Histoire du Thibet

Le Thibet est situé entre les deux civilisations antiques du Chine et du Inde , mais les gammes de montagne embrouillées du plateau tibétain et l'Himalaya trés haut servent à le distancer de tous les deux. La langue tibétaine est un membre de la branche de Tibeto-Burman du famille de langue du Sino-Tibétain . L'histoire tibétaine est caractérisée par un attachement spécial à la religion bouddhiste du , aux yeux de ses propres personnes aussi bien que pour le mongole et les peuples Manchu du . Le Thibet est surnommé " ; le " de toit du monde ; ou " ; la terre du snows" ;.

Préhistoire

Chinois et " ; proto-Tibeto-Burman" ; peut s'être dédoublé autrefois avant 4000 AVANT JÉSUS CHRIST, quand le Chinois a commencé à cultiver le millet dans le River Valley jaune tandis que le Tibeto-Burmans restait des nomades. Le Thibet s'est dédoublé de Birmanie circa 500.

Les forts préhistoriques de colline de de l'âge de fer et les complexes d'enterrement ont été récemment trouvés sur le plateau de la saveur de Chang de mais sur la recherche archéologique de paniers de site éloigné. L'identification initiale de cette culture est de la culture de Zhang Zhung de qui est décrite en textes tibétains antiques et est connue comme culture originale de la religion de Bön .

Origines mythologiques

Le premier roi tibétain, Nyatri Tsanpo (), est censé être descendu du ciel, ou avoir immigré au Thibet d'Inde. En raison de ses dispositifs physiques étranges tels qu'avoir les mains palmées, et les yeux de dessous lesquels étroit, il est censé avoir été salué par les gens du pays en tant que dieu. Le roi est resté relié aux cieux à une corde, et plutôt que mourant, est montée la même corde encore.

Le Drigum Tsenpo ( Dri-gomme-brtsan-PO ) de roi légendaire a provoqué son Longam ( Lo-ngam ) de marié pour combattre avec lui, et pendant le combat la ciel-corde du roi a été coupée, et lui a été tué. Drigum Tsenpo et rois suivants laissés des cadavres et ont été enterrés.

Dans un mythe postérieur, d'abord certifié bon à rien dans de Maṇi bka le ', les personnes tibétaines sont la progéniture de l'union d'un singe et des ogress de roche. Le singe est en fait une manifestation du Avalokiteśvara (Tib de bodhisattva. Spyan-ras-gzigs ) et les ogress en fait le Tara (Tib de déesse. 'Grol-ma ).

Apparition dans l'histoire

Le Thibet est apparu dans un texte historique chinois antique, où il désigné sous le nom du fa . Le premier incident de l'histoire tibétaine enregistrée, qui est confirmée extérieurement, s'est produit quand le Namri Löntsän ( Gnam-ri-slon-rtsan ) de roi a envoyé un ambassadeur en Chine au 7ème siècle tôt.

Fondation de la dynastie

Le Thibet a commencé au château appelé Taktsé (Mâle-rtse de ) dans la zone de Chingba (Phying-Ba de ) de Chonggyä ( Phyongs-rgyas ). Là, selon le vieux Chronicle tibétain de

" ; Un groupe de conspirateurs a convaincu des snya-gzigs Nyazig de Mâle-Bu pour se rebeller contre Dgu-gri Zing-PO-RJE Zingpoje. Zing-PO-RJE était alternativement un vassal de l'empire de Zhang-zhung sous la dynastie de myi de Lig. Zing-PO-RJE est morte avant que la conspiration pourrait devenir en cours, et son fils Gnam-ri-slon-mtshan Löntsen a à la place mené la conspiration après l'extraction d'un serment de fidelité à partir du conspirators." ;

Le groupe a régné contre Zing-PO-RJE. En ce moment Namri Löntsän était le chef d'un déclarer de débutant qui deviendrait l'empire tibétain. Le gouvernement de Namri Löntsän a envoyé deux ambassades en Chine dans 608 et 609, marquant l'aspect du Thibet sur la scène internationale.

Empire tibétain

Comme a été noté, les conserves tibétaines traditionnelles d'histoire une liste prolongée de gouverneurs, dont les exploits deviennent sujet à la vérification externe par le septième siècle. Du 7ème à 11ème siècle par série d'empereurs a ordonné le Thibet - voir la liste de d'empereurs du Thibet . Tout au long des siècles dès l'empereur Songtsän Gampo la puissance de l'empire a graduellement augmenté au-dessus d'un terrain divers de sorte que par le règne du d'empereur Ralpacan en années d'ouverture du neuvième siècle son influence se soit prolongée comme extrêmes sud comme Bengale et en tant que loin au nord comme Mongolie .

Le terrain divers de l'empire et la difficulté du transport, ajoutée aux nouvelles idées qui ont hérité l'empire en raison de son expansion, aidées pour créer des efforts et des blocs de puissance qui étaient souvent en concurrence avec la règle au centre de l'empire. Ainsi, par exemple, les adhérents de la religion de la fève et les défenseurs des familles nobles antiques sont graduellement venus pour se trouver en concurrence avec le bouddhisme récent-présenté .

