Histoire du livre

L'histoire de du livre de est l'histoire d'une suite des innovations technologiques du qui ont amélioré la qualité de la conservation des textes, de l'accès à l'information , de la portabilité, et du coût de production. Cette histoire est fortement liée aux éventualités politiques et économiques et à l'histoire des idées et des religions

Origines et antiquité

voient également : Histoire de l'écriture L'écriture est un système des symboles linguistiques du qui permettent à on de transmettre et conserver l'information . L'écriture semble s'être développée entre le 7ème millénium AVANT JÉSUS CHRIST et millénium AVANT JÉSUS CHRIST le 4ème, d'abord sous forme de symboles mnémoniques du tôt qui sont devenus un système des idéogrammes ou des pictographes par la simplification. Les formes connues les plus anciennes d'écriture étaient ainsi principalement le logographique en nature. Le postérieur écriture alphabétique syllabique de et (ou segmentaire) a émergé.

La soie , dans le Chine , était également une base pour l'écriture. L'écriture a été faite avec des brosses. Beaucoup d'autres matériaux ont été employés comme bases : os, bronze, poterie, coquille, etc. Dans le Inde , par exemple, a séché des feuilles de palmier ont été employés ; dans le Mesoamerica un autre type d'usine, Amate . N'importe quel matériel qui stockera et transmettra le texte est un candidat pour des livres. Donné ceci, le corps humain pourrait être vu comme livre, avec le tatouant , et si nous considérons que la mémoire humaine se développe et transforme à la suite de l'apparition de l'écriture , il est peut-être non absurde de considérer que cette capacité transforme des humains en livres vivants (cette idée est illustrée par le rayon de Bradbury dans le Fahrenheit de 451 , le Peter Greenaway dans le le livre d'oreiller).

Le livre est également lié au désir des humains de créer les disques durables. Les pierres pourraient être la forme la plus antique d'écriture, mais le bois serait le premier milieu pour prendre l'apparence d'un livre. Les biblos mots et le liber de ont signifié la première fois le " ; fibre à l'intérieur de d'un tree" ;. Dans le chinois, le caractère qui signifie livre est une image d'un comprimé du bambou . Des comprimés en bois ( Rongorongo ) ont été également faits sur l'île de Pâques .

Comprimés d'argile

Des comprimés d'argile ont été utilisés dans le Mésopotamie dans millénium AVANT JÉSUS CHRIST le troisième. Le calamus , un instrument de sous forme de triangle, a été employé pour faire des caractères en argile moite. Les comprimés ont été mis le feu pour les sécher dehors.000 comprimés ont été trouvés, datant du septième siècle AVANT JÉSUS CHRIST ; c'était les archives et la bibliothèque des rois de l'Assyria , qui ont eu des ateliers des copyists et des protecteurs de la nature à leur disposition. Ceci présuppose un degré d'organisation en ce qui concerne des livres, l'attention accordée à la conservation, la classification, etc.

Comprimés de cire

Les Romains ont utilisé les comprimés en bois cirer-enduits (pugillares de ) sur lesquels ils pourraient écrire et s'effacer en utilisant une aiguille . Une extrémité de l'aiguille était aiguë, et l'autre était sphérique. Habituellement ces comprimés ont été utilisés pour des buts journaliers (comptabilité, notes) et pour l'écriture de enseignement aux enfants, selon les méthodes discutées par le Quintilian en son chapitre 3. d'Institutio Oratoria X de . Plusieurs de ces comprimés ont pu être assemblés sous une forme semblable à un codex . Également l'étymologie du codex de mot (bloc de bois) suggèrent qu'elle ait pu s'être développée à partir des comprimés de cire en bois.

Papyrus

voient également :

du papyrus Après l'extraction de la moelle /courgette à partir des tiges, une série d'étapes (humidification, pressurage, séchage, collage, et coupure), médias produits de qualité variable, le meilleur étant employé pour l'écriture sacrée. Dans le Egypte antique , papyrus a été employé pour écrire peut-être dès de la première dynastie , mais la première évidence est des livres de comptes du Neferirkare Kakai de roi dynastie (environ 2400 de de la cinquième AVANT JÉSUS CHRIST). Un calamus , la tige d'un roseau affilé à un point, ou des plumes d'oiseau ont été employés pour l'écriture. Le manuscrit des pointes à tracer égyptiennes s'est appelé le hiératique, ou l'écriture sacredotal ; ce n'est pas le hiéroglyphique, mais une forme simplifiée davantage adaptée à l'écriture de manuscrit (hiéroglyphes habituellement étant gravés ou peints). Les livres du papyrus étaient sous forme de rouleau de plusieurs feuilles collées ensemble, pour une longueur totale de jusqu'à 10 mètres ou même davantage. Quelques livres, tels que l'histoire du règne de Ramses III, étaient plus de 40 mètres de long. Les livres ont déroulé horizontalement ; le texte a occupé un côté, et a été divisé en colonnes. Le titre a été indiqué par une étiquette fixée au cylindre contenant le livre. Beaucoup de textes de papyrus viennent des tombeaux, où des prières et les textes sacrés ont été déposés (comme le livre de du mort, du 2ème millénium AVANT JÉSUS CHRIST tôt).

