Horkheimer maximum

Horkheimer maximum ( le 14 février , &ndash de 1895 ; Le le 7 juillet , le 1973 ) étaient un philosophe allemand du et le sociologue , un fondateur et penseur de guidage de l'école de Francfort de /de théorie critique .

Biographie

Horkheimer était né dans le Stuttgart à un famille juif assimilé ; en raison de la pression parentale, il n'a pas au commencement poursuivi une carrière scolaire, quittant l'école secondaire à l'âge de seize pour travailler dans l'usine de son père. Après la Première Guerre Mondiale , cependant, il s'est inscrit à l'université de Munich de , où il a étudié la philosophie et la psychologie . Il s'est plus tard déplacé au Francfort sur Main , où il a étudié sous le Hans Cornelius . Là il a rencontré le Theodor Adorno , beaucoup d'années son junior, avec qui il frapperait une amitié durable et un rapport de collaboration fructueux.

Dans le 1925 il était avancé des fonds avec une dissertation autorisée la critique de Kant de du jugement comme médiation entre la philosophie pratique et théorique écrite sous Cornelius. Il a été nommé le Privatdozent de l'année suivante. Quand l'institut de pour fonctions de directeur de s des recherches social des 'est devenu vide dans le 1930 , il a été élu dans la position. En même année Horkheimer a succédé la chaise de la philosophie sociale à l'université de Francfort de . La publication suivante d'année du für Sozialforschung de Zeitschrift du de l'institut a commencé, par Horkheimer en tant que son rédacteur.

Dans le 1933 son legendi de Venia de a été retiré par le gouvernement nazi du nouveau , et l'institut s'est fermé. Horkheimer a émigré au Suisse , d'où il partirait pour le Etats-Unis l'année suivante, où l'Université de Columbia a accueilli l'institut dans l'exil.

Dans le 1940 Horkheimer reçu citoyenneté américaine et déplacé au Pacific Palisades , la Californie , où sa collaboration avec Adorno rapporterait la dialectique de de l'éclaircissement . À la différence d'Adorno, Horkheimer n'était jamais un auteur prolifique et en vingt années suivantes il a édité peu, bien qu'il ait continué à éditer des études de dans la philosophie et la Science sociale comme suite du Zeitschrift . Dans le 1949 il est revenu à Francfort, où l'institut a rouvert dans le 1950 . Entre Horkheimer 1951 et 1953 était le recteur de l'université de de Francfort .

Il est revenu à l'Amérique de 1954 et de 1959 à la conférence à l'Université de Chicago . Il s'est retiré en 1955. Il est resté une figure importante jusqu'à sa mort dans le Nuremberg en 1973.

Philosophie et écritures

Éclipse de de la raison

Le livre de Horkheimer, éclipse de de la raison , traite le concept de la raison dans l'histoire de de la philosophie occidentale . Horkheimer définit la raison vraie comme rationalité . Il détaille la différence entre le objectif et la raison subjective du et déclare que nous nous sommes déplacés d'objectif à subjectif. La raison objective traite les vérités universelles qui dictent qu'une action est exacte ou erronée. La raison subjective tient compte de la situation et les actions sociales des normes qui produisent la meilleure situation pour l'individu sont " ; reasonable" ; selon la raison subjective. Le mouvement d'un type de raison à l'autre s'est produit quand la pensée pourrait plus n'adapter à ces vérités objectives ou quand elle les a jugées être les illusions sous la raison subjective, des concepts de que perdent leur signification. Tous les concepts doivent être strictement fonctionnels pour être raisonnables. Puisque la raison subjective ordonne, les idéaux d'une société, par exemple idéaux Democratic de du , deviennent dépendants du " ; interests" ; des personnes au lieu de dépendre des vérités objectives.

Écrivant en 1946, Horkheimer a été fortement influencé par le legs nazi du dans le Allemagne . Il a décrit comment les nazis avaient pu faire leur ordre du jour apparaître " ; reasonable" ; , mais également publié un avertissement au sujet de la possibilité de ceci se produisant encore. Horkheimer a cru que les défectuosités de la société moderne sont provoquées par le malentendu de la raison : si les gens emploient la raison vraie de critique leurs sociétés, ils pourront identifier et résoudre leurs problèmes.

Bibliographie choisie

Autorité et le famille ( 1936 ) de
traditionnel et théorie critique ( 1937 ) de
Critique de de la raison instrumentale ( 1967 )
Aube et déclin de
dialectique de de l'éclaircissement ( 1947 ) - avec le Theodor Adorno
Éclipse de de la raison ( 1947 )
Égoïsme et le mouvement liberté
l'état autoritaire
le désir ardent pour le totalement autre

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