Règne de Songtsän Gampo

< ! -- VEUILLEZ CONTRE-VÉRIFIER les CHANGEMENTS ICI AVEC le TEXTE au Songtsen Gampo --> Songtsän Gampo ( Wylie : Le Srong-brtsan Sgam-PO ) (CA soutenu 604, mort 650) est le grand empereur qui a augmenté la puissance du Thibet, et est traditionnellement crédité du bouddhisme de invitation vers le Thibet. Quand son père, Namri Löntsän est mort en empoisonnant, circa 618, Songtsän Gampo a pris la commande, après avoir déposé une brève rébellion.

Songtsän Gampo a prouvé l'adepte à la diplomatie, aussi bien que sur le champ. Le ministre Myang Mangpoje de l'empereur () a défait le Sumpa CA 627. 632-3) de Myang Mangpoje ont été accusés de la trahison et exécutés. Il a été réussi par l'orphie Songtsän ( Mgar-srong-rtsan ) de ministre.

Les disques chinois mentionnent un délégué dans 634. À cette occasion, l'empereur a demandé le mariage à une princesse chinoise et a été refusé. Dans 635-6 l'empereur attaqué et défait le Azha (Tibétain : Zha du `A de ; Chinois : Personnes de Tüyühün), qui ont vécu autour du Koko Nur de lac dans le coin du nord-est du Thibet, et qui ont commandé les itinéraires commerciaux importants en la Chine. Après une campagne contre la Chine dans 635-6, l'empereur de Chinois accepté pour fournir une princesse chinoise à Songtsän Gampo.

Circa 639, après que Songtsän Gampo ait eu un conflit avec son jeune frère Tsänsong ( Brtsan-srong ), le jeune frère a été brûlé à la mort par son propre ministre Khäsreg (les sregs de Mkha de ) (vraisemblablement à la demande de son frère plus âgé l'empereur).

La princesse chinoise Wencheng ( tibétain Mung-chang Kung-Co ) est partie la Chine dans 640 pour marier Songtsän Gampo. Elle est arrivée un an après. La paix entre la Chine et le Thibet a régné pour le reste du règne de Songtsän Gampo.

La soeur Sämakar ( Triste-mars-kar ) de Songtsän Gampo a été envoyée pour marier Lig-myi-rhya, roi de Zhang Zhung . Cependant, quand le roi a refusé d'aboutir le mariage, elle a alors aidé son frère à défaire le myi-rhya de Lig et à incorporer Zhang Zhung à l'empire tibétain.

Dans 645, Songtsän Gampo a débordé le royaume de Zhang Zhung dans ce qui est maintenant le Thibet occidental.

Songtsän Gampo est mort dans 650, il a été réussi par son infantile Trimang Lön ( Khri-mang-slon ) de fils. La vraie puissance a été laissée dans les mains de l'orphie Songtsän de ministre.

Règne de Mangsong Mangtsen (650-676)

L'orphie Songtsän de ministre est morte dans 667, ensuite après avoir incorporé Azha au territoire tibétain. Entre 665-670 Kotan a été défait par les Tibétains, et une longue corde des conflits avec la dynastie chinoise de T'ang au-dessus des territoires dans le bassin de Tarim a commencé dans 670 et a duré jusqu'à 692. Le Mangsong Mangtsen ( Trimang Löntsen ou Khri-mang-slon-rtsan ) d'empereur a marié le Thrimalö ( Khri-mA-lod ), une femme qui serait de grande importance dans l'histoire tibétaine. L'empereur est mort en hiver de 676-677, et le Zhang Zhung révolte ensuite. En même année le fils de l'empereur, dus-srong-rtsan 'Dus-rong Mang-PO-RJE ( Tridu Songtsän ou Khri- '), était né.

Règne de 'Dus-rong Mang-PO-RJE (677-704)

Le 'Dus-rong Mang-PO-RJE ou Tridu Songtsän d'empereur a ordonné dans l'ombre de son puissant Thrimalö de mère d'une part et du clan influent d'orphie ( Mgar ) d'une part. Dans 685, le ministre, orphie Tännyädombu (Bstan-snyas-ldom-Bu de Mgar de ) est mort et son frère, orphie que Thridringtsändrö (`de Mgar de Khri- apportent-btsan le brod ) a été nommé pour le remplacer. Dans 692, les Tibétains ont perdu le bassin de Tarim au Chinois. L'orphie Thridringtsändrö a défait les Chinois dans la bataille dans 696, et a poursuivi pour la paix. Deux ans après dans 698 l'empereur Tridu Songtsän a invité le clan d'orphie (plus de 2000 personnes) à une partie de chasse et les a eues exécutées. Le suicide alors commis de Thridringtsändrö d'orphie, et ses troupes fidèles à lui ont joint les Chinois. Ceci apporté pour finir la puissance de la famille d'orphie.