Ces exemples démontrent que le développement du livre, dans son aspect matériel de maquillage et d'external, a dépendu d'un contenu dicté par (croyance dans une vie après la mort) des valeurs politiques (les histoires de pharaons ) et religieuses. L'influence particulière a eu les moyens à l'écriture et le mot a peut-être motivé la recherche dans des manières de conserver des textes.

Parchemin

Papyrus progressivement remplacé du parchemin . La légende attribue son invention à l'Eumenes de II , roi dont de Pergamon , vient le " nommé ; pergamineum, " ; ce qui est devenu " ; parchment." ; Sa production a commencé autour du troisième siècle AVANT JÉSUS CHRIST. Fait using les peaux des animaux (moutons, bétail, âne, antilope, etc.), le parchemin a prouvé plus facile à conserver avec le temps ; il était le plus plein et et plus permis pour effacer le texte. C'était un milieu très cher en raison de la rarité du matériel et du temps requis pour produire un document. Le vélin est la qualité la plus fine du parchemin.

La Grèce et Rome

Le rouleau du papyrus s'appelle le " ; volumen" ; dans le latin, un mot qui signifie le " ; mouvement circulaire, " ; " ; pain, " ; " ; spirale, " ; " ; tourbillon, " ; " ; revolution" ; et finalement " ; un rouleau de papier à lettres, d'un manuscrit roulé, ou d'un book." ;

Dans le 7ème Isidore de siècle de Séville explique la relation entre le codex, le livre et le rouleau dans son Etymologiae (VI.13) en tant que ceci : Un codex se compose de beaucoup de livres (librorum de ) ; un livre est d'un rouleau (voluminis de ). Ce s'appelle le codex par la métaphore des troncs (caudex de ) des arbres ou des vignes, comme si c'étaient des actions en bois, parce qu'il contient en soi une multitude de livres, comme si il étaient des branches.

Description

Le rouleau est roulé autour de deux haches en bois verticales. Cette conception permet seulement l'utilisation séquentielle ; on est obligé de lire le texte dans l'ordre dans lequel on lui écrit, et il est impossible de placer un marqueur afin d'accéder directement à un point précis dans le texte. Il est comparable dans les cassettes vidéo modernes. D'ailleurs, le lecteur doit utiliser les deux mains pour se tenir dessus sur les pains en bois verticaux et ne peut pas donc lire et écrire en même temps. Les seuls volumen dans l'utilisation commune sont aujourd'hui le juif Torah .

Culture de livre

Les auteurs de l'antiquité n'ont eu aucun droit au sujet de leurs travaux édités ; il n'y avait ni les auteurs ni les justex de édition. N'importe qui a pu avoir un texte reproduit, et change même son contenu. Les scribes gagnés l'argent et des auteurs ont gagné la plupart du temps la gloire, à moins qu'un patron ait fourni l'argent comptant ; un livre a fait son immortal d'auteur. Ceci a suivi la conception traditionnelle de la culture : un auteur s'est en tenu à plusieurs modèles, qu'il a imités et a essayés pour s'améliorer. Le statut de l'auteur n'a pas été considéré comme absolument personnel.

D'un point de vue politique et religieux, des livres ont été censurés très tôt : les travaux du Protagoras ont été même brûlés, parce qu'il a nié qu'on pourrait savoir si les dieux ont existé. Généralement, les conflits culturels ont mené aux périodes importantes de la destruction de livre : dans 303, le Diocletian d'empereur a commandé le burning des textes chrétiens. Les chrétiens plus tard ont brûlé des bibliothèques, et des textes chrétiens particulièrement hérétiques ou non-canonical. Ces pratiques sont trouvées dans toute l'histoire du homme. On voit ce qui est en jeu dans ces batailles au-dessus du livre : l'effort d'enlever toutes les traces des idées adversarial et de priver de ce fait la postérité ces travaux. On frappe violemment dehors à un auteur quand on attaque ses travaux ; c'est une forme de violence peut-être plus efficace que l'attaque physique.

