Ibn Paquda de Bahya

ras du Halakha Ibn Paquda de Bahya ben Joseph de (aussi : Pakuda, Bakuda, hébreu : le בחייאבןפקודה ) était un philosophe et un juifs Rabbin du qui ont vécu à Saragossa, le Espagne , dans la première moitié de l'onzième siècle. Il désigné souvent sous le nom du Rabbeinu Bachya .

La vie et travaux

Il était l'auteur du premier système juif de l'éthique , écrit dans le arabe dans le 1040 sous Al-Qulub de Faraid d'ila de Hidayah d'Al de de titre, guide de des fonctions du coeur , et traduit en hébreu par l'ibn de Judah de Tibbon en années 1161-80 sous le Chovot ha-Levavot , instruction de de titre de dans les fonctions du coeur .

Peu est connu de sa vie sauf qu'il ennuient le titre du dayan , juge à la cour rabbinique . Bahya était complètement au courant de la littérature rabbinique juif, aussi bien que la littérature arabe, grecque et romaine philosophique et scientifique, citant fréquemment des travaux des philosophes moraux non-Juifs dans son travail.

Bahya indique dans l'introduction aux fonctions de du coeur qu'il a souhaité remplir grand besoin en littérature juive ; il a estimé que ni les rabbins du Talmud ni les rabbins suivants n'ont en juste proportion introduit tous les enseignements moraux de judaïsme dans un système logique.

Bahya a estimé que beaucoup de juifs ont prêté l'attention seulement à l'observance extérieure de la loi juive , " ; les fonctions à exécuter par les parties du body" ; (" ; Hovot ha-evarim" ;), sans souci des idées et des sentiments intérieurs qui devraient être incorporés de cette façon de la vie, " ; les fonctions du heart" ; (" ; Hovot ha-lev" ;). Il a également estimé que beaucoup de personnes ont négligé toutes les fonctions appuyées sur elles, si des observances extérieures ou des engagements moraux intérieurs.

Dans sa vue, la plupart des personnes ont agi en accord avec des motifs égoïstes et mondains. De Bahya feutre donc poussé pour essayer de présenter la foi juive en tant qu'étant essentiellement une grande vérité spirituelle fondée sur la raison, la révélation (en particulier comme concernant le Torah), et la tradition juive. Il a souligné la volonté et la promptitude joyeuse du coeur Dieu-affectueux de remplir les fonctions de la vie.

Il est impossible de penser que les nations nous identifieraient comme étant sages et comprenant si nous ne devions pas fournir les preuves et les explications infaillibles pour les vérités du Torah et de notre foi|30px|30px|Ibn Paquda de Bahya|Fonctions du coeur (Feldman 1996)

Beaucoup d'auteurs juifs au courant de son travail le considèrent un penseur original de rang élevé. Selon l'encyclopédie juive : le

Bahya de a combiné dans une grande profondeur de degré rare d'émotion, d'une imagination poétique vive, de la puissance de l'éloquence, et de beauté de prononciation avec un intellect pénétrant ; et il était donc bon adapté pour écrire à un travail l'objet principal dont n'étaient pas argumenter environ et défendre les doctrines du judaïsme, mais pour faire appel aux sentiments et pour remuer et élever les coeurs des personnes.

Le Hovot ha-Levavot est devenu, un livre populaire parmi les juifs dans le monde entier, et des parties de lui ont été exposées pour des buts de dévotion pendant les jours avant Rosh Hashanah , la nouvelle année juive.

Ses travaux servaient l'inspiration et la de base à de plus défunts auteurs juifs, tels que le Berachyah dans son philosophique encyclopédique Sefer Hahibbur (le livre de travail de la compilation).

Neoplatonism

Bien qu'il cite le travaux de s de Gaon Saadia des 'fréquemment, il appartient pas à l'école rationalistic du Motazilites que Saadia suit, mais, comme son contemporain légèrement plus jeune, l'ibn Gabirol (1021-1070) de Solomon de , est un adhérent de mysticisme néoplatonicien. Il a souvent suivi la méthode d'encyclopedists Arabes connus sous le nom de " ; les frères de Purity" ;.

Incliné au mysticisme et à l'ascétisme contemplatifs, Bahya a éliminé de son système chaque élément qui il s'est senti pourrait obscurcir le monotheism, ou pourrait interférer la loi juive . Il a voulu présenter un système religieux immédiatement élevé et pur et dans le plein Accord avec la raison.

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