De 700 jusqu'à sa mort l'empereur a resté allumé campagne dans le nord-est, absent du Thibet central, alors que sa mère Thrimalö administré dans son nom. Dans 702 la Chine et le Thibet ont conclu la paix. À la fin de cette année, le gouvernement impérial tibétain s'est tourné vers consolider l'organisation administrative () de la région du nord-est de Sumru (), qui avait été le pays de Sumpa a conquis 75 ans plus tôt. Sumru a été organisé comme nouveau " ; horn" ; de l'empire. Pendant l'été du 703 , Tridu Songtsän a résidé chez Öljag (`Ol-byag de ) dans Ling ( Gling ), qui était sur les portées supérieures du fleuve de Yang Tsé Kiang , avant de procéder à une invasion de Jang (`Jang de ) ou de Nan-chao . Dans le 704 , il est resté brièvement chez Yoti Chuzang (Yo-Ti Chu-bzangs de ) dans Madrom ( Rma-sgrom ) sur le fleuve jaune . Il a alors envahi Mywa (probablement = les personnes de Miao de ) mais est mort pendant la poursuite de cette campagne.

Règne de Mes-AG-tshoms (704-754) de

Gyältsugru (), devenir plus tard le Roi Tride Tsuktsän ( Khri-lde-gtsug-brtsan ), généralement connu maintenant par son Mes-AG-tshoms (" de de surnom ; Vieux Hairy" ;), était né dans le 704 . Sur la mort du 'Dus-rong Mang-PO-RJE (Tridu Songtsen), son épouse Thrimalö ordonné comme régent pour le Gyältsugru infantile. L'année suivante le fils plus âgé de Tridu Songtsen, par le nom de Lha Balpo (BAL-pho de Lha de ) a apparemment contesté la succession de son frère d'un an mais, chez Pong Traîner-a sonné, Lha Balpo était " ; déposé du throne" ;.

Thrimalö avait arrangé pour un mariage royal à une princesse chinoise. La princesse Jincheng (金成) (Tibétain : Kyimshang Kongjo) arrivé dans le 710 , mais c'est quelque peu peu clair si elle a marié sept ans Gyältsugru, ou le Lha déposé Balpo. Il a également épousé une dame d'un Jang ( Nanzhao ) et d'un né différent dans Nanam.

Gyältsugru a été officiellement couronné avec le Tride nommé royal Tsuktsän dans le 712 , la même année que les emperess Thrimalö de douairière sont morte.

Les Arabes et le Turgis sont devenus de plus en plus en avant pendant le 710 - le 720 . Les Tibétains ont été alliés avec les Arabes et les Turcs orientaux. Le Thibet et la Chine ont combattu en marche et en arrêt vers la fin du 720s chez le premier Thibet (avec des alliés de Turgis) ont eu le dessus, mais d'autre part des batailles perdantes commencées. Après une rébellion en Chine méridionale, et une victoire tibétaine importante dans le 730 , les Tibétains et Turgis a poursuivi pour la paix.

Dans 734 les Tibétains mariés leur princesse Dronmalön (lon de Dron mA de `de ) au Turgis Qaghan. Le Chinois allié avec les Arabes pour attaquer le Turgis. Après victoire et paix avec le Turgis, le Chinois a attaqué le Thibet par surprise. Les Tibétains ont souffert plusieurs défaites dans l'est, en dépit de la force dans l'ouest. L'empire de Turgis s'est effondré des différends internes. Dans 737, les Tibétains ont lancé une attaque contre le roi de Bru-za ( Gilgit ), qui a demandé l'aide de Chinois, mais ont été finalement forcés de rendre hommage au Thibet. Dans 747, la prise du Thibet a été détachée par la campagne du général Gao Xianzhi , qui a essayé de rouvrir les communications directes entre l'Asie centrale et le Cachemire. Par le 750 les Tibétains avaient perdu presque toutes leurs possessions coloniales asiatiques centrales au Chinois. Dans 753, même le royaume de peu de Balur (Gilgit) a été capturé par le Chinois.

Dans le 755 Tride Tsuktsän a été tué par les ministres Lang et BAL. Alors Tagdra Lukong (Mâle-sgra Klu-khong de ) a présenté à évidence au prince chanson Detsän ( Srong-lde-brtsan ) ce " ; ils étaient disloyal" ; , causaient la dissension dans le pays, et étaient sur le point de le blesser également. … Plus tard, Lang et BAL de `vraiment ont révolté, ils ont été tués par l'armée, leur propriété a été confisquée, et le khong de Klu était, un suppose, richement rewarded." ;

Règne de Trisong Detsän (756-797 ou 804)