Mais là existe également une forme moins évidente mais néanmoins efficace de censure quand les livres sont réservés pour l'élite ; le livre n'était pas à l'origine des médias pour la liberté expressive. Il peut servir à confirmer les valeurs d'un système politique, comme pendant le règne du Augustus d'empereur, qui s'est habilement entouré avec de grands auteurs. C'est un bon exemple antique de la commande des médias par une puissance politique.

Prolifération et conservation des livres en Grèce

Peu d'information au sujet des livres dans le antique Grèce survit. Plusieurs vases (siècle AVANT JÉSUS CHRIST sixième et siècle AVANT JÉSUS CHRIST cinquième) soutiennent des images de volumina. Il n'y avait assurément aucun échange étendu des livres, mais là a existé plusieurs emplacements consacrés à la vente des livres.

La diffusion des livres, et attention à leur cataloguer et conservation, comme la critique littéraire développée au cours de la période hellénistique du avec la création de grandes bibliothèques en réponse au désir pour la connaissance exemplifiée par le Aristote . Ces bibliothèques ont été assurément également construites comme démonstrations de prestige politique :

la bibliothèque de de l'Alexandrie , une bibliothèque créée par le Ptolémée Soter et installation par le Demetrios de Phaleron .900 volumes (dans la section de Museion de ) et 40.000 au temple de Serapis ( Serapeion ). Tous les livres dans le bagage de visiteurs vers l'Egypte ont été inspectés, et ont pu être tenus pour la copie. Le Museion a été partiellement détruit dans le 47 AVANT JÉSUS CHRIST .
La bibliothèque au Pergamon , fondé par le Attalus I ; il a contenu 200.000 volumes qui ont été déplacés au Serapeion par la marque Antony et le Cléopâtre , après la destruction du Museion. Le Serapeion a été partiellement détruit en CE 391 par les chrétiens et les derniers livres ont disparu en CE 641 suivant la conquête arabe du .
La bibliothèque au Athènes , le Ptolemaion , qui a gagné l'importance suivant la destruction de la bibliothèque de à l'Alexandrie ; la bibliothèque de Pantainos, CE environ 100 ; la bibliothèque du Hadrian , en CE 132.
La bibliothèque au Rhodes , une bibliothèque qui a rivalisé la bibliothèque de de l'Alexandrie .
La bibliothèque au Antioch , une bibliothèque publique dont le Euphorion du Chalcis était le directeur près de la fin du troisième siècle.

Les bibliothèques ont eu des ateliers de copyist, et l'organisation générale des livres permis pour ce qui suit :
Conservation d'un exemple de chaque texte
Traduction (la bible de Septuagint , par exemple)
Critiques littéraires afin d'établir des textes de référence pour la copie (exemple : l'iliade et l'odyssée )
Un catalogue des livres
La copie elle-même, qui a permis à des livres d'être disséminés

Production de livre à Rome

La production de livre s'est développée dans le Rome au premier siècle de AVANT JÉSUS CHRIST avec la littérature latine qui avait été influencée par le Grec.

Cette diffusion est principalement concernée des cercles des individus littéraires. L'Atticus était le rédacteur de son Cicero d'ami. Cependant, les affaires de livre se sont progressivement prolongées par l'empire romain ; par exemple, il y avait des librairies dans le Lyon . La diffusion du livre a été facilitée par la prolongation de l'empire, qui a impliqué l'imposition de la langue latine du sur un grand nombre de personnes (en Espagne, en Afrique, etc.

Les bibliothèques étaient privées ou créées à la demande d'un individu. Le Jules César , par exemple, a voulu établir un à Rome, montrant que les bibliothèques étaient des signes de prestige politique.

En l'année 377, il y avait 28 bibliothèques à Rome, et on le sait qu'il y avait beaucoup de plus petites bibliothèques dans d'autres villes. En dépit de la grande distribution des livres, les scientifiques n'ont pas une image complète quant à la scène littéraire dans l'antiquité car des milliers de livres ont été perdus par le temps.

