux peints dont le pain de Joshua de et le Psalter d'Utrecht de sont les copies chrétiennes médiévales, aucun de des originaux ayant survécu. Il y a également beaucoup de manuscrits lumineux médiéval particulièrement du Haggadah de de Pesach (pâque ). Il ne semble pas y avoir eu une tradition juive des icônes comme peintures de panneau, cependant.

Icônes dans le christianisme

Le christianisme était né de l'idée que Dieu peu important a pris la chair sous forme de Jésus-Christ , permettant pour dépeindre en forme humaine le fils de Dieu. C'est pour cette raison que les premiers chrétiens ont retourné les vieilles proscriptions contre des images. En outre, le concept de l'archétype n'a été redéfini par les premiers pères d'église afin de comprendre mieux que quand quelqu'un montre la vénération vers une image, l'intention est plutôt d'honorer la personne représentée, pas la substance de l'icône.

Les icônes se sont épanouies dans le monde chrétien, mais par le 6ème siècle , certaines factions ont surgi dans l'église pour contester l'utilisation des icônes, et dans 726-30 elles ont gagné l'appui impérial. Les iconoclastes ont activement détruit des icônes dans la plupart des lieux publics, les remplaçant par la seule description religieuse permise, la croix . Le Iconodules , d'une part, a argué du fait que des icônes avaient été toujours employées par Christians et devraient continuer à être laissées. En conclusion, après beaucoup de discussion au conseil oecuménique du 7ème du , tenu dans le Nicaea dans le 787 , l'Iconodules, soutenu par l'impératrice, a confirmé l'utilisation des icônes comme partie intégrale de tradition chrétienne.

Christianisme oriental

voient également :

l'icône Dans les traditions du christianisme oriental , seulement des images plates ou les images du soulagement de Bas de sont employées. Ils considèrent les premières icônes du Christ et Vierge Marie pour avoir été peints par la rue Luc . Puisque les Grecs ont rejeté statuaire, on a développé le modèle bizantin d'icône dans lequel des figures stylized en quelque sorte qui ont souligné leur sainteté plutôt que leur humanité. Le symbolisme a permis à l'icône de présenter le matériel fortement complexe d'une manière très simple, permettant pour instruire même l'illettré en théologie. Les intérieurs des églises orthodoxes souvent sont complètement couverts dans les icônes du Christ, de Mary et des saints. Les la plupart sont des chiffres de portrait dans diverses poses conventionnelles, mais beaucoup de scènes narratives sont également dépeintes. Aujourd'hui, des icônes sont encore employées intensivement par les catholiques orthodoxes et orientaux orientaux. Des icônes sont embrassées, dedans porté cortège, et venerated.

Christianisme occidental

Jusqu'au 13ème siècle, les icônes ont suivi un modèle largement semblable dans l'ouest et l'est, bien que très peu de tels exemples tôt survivent de l'une ou l'autre tradition. Des icônes occidentales, qui ne sont pas habituellement ainsi nommé, ont été en grande partie modelées sur les travaux bizantins, et également conventionnel dans la composition et la description. À partir de ce moment là la tradition occidentale est venue lentement pour permettre à l'artiste bien plus de flexibilité, et à une approche plus réaliste aux figures.

En XVème siècle l'utilisation des icônes dans l'ouest a été énormément augmentée par l'introduction des copies sur le papier , la plupart du temps les gravures sur bois en qui ont été produites dans de grands nombres. Avec la réforme , après une première incertitude parmi les premiers Luthériens , les protestants sont descendus fermement contre icône-comme des portraits, particulièrement les plus grands, même du Christ. Beaucoup de protestants ont trouvé ces derniers idolâtres. Catholiques maintenus et même intensifiés l'utilisation traditionnelle des icônes, imprimées et sur le papier, using les différents modèles de la Renaissance et du baroque. Le langage figuré catholique populaire dans une certaine mesure est demeuré attaché à un modèle baroque environ de 1650, particulièrement dans le Italie et le Espagne .

Vue islamique des icônes

Le voient également : Art islamique de

Les icônes sanctifiées par vue des musulmans comme idoles, et interdisent strictement leur culte, ni elles prient devant un. Cependant, les diverses Divisions de de l'Islam prennent différentes positions sur le rôle des descriptions visuelles des créatures vivantes (ou une fois-vivantes), y compris des personnes. À une fin du spectre, les sects tels que le Wahhabis interdisent totalement des schémas et la photographie. Quelques branches de l'Islam interdisent seulement l'ancien mais permettent ce dernier. La majorité de musulmans sunnites du laissent tous les deux. Un certain Shia permettent même à la description du Muhammad du prophète et des imams , une position du douze totalement inacceptable pour la plupart des Sunnite.

Icônes dans l'hindouisme

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indou de l'iconographie Les images des dieux indous et des déesses emploient un symbolisme riche . Quelques figures bleu-sont pelées (la couleur de ciel ) ou ont symboles multiples de possession de bras de divers qui dépeignent des aspects du dieu.

Iconographie dans l'autre recherche scolaire

Dans d'autres disciplines d'universitaire de tel que la sémiotique , l'anthropologie , la sociologie , médias de de de étudie et études culturelles , iconographie de se réfère l'étude des images ou des signes , tel que ces images qui ont une signification importante à une culture particulière ou la chronomètrent. La discussion du langage figuré comme iconographie implique de cette façon un " critique ; reading" ; du langage figuré cela essaye souvent d'explorer des valeurs sociales et culturelles. L'iconographie est également employée dans les études de film de pour décrire la langue visuelle du cinéma, en particulier dans le champ de la critique de genre de .

Iconographie dans des religions indiennes

L'iconographie et le Hagiography des religions indiennes inclut le Aureola , le halo et les qualités divines et les attributs représentés par le Mudra , le Asana et les outils rituels tels que le Dharmachakra , Vajra , Dadar , Phurba , Sauwastika , utilisation symbolique de couleur de dénoter les éléments classiques ou Mahabhuta et lettres et syllabes de Bija des manuscrits alphabétiques sacrés.

Voir également

Histoire d'art
Anthropologie de de la religion
Sémiotique
Sociologie de de la religion
Anthropologie symbolique
Signes conventionnels
Symbolisme
Esthétique théologique
Description peu commune de d'un personnage religieux
Religions spécifiques :
Art islamique
Art chrétien
Icônes chrétiennes
Art chrétien tôt
Carte sainte
Images de de Jésus
Signes conventionnels de saint de
Art bouddhiste
Ashtamangala
Art Greco-Bouddhiste
Iconographie de du Bouddha (la Thaïlande et les Laotiens)
Sculpture bouddhiste coréenne en
Thangka

Travaux cités

Cuisinier, Pam et Mieke Bernink, eds. Londres : Édition de BFI.

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