Dans 756, prince Song Detsän était empereur couronné avec le nommé Trisong Detsän (lde brtsan de sron de Khri de de Wylie ) et a pris la commande du gouvernement quand il a atteint sa majorité à 13 ans (14 par le compte occidental) après un Interregnum d'une année pendant lequel il n'y avait aucun empereur. Dans 755 la Chine avait été considérablement affaiblie par la rébellion interne, qui durerait jusqu'à 763. En revanche, le règne de Trisong Detsän a été caractérisé par le reassertion de l'influence tibétaine en Asie centrale et contre la Chine. Tôt dans son règne les régions au à l'ouest du Thibet ont rendu hommage à la cour tibétaine. Dorénavant les Tibétains ont pressé dans le territoire des empereurs de la saveur , atteignant le Chang'an capital chinois ( moderne Xian ) par 763/764. Chang'an occupé par troupes tibétaines pendant quinze jours et installé un empereur de marionnette tandis que l'empereur Daizong de de la saveur était dans le Luoyang . Le Nanzhao (dans Yunnan et régions voisines) est demeuré sous la commande tibétaine de 750 à 794, quand ils ont allumé leurs suzerains tibétains et ont aidé les Chinois à infliger une défaite sérieuse sur les Tibétains.

En attendant, le kirghiz était en pourparlers un accord de l'amitié avec le Thibet et d'autres puissances de permettre le libre échange dans la région. Une tentative de Traité de paix entre le Thibet et la Chine a été faite dans 787, mais les hostilités étaient de durer jusqu'à ce que le traité de Sino-Tibétain de 821 ait été inscrit à Lhasa dans 823 (voir ci-dessous). En même temps, le Uyghurs , alliés nominaux des empereurs de saveur, continus pour faire des difficultés le long de la frontière nordique du Thibet. Vers la fin du règne de ce roi, en fait, les victoires d'Uyghur dans le nord ont fait perdre les Tibétains un certain nombre de leurs alliés dans le sud-est.

La recherche historique récente indique la présence du christianisme dedans dès les sixièmes et septièmes siècles, une période où les huns blancs ont eu des liens étendus avec les Tibétains. Une présence forte a existé par le huitième siècle où patriarche Timothy I (727-823) dans 782 appels les Tibétains un des communautés plus significatives de l'église orientale et a écrit de la nécessité de nommer un autre évêque dans CA 794.

Règne de Mune Tsenpo (C. 797-799 ?)

Le règne du Mune Tsenpo (btsanpo de Ne de la MU de de Wylie ) est maigre enregistré.

Règne de Sadnalegs (799-815)

Sous Tride Songtsän (srong de lde de Khri brtsan - généralement connu comme Sadnalegs ) il y avait une guerre prolongée avec des puissances arabes à l'ouest. Il s'avère que les Tibétains ont capturé un certain nombre de troupes arabes et les ont pressées en service sur la frontière orientale dans 801. Les Tibétains étaient en activité comme loin occidentaux comme Samarkand et Kaboul . Les forces arabes ont commencé à gagner le dessus, et le gouverneur tibétain du Kaboul soumis aux Arabes et sont allées bien à des musulmans environ 812 ou 815. Les Arabes ont alors frappé à l'est du Cachemire , mais ont été tenus au loin par les Tibétains. En attendant, le Uyghurs a attaqué le Thibet du nord-est. Les différends entre l'Uyghurs et les Tibétains ont continué pendant quelque temps.

Règne de Ralpacan (815-838)

Le Ralpacan (lde brtsan de gtsug de Khri de de Wylie ) est important pour les bouddhistes tibétains en tant qu'un des trois rois de Dharma de qui ont apporté le bouddhisme au Thibet . Il était un défenseur généreux de bouddhisme et a invité beaucoup d'artisans, de disciples et de traducteurs au Thibet des pays voisins. Il a également favorisé le développement du tibétain écrit et les traductions, qui ont été considérablement facilitées par le développement d'un lexique détaillé de Sanskrit-Tibétain ont appelé le Mahavyutpatti qui a inclus des équivalents tibétains standard pour des milliers de limites Sanskrit du .

Le territoire d'Uyghur attaqué par Tibétains dans 816 et alternativement ont été attaqués dans 821. Après que réussi les incursions de Tibétain dans le territoire chinois, bouddhistes dans les deux pays ont cherché la médiation. Le traité de Sino-Tibétain a accompli dans 821/822, qui a assuré la paix plus de pendant deux décennies. Un compte bilingue de ce traité est inscrit sur un pilier en pierre qui se tient en dehors du temple de Jokhang à Lhasa.

Il a été apparemment assassiné par les défenseurs pro- de la fève qui ont alors placé son frère anti-Bouddhiste, Langdarma , sur le trône. Il était sous le règne de Ralpacan qui la puissance politique du Thibet était à sa plus grande ampleur, s'étendant jusque la Mongolie et le Bengale, et entrant dans des traités avec la Chine sur une base mutuelle.