Moyens Âges

voient également : Culture ,

manuscrit de du manuscrit lumineux

Vers la fin de l'antiquité, entre le deuxième siècle et le quatrième siècle, le codex avait remplacé le rouleau . Le livre n'était plus un pain continu, mais une collection de feuilles a attaché au fond. Il est devenu possible d'accéder à un point précis dans le texte directement. Il est également facile reposer le codex sur une table, qui permet au lecteur de prendre des notes tandis que lui ou elle lit. La forme de codex s'est améliorée avec la séparation des mots, des majuscules, et de la ponctuation, qui a permis la lecture silencieuse. Les tables des matières et des index ont facilité l'accès direct à l'information. Cette forme était si efficace que ce soit toujours la forme de livre standard, sur 1500 ans après son aspect.

Le papier remplacerait progressivement le parchemin. Meilleur marché pour produire, il a permis une plus grande diffusion des livres.

Livres dans les monastères

Un certain nombre de livres chrétiens ont été détruits à l'ordre du Diocletian en CE 304. Au cours des périodes turbulentes des invasions, c'était les monastères qui ont conservé les textes religieux et certains travaux de l'antiquité pour l'ouest. Mais il y aurait également les centres de copie importants dans le Byzance .

Le rôle des monastères dans la conservation des livres n'est pas sans une certaine ambiguïté :
La lecture de

était une activité importante dans les vies des moines, qui peuvent être divisés en prière, travail intellectuel, et travail manuel (dans l'ordre bénédictin , par exemple). Il était donc nécessaire de tirer des copies de certains travaux. Là donc " existé ; scriptoria" ; (le pluriel du " ; scriptorium" ;) dans beaucoup de monastères, où manuscrits où les moines ont copié et ont décoré les manuscrits qui avaient été préservés.

cependant, la conservation des livres n'était pas exclusivement afin de préserver la culture antique ; il était particulièrement approprié aux textes religieux d'arrangement à l'aide de la connaissance antique. Quelques travaux n'ont été jamais reproduits, après avoir été jugé trop dangereux pour les moines. Morever, nécessitant des supports vides, les moines a éraflé outre des manuscrits, détruisant de ce fait les travaux antiques. La transmission de la connaissance a été portée principalement sur les textes sacrés.

Livres de copie et de conservation

En dépit de cette ambiguïté, les monastères dans l'empire occidental et oriental ont permis la conservation d'un certain nombre de textes séculaires, et plusieurs bibliothèques ont été créées : par exemple, Cassiodorus (« Vivarum » dans Calabro , environ 550), ou Constantine I dans le Constantinople . Il y avait plusieurs bibliothèques, mais la survie des livres a souvent dépendu des batailles et des idéologies politiques, qui ont parfois nécessité la destruction massive des livres ou des difficultés dans la production (par exemple, la distribution des livres pendant l'iconoclasm entre 730 et 842).

Le scriptorium de

Le scriptorium était la salle de travail des copyists de moine ; ici, des livres ont été copiés, décorés, rebond, et conservés. L'armarius a dirigé le travail et a joué le rôle du bibliothécaire.

Le rôle du copyist était à facettes multiples : par exemple, grâce à leur travail, textes a circulé d'un monastère à l'autre. Les copies ont également permis à des moines d'apprendre des textes et de perfectionner leur éducation religieuse. Le rapport avec le livre s'est ainsi défini selon un rapport intellectuel avec Dieu . Mais si ces copies étaient parfois tirées pour les moines eux-mêmes, il y avait également des copies tirées sur demande.

La tâche de se copier a eu plusieurs phases : la préparation du manuscrit sous forme de cahiers une fois que le travail était complet, la présentation des pages, la copie, révision, correction des erreurs, décoration, et liant . Le livre a donc exigé une série de compétences, qui ont souvent fait à un manuscrit un effort collectif.

Transformation de l'édition littéraire au douzième siècle

La renaissance des villes dans le l'Europe changera les conditions de la production de livre et prolongera son influence, et la période monastique du livre se terminera. Cette renaissance accompagne la Renaissance intellectuelle de la période. La culture de manuscrit de en dehors de du monastère se développe vraiment dans ces université-villes en Europe dans ce temps. Elle est autour des premières universités que les nouvelles structures de la production développent : des manuscrits de référence sont employés par des étudiants et des professeurs pour la théologie de enseignement et les arts libéraux. Le développement du commerce et de la bougeoisie apporte avec lui une demande des textes spécialisés et généraux (loi, histoire, romans, etc. Et il a lieu dans cette période que l'écriture dans le vernaculaire commun développe (poésie courtoise, romans, etc. Le scriptoria commercial est devenu commun, et la profession du vendeur de livre s'est produite, parfois s'occupant internationalement.