Règne de Langdarma (838-842)

Le règne du Langdarma (le Glang mA dar de Wylie , dont le titre majestueux était en fait dum brtsan de tri d'Uidumtsaen Khri le 'U'i de a été infesté par des ennuis externes. L'état d'Uyghur au nord s'est effondré sous pression du kirghiz dans 840, et beaucoup de personnes déplacées se sont sauvées au Thibet. Langdarma lui-même a été assassiné, apparemment par un hermite bouddhiste, dans 842.

Le Thibet s'est divisé

Sur la mort de Langdarma, il y avait une polémique plus de s'il serait réussi par son héritier postumous allégué Yumtän (Wylie : Yum brtan), ou par un autre fils postumous (ou un neveu) Ösung (Wylie : 'OD-srung) (843-905 ou 847-885). Une guerre civile s'est ensuivie qui a effectivement fini l'administration tibétaine centralisée jusqu'à la période SA-skya. Les alliés d'Ösung parvenus pour garder la commande de Lhasa, mais le Yumtän ont été forcés d'aller à Yalung où il a établi une ligne séparée des rois. Dans 910 les tombeaux des empereurs ont été défilés.

Le fils d'Ösung était Pälkhortsän (Wylie : Khor de Dpal 'brtsan) (893-923 ou 865-895). Ce dernier ont apparemment maintenu le contrôle de beaucoup du Thibet central pendant un certain temps et ont engendré deux fils Trashi Tsentsän (Wylie : Les shis de Bkra brtsen brtsan) et Thrikhyiding (Wylie : Lding de khyi de Khri, également appelé le mgon de mA de nyi de lde de Kyide Nyigön Skyid dans quelques sources). Thrikhyiding a émigré à la région tibétaine occidentale de Ngari supérieur (Wylie : Stod Mnga RIS) et marié un femme de noblesse tibétaine centrale élevée, avec qui il a fondé une dynastie locale.

Après la dissolution de l'empire tibétain dans 842, Nyima-Gouvernement du Nigéria, un représentant de la maison royale tibétaine antique a fondé la première dynastie de Ladakh. Le royaume de Nyima-Gouvernement du Nigéria a bien eu son centre au à l'est de Ladakh actuel. Le fils le plus âgé de Kyide Nyigön est devenu gouverneur de la région de Mars-yul ( Ladakh ), et ses deux plus jeunes fils ont ordonné le Thibet occidental, fondant le royaume du Guge et Unité centrale-hrang. À une période postérieure le roi du fils le plus âgé de Guge Kor-re, également appelé Jangchub Yeshe Ö (l'OD des shes du YE de chabot de Byang), est devenu un moine bouddhiste. Il a envoyé de jeunes disciples au Cachemire pour la formation et était responsable d'inviter le Atisha au Thibet en 1040, et de ce fait du déclenchement la soi-disant phase de Chidar (Phyi dar) du bouddhisme au Thibet. Le fils plus jeune, Srong-nge, affaires gouvernementales de jour en jour administrées ; c'était ses fils qui ont continué la ligne royale.

La règle centrale était en grande partie inexistante au-dessus de la région tibétaine de 842 à 1247, pourtant au-dessus du bouddhisme survécu subreptice dans la région du Kham . Durhing que le règne de Langdarma trois moines s'était échappé de la région préoccupée de Lhasa à la région de Mt. Dantig dans le Amdo . Leur disciple Muzu Saelbar (barre de gSal- MU-zu '), plus tard connu sous le nom de disciple Gongpa Rabsal (Dgongs-PA rab-gsal) (832-915), était responsable du renouvellement du bouddhisme au Thibet du nord-est et est compté car l'ancêtre de l'école de Nyingma (PA de Rnying mA) du bouddhisme tibétain. En attendant, selon la tradition, un des descendants d'Ösung, qui ont eu un domaine près de Samye a envoyé dix jeunes hommes à former par Gongpa Rabsal. Parmi les dix était Lume Sherab Tshulthrim (Klu-mes Shes-rab Tshul-khrims) (950-1015). Une fois que qualifiés, les jeunes hommes ont été ordonnés pour aller de nouveau dans les régions tibétaines centrales d'U et de Tsang. Les jeunes disciples pouvaient relier avec Atisha peu de temps après 1042 et avancer la diffusion et l'organisation du bouddhisme dans le Lho-kha . Dans cette région la foi par la suite a fusionné encore avec la base du monastère de Sakya de en 1073. Au-dessus des deux siècles suivants le monastère de Sakya a devenu une position de proéminence dans la vie et la culture tibétaines. Le monastère de Tsurpu, maison de la section de Karmapa du bouddhisme, a été fondé en 1155.

Les Mongoles et l'école de Sakya (1236-1354)

Les Tibétains ont appris en 1207 que le Genghis Khan conquérait l'empire de Tangut. Le contact d'abord documenté entre les Tibétains et les Mongoles s'est produit quand Genghis Khan a rencontré Tsangpa Dunkhurwa (Ba de khur de PA Dung de Gtsang) et six de ses disciples, probablement dans l'empire de Tangut, en 1215.

Après que le Köden mongol ait pris la commande de la région de Kokonor en 1239, il a envoyé son général, Doorda Darqan, sur une mission de reconnaissance en le Thibet en 1240 pour étudier la possibilité d'attaquer la chanson Chine de l'ouest. Pendant cette expédition les monastères de Kadampa de Rwa-sgreng et de Rgyal-lha-khang ont été brûlés et 500 personnes ont été tuées. La mort du Ögödei le Qaghan mongol dans 1241 a apporté l'activité militaire mongole autour du monde temporairement à une halte. Les intérêts mongols au Thibet ont repris en 1244 où Köden a envoyé une invitation au disciple bengali Sakya Pandit'ta, le chef de la section de Sakya , de venir à son capital et de rendre formellement le Thibet aux Mongoles. Sakya Pandi'ta est arrivé dans Kokonor avec son Drogön Chögyal Phagpa ( de deux neveux de Phags-PA de ; 1235-80) et Chana Dorje ( Rdo-RJE de Phyag-Na de ; 1239-67) en 1246. Cet événement marque l'incorporation du Thibet dans le Chine , selon les historiens chinois du moderne . Les historiens du Pro-Tibétain arguent du fait que la Chine et le Thibet sont restés deux unités séparées dans l'empire mongol . Il peut être plus précis, cependant, pour caractériser ceci en tant que la Chine et Thibet étant incorporés à l'empire mongol, qui est devenu notoire comme dynastie de yuan. Là le Khubilai mongol a employé des Tibétains, Uyghurs, et d'autres étrangers non-Chinois pour éviter la dépendance à l'égard les fonctionnaires chinois. Dans un équilibre sensible visé ordonnant les deux territoires tout en préservant l'identité mongole, Khubilai a interdit des Mongoles du Chinois de mariage, mais a laissé les systèmes légaux et administratifs chinois et tibétains intacts. Le Thibet n'a jamais adopté le système chinois des examens ni des politiques de Néo--Confucien.

Quand le Möngke est devenu le Qaghan en 1251, il a assigné les diverses zones du Thibet comme appanages à ses parents. Le Kublai Khan a été nommé par Möngke Khan pour prendre la charge au-dessus des campagnes chinoises en 1253. Depuis que Sakya Padit'ta était déjà mort à cette heure Kublai a pris Drogön Chögyal Phagpa dans son camp comme symbole de la reddition du Thibet. Kublai a été élu Qaghan dans 1260 suivant la mort de son frère Möngke, bien que son ascendant n'ait pas été incontesté. À ce point il a appelé Drogön Chögyal Phagpa « maître d'état ». En Drogön 1265 Chögyal Phagpa retourné au Thibet et pour la première fois fait une tentative d'imposer l'hégémonie de Sakya avec la nomination de Shakya Bzang-PO (un domestique de long temps et un allié du Sakyas) en tant que Dpon-chen (« grand administrateur ") au-dessus du Thibet en 1267. Un recensement a été conduit en 1268 et le Thibet a été divisé en 13 myriarchies.

En Drogön 1269 Chögyal Phagpa est revenu au côté de Kublai à son nouveau capital Khanbaliq (jour moderne Pékin). Il a présenté le Qaghan avec un nouveau manuscrit conçu pour représenter toutes les langues de l'empire. L'année prochaine où il a été appelé de Dishi (« maître impérial "), et sa position pendant que la règle du Thibet (maintenant sous forme de ses treize myriarchies) était reconfirmée. L'hégémonie de Sakya au-dessus du Thibet a continué dans le milieu du XIVème siècle, bien qu'il ait été contesté par une révolte de la section de Drikung Kagyu de avec l'aide du Hülegü Khan du Ilkhanate en 1285. La révolte a été supprimée en 1290 où SA-skyas et le monastère de Drikung brûlé par Mongoles orientaux et tuée 10.

Élévation du Phagmodru (1354-1434)

On a accordé le myriarchy de Phagmodru (gru de Phag MOIS) centré chez Neudong (gdong de Sne'u) comme appanage à Hülegü en 1251. Le secteur avait été déjà associé à la famille de Lang (Rlang), et avec waining de l'influence d'Ilkhanate il a été ordonné par cette famille dans le cadre de Mongole-Sakya dirigé par le Mongole désigné Pönchen (Dpon chen) chez Sakya. Les secteurs sous l'administration de Lang ont été continuellement entamés au moment pendant les 13 et tôt 14 siècles en retard. Janchub Gyaltsän (mtshan rgyal de chabot de Byang, 1302-1364) a vu ces empiétements en tant qu'illégal et cherchés la restauration des terres de Phagmodru après sa nomination comme Myriarch en 1322. Après que prolongé les luttes légales la lutte sont devenues violentes quand Phagmodru a été attaqué par ses voisins en 1346. Jangchub Gyaltsän a été arrêté et libéré en 1347. Quand il ce dernier a refusé d'apparaître pour l'épreuve, ses domaines ont été attaqués par le Pönchen en 1348. Janchung Gyaltsän pouvait défendre Phagmodru, et continu pour avoir des succès militaires jusque d'ici à 1351 il était la figure politique la plus forte dans le pays. Les hositlities militaires ont fini en 1354 avec Jangchub Gyaltsän en tant que vainqueur incontesté. Il a continué à ordonner le Thibet central jusqu'à sa mort en 1364, bien qu'il ait quitté tous les établissements mongols in place en tant que formalités creuses. La puissance est demeurée dans les mains de la famille de Phagmodru jusqu'en 1434.