Il y a également la création des bibliothèques royales : par le Saint Louis et le Charles V par exemple. Des livres sont également rassemblés en bibliothèques privées, qui sont devenues communes au quatorzième siècle et aux quinzième siècles.

L'utilisation du papier a répandu par l'Europe au quatorzième siècle. Ce matériel, moins cher que le parchemin , est venu de Chine par l'intermédiaire des Arabes en Espagne au les onzième et au douzième siècle. Il a été employé en particulier pour les copies ordinaires, alors que le parchemin était employé pour les éditions de luxe.

Livres dans l'Orient

La Chine

voient également :

l'impression de Woodblock de Écrivant sur l'os, les coquilles, le bois et la soie ont existé dans le Chine par siècle AVANT JÉSUS CHRIST le deuxième. Le de papier a été inventé en Chine autour du premier siècle. La découverte du processus using l'écorce du buisson de mûre est attribuée à Ts'ai Louen, mais elle peut être plus ancienne. Des textes ont été reproduits par l'impression de Woodblock de ; la diffusion des textes bouddhistes était une impulsion principale à la production à grande échelle.

À l'onzième siècle, un forgeron, pi Cheng, a inventé le type mobile , mais l'impression de woodblock est demeurée la technique principale pour des livres, probablement en raison de la qualité inférieure de l'encre. Le Uyghurs du type mobile également utilisé de Turkistan , de même qu'ont fait les Coréens et le Japonais (voient l'histoire de de la typographie en Asie de l'Est ).

Le format du livre évolué en Chine d'une manière semblable à celui en Europe, mais beaucoup plus lentement, et avec les étapes intermédiaires des rouleaux a plié l'en accordéon-modèle, rouleaux liés à un bord (" ; books" de papillon ;) et ainsi de suite. L'impression était presque toujours d'un côté du papier seulement.

Type mobile

voient également : Type mobile

Le développement des techniques de l'impression du type mobile et de la presse typographique par le Johannes Gutenberg autour de 1440 marks l'entrée du livre dans l'âge industriel. Le livre occidental n'était plus un objet simple, écrit ou reproduit par demande. La publication d'un livre est devenue une entreprise, exigeant le capital pour sa réalisation et un marché pour sa distribution. Le coût de chaque livre individuel (dans une grande édition) a été abaissé énormément, qui a à leur tour augmenté la distribution des livres. Le livre sous la forme de codex et imprimé sur le papier, comme nous le savons aujourd'hui, date du quinzième siècle. Des livres imprimés avant le 1501 du 1er janvier , s'appellent le Incunables

Liste d'innovations notables

c. 1475 : le Recuyell de du Historyes de Troye était le premier livre imprimé dans l'anglais
1476 : Grammatica Graeca, partium sive , probablement le premier livre d'orationis d'octo d'abrégé entièrement dans le Grec par le Constantine Lascaris
1485 : De Re Aedificatoria , le premier livre imprimé sur l'architecture
1488 : le Missale Aboense de était le premier livre imprimé pour la Finlande.
1494 : le Oktoih de était le premier livre cyrillien imprimé du slave du .
1499 : Catholicon , dictionnaire Breton-Français-Latin, dictionnaire trilingue d'abord imprimé, livre breton du premier , premier dictionnaire français
1501 : le Harmonice Musices Odhecaton de , imprimé par le Ottaviano Petrucci , est le premier il d'abord livre de la musique de feuille imprimé du type mobile.
1511 : Le Hieromonk Makarije a imprimé les premiers livres dans le Wallachia (dans slave)
1513 : le Hortulus Animae, le polonice de a considéré d'être le premier livre imprimé dans la langue de polonais de .
1517 : Psalter , premier livre de imprimé dans la vieille langue biélorusse par le Francysk Skaryna le 6 août 1517
1541 : le Bovo-Bukh de était le premier livre non-réligieux à imprimer dans le Yiddish
1545 : Les Linguae Vasconum Primitiae de étaient le premier livre imprimé dans le Basque
1547 : Le Martynas Mažvydas a compilé et a édité le premier lithuanien imprimé de livre du les mots simples du catéchisme
1550 : le Abecedarium de était le premier livre imprimé dans la langue slovène , imprimée par le Primož Trubar .
1564 : le premier livre dans le irlandais a été imprimé à Edimbourg, une traduction de « liturgie » de John Knox par John Carswell, évêque du Hebrides.
1564 : le premier livre russe daté, Apostol , a imprimé par le Ivan Fyodorov
1568 : le premier livre dans l'Irlandais à imprimer en Irlande était un catéchisme protestant, contenant un guide de l'épellation et des bruits dans l'Irlandais.
1577 : Le Lekah Tov , un commentaire sur le livre d'Esther, était le premier livre imprimé dans la terre de l'Israël
1581 : la bible d'Ostrog de , remplissent d'abord l'édition imprimée de la bible dans la vieille église slave de
1593 : Le Doctrina Christiana était le premier livre imprimé dans les Philippines
1640 : Le livre , le premier livre de psaume de compartiment de imprimé en Amérique du Nord
1651 : Abagar de - le Filip Stanislavov , premier a imprimé le livre dans le moderne bulgare
1678-1703 : le Hortus Malabaricus de a inclus le premier exemple des types de Malayalam étant employés pour l'impression
1802 : Les ordres permanents généraux de la Nouvelle-Galles du Sud de étaient le premier livre imprimé en Australie, comportant le gouvernement et les ordres généraux publiés entre 1791 et 1802
l'aurore australe de , le premier livre a édité en Antarctique. le