La lignée de Dalai Lama

bouddhisme ibetan Altan Khan, le roi des Mongoles de Tümed a invité la première fois le Sonam Gyatso , le chef de l'école de Gelugpa du bouddhisme tibétain, au Mongolie dans le 1569 , mais il a apparemment refusé d'aller envoyer un disciple à la place, qui a fait un rapport à lui au sujet de la grande opportunité d'écarter des enseignements bouddhistes dans tout le Mongolie .

En Altan 1573 Khan a pris à quelques moines bouddhistes tibétains le prisonnier. Il a invité le Sonam Gyatso en Mongolie encore dans le 1578 ), et cette fois Sonam Gyatso a accepté l'invitation. Ils se sont réunis à l'emplacement du nouveau capital d'Altan Khan, Koko Khotan (Hohhot), et Dalai Lama a donné des enseignements à une foule énorme là. Altan Khan a eu le Thegchen Chonkhor , le premier monastère de la Mongolie, construit là. En outre, la règle des Mongoles de Khalkha , Abtai Sain Khan, précipité à Tumet pour rencontrer Dalai Lama. Le monastère d'Erdene Zuu de ( ЭрдэнэЗуу ) a été construit par lui en 1586, à l'emplacement de l'ancien capital mongol du Karakorum suivant son adoption de bouddhisme comme religion d'état. Ce monastère souvent (incorrectement) est mentionné également comme le premier monastère en Mongolie et elle se développait dans un établissement massif. En 1792, il a contenu 62 temples et environ 10.

Un programme massif de traduire les textes tibétains (et Sanskrit) dans le Mongolian a été débuté avec les lettres admirablement écrites en argent et or et payées par les passionnés mongols de Dalai Lama. Dans un délai de 50 ans pratiquement tous les Mongoles étaient devenus bouddhistes, avec des dizaines de milliers de moines, qui étaient des membres de l'ordre de Gelug , fidèles à Dalai Lama.

Le message de Sonam Gyatso n'était que le temps était venu pour que la Mongolie embrasse le bouddhisme, cela dorénavant là devrait être plus de sacrifices animaux, les images des vieux dieux devaient être détruits, là doivent n'être aucune prise de la vie, de l'animal ou d'humain, l'action militaire doit être abandonnée et l'immolation des femmes sur les pyres funèbres des maris d'héritier doit être supprimée. Il a également fixé un édit supprimant la coutume mongole des sang-sacrifices.

Sonam Gyatso a publiquement annoncé qu'il était une réincarnation du tibétain Drogön Chögyal Phagpa de moine de Sakya (1235-1280) qui ont converti le Kublai Khan , alors qu'Altan Khan était une réincarnation de Kublai Khan (1215-1294), la règle célèbre des Mongoles et empereur de la Chine, et qu'ils étaient venus ensemble encore pour coopérer à propager la religion bouddhiste. Tandis que ceci ne menait pas immédiatement à une conversion massive des Mongoles en bouddhisme (ceci se produirait seulement dans le 1630s), il a mené à l'utilisation répandue de l'idéologie bouddhiste pour la légitimation de la puissance parmi la noblesse mongole. Enfin, le Yonten Gyatso , le 4ème Dalai Lama, était un fils d'Altan Khan.

L'origine du titre de « Dalai Lama »

On lui dit souvent que " d'Altan Khan ; bestowed" ; le de titre Dalai Lama sur Sönam Gyatso, et placé lui dans une ligne de réincarnation avec le Gendun Drup et le Gendun Gyatso . Cependant, Altan Khan a simplement traduit la deuxième partie du nom de Sonam Gyatso (Gyatso signifie le « océan ") en mot mongol « Dalai », qui signifie également « l'océan ». En conséquence, Sonam Gyatso est devenu notoire car « Dalai Lama » qui, depuis lors, a été employé comme un titre - fréquemment (et incorrectement) traduit en anglais comme " ; Océan de Wisdom" ;. Cependant, selon le Tenzin Gyatso , le 14ème Dalai Lama, c'était à l'origine juste une traduction simple d'un nom. Le titre a été appliqué rétrospectivement aux deux premiers lamas de Dalai de faisant à Sonam Gyatso le tiers dans la lignée, et il, donc, désigné généralement sous le nom du troisième Dalai Lama.

Élévation de l'école de Geluk

Lobsang Gyatso (transcription de Wylie de : Blo-bzang Rgya-mtsho), le grand cinquième Dalai Lama, ( 1617 - 1682 ) était le premier Dalai Lama pour utiliser la puissance politique efficace au-dessus du Thibet central.