voient également le Editio princeps , diffusion de de de l'impression

Ère contemporaine

Les demandes de la société britannique et étrangère de bible (fondé 1804), de la société américaine de bible de (fondé 1816), et d'autres éditeurs non confessionnels pour des séries énormément grandes et impossiblement peu coûteuses de textes menés à de nombreuses innovations. L'introduction des presses typographiques de vapeur avant 1820, de près suivie des moulins à papier de nouvelle vapeur, constitués les deux innovations les plus principales. Ensemble, elles ont fait chuter des prix de livre et le nombre de livres à augmenter considérablement. Des dispositifs bibliographiques nombreux, comme le positionnement et la formulation des titres et des sous-titres, ont été également affectés par cette nouvelle méthode de production. Les nouveaux types de documents sont apparus plus tard au 19ème siècle : La photographie , l'enregistrement sonore et le filment .

Les machines à écrire et par la suite la publication assistée par ordinateur ont laissé des personnes imprimer et remonter leurs propres documents, using les reliures d'anneau de des agrafeuses etc.

Une série de nouveautés s'est produite dans les années 90. La diffusion des multimédia numériques, qui code des textes, des images, les animations, et les bruits sous une forme unique et simple est un développement original. L'hypertexte encore l'accès amélioré à l'information. En conclusion, la production d'Internet de et les coûts de distribution abaissés par , de même qu'a fait impression à la fin des Moyens Âges.

Il est difficile de prédire le futur du livre. Beaucoup de documentation de référence, conçue pour l'accès direct au lieu de la lecture séquentielle, en tant que par exemple encyclopédies existent de moins en moins dedans pour la forme de livres et de plus en plus sur le Web. Cependant, les livres électroniques, ou les e-livres, n'ont pas eu beaucoup de succès jusqu'ici.

Programmes scolaires

Université du degré universitaire supérieur d'Edimbourg (mA) dans l'histoire du livre
Université de Toronto. MA, programme de PhD dans l'histoire de livre/culture d'impression.
L'Université de Londres, institut de l'anglais étudie le mA universitaire supérieur dans l'histoire du livre.
A dessiné l'université, le département de l'histoire moderne et la littérature mA, PhD dans un de trois jets comprenant l'histoire de livre.

Ressources choisies

Livres

Contenu : v. Richard Gameson (publication prochain 2008), eds de V. Nigel Morgan et Rod Thomson (publication prochain 2007), V. McKenzie, avec l'aide de Maureen Bell.

v. Roger Chartier et Henri-Jean Martin .

v. André Vernet, Claude très, Dominique Varry, Martine Poulain.

TR. par David Gerard ; ed. par Geoffrey Nowell-Smith et David Wootton ; Note : réimpression, d'autres réimpressions par cet éditeur 1990 et 1984, à l'origine édité (Londres : N., 1976) ; Traduction de L'apparition du livre.

Contenu de

: v. Patricia Fleming et noir de Fiona (2004), eds de V. Patricia Fleming, Yvan Lamonde, et noir de Fiona (2005), eds de V. Carole Gerson et michon de Jacques (2007).

Série de

: Histoire du livre, numéro 4.
Série de

: Itinéraires du savoir.

Périodiques

" de note de

; Un journal trimestriel des bas pays consacrés aux manuscrits et au books." imprimé ;

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