Le 5ème Dalai Lama est connu pour unifier le Thibet sous la commande de l'école de Geluk du bouddhisme tibétain , après défaite du rival Kagyu et les sects de Jonang et le gouverneur séculaire, prince de Shang, dans une guerre civile prolongée. Ses efforts étaient réussis en partie en raison de l'aide du Gushi Khan , un leader militaire puissant d'Oirat . Les monastères de Jonang ont été fermés ou de force convertis, et cette école est restée dans la dissimulation jusqu'à la dernière partie du 20ème siècle .

Dans le 1652 le cinquième Dalai Lama a visité l'empereur Manchu du , Shunzhi . Il n'a pas été requis de se prosterner et n'a pas reçu un seal.< ! -- quel joint ? ? ? ? -->

Le cinquième Dalai Lama a lancé la construction du palais de Potala de dans le Lhasa , et a déplacé le centre du gouvernement là du Drepung . La mort du cinquième Dalai Lama dans le 1680 a été maintenue cachée pendant 15 années par son aide, confident, et probablement Desi Sangay Gyatso ( mtsho de Sangs-rgyas De-srid Rgya- de fils '). Les lamas de Dalai sont restés les chefs d'Etat du Thibet titulaires jusqu'au 1959 .

Pendant la règle des grands cinquièmes, deux missionnaires du jésuite , du allemand Johannes Gruber et du belge Albert Dorville , resté à Lhasa pendant deux mois, octobre et novembre, 1661 sur leur chemin de Pékin au Goa en Inde. Ils ont décrit Dalai Lama comme " ; leader" puissant et compatissant ; et " ; un Dieu-le-père diabolique qui met à la mort telle que des ordures pour adorer him. Un autre Ippolito Desideri de jésuite est resté 5 ans à Lhasa (1716-1721) et était le premier missionnary pour maîtriser la langue. Il a même produit quelques livres chrétiens dans le Tibétain. Les pères du capucin ont assuré la mission jusqu'à ce que tous les missionnaires aient été expulsés dans le 1745 .

Vers la fin du siècle 17^th, le Thibet est entré dans un conflit avec le Bhutan , qui a été soutenu par le Ladakh . Ceci a eu comme conséquence une invasion de Ladakh par le Thibet. L'aide du Cachemirien a reconstitué la règle de Ladakhi sur l'état de cela qu'une mosquée soit construite dans Leh et celui le converti de roi de Ladakhi à l'Islam . Le Traité de Temisgam dans 1684 a réglé le conflit entre le Thibet et le Ladakh, mais son indépendance était sévèrement restreinte.

Khoshud, Dzungars, et Manchu

Dans le 1630s, le Thibet deviendrait empêtré dans les luttes de pouvoir entre le en hausse Manchu et de diverses factions d'Oirad de mongole et de . Ligden Khan du Chakhar , sur la retraite des Manchu, présentés au Thibet pour détruire l'école jaune de chapeau. Il est mort sur le chemin dans le Koko Nur en 1634, mais son Tsogt Taij de vassal continuerait le combat, même ayant son propre fils Arslan tué après qu'il (le fils) ait changé des côtés. Tsogt Taij a été défait et tué par le Güshi Khan du Khoshud en 1637, qui irait bien à leur tour au suzerain au-dessus du Thibet, et agissent en tant que " ; Protecteur du Church" jaune ;. Güshri a aidé le cinquième Dalai Lama à s'établir comme autorité spirituelle et politique la plus élevée au Thibet et a détruit tous les rivaux potentiels, comme le prince de Tsang. La période du cinquième Dalai Lama était, cependant, aussi une période du développement culturel riche.

Sa mort a été maintenue secrète pendant 15 années par le régent (), Sanggye Gyatso . Ceci a été apparemment fait de sorte que le palais de Potala de ait pu être de finition et empêcher les voisins du Thibet tirant profit d'un interregnum dans la succession des lamas de Dalai. Le sixième Dalai Lama a été seulement couronné en 1697. Nouveau Dalai Lama n'a pas vraiment vécu jusqu'aux espérances : il ferait du chantage au lama de Panchen pour le laisser de retour à la classe de configuration, et après élève de longs cheveux et passe les nuits en dehors du palais, avec des femmes de son choix. Il a gagné la renommée pour la poésie d'amour d'écriture.

En 1705, le Lobzang Khan du Khoshud a employé les 6èmes escapades de Dalai Lama comme excuse pour prendre la commande du Thibet. Le régent a été assassiné, et Dalai Lama a envoyé à Pékin. Il est mort sur le chemin, dans le Koko Nur , en apparence de maladie. Lobzang Khan a nommé nouveau Dalai Lama, qui cependant n'a pas été accepté par l'école de Gelugpa. Une réincarnation de rival de a été trouvée dans Koko Nur.

Le Dzungars a envahi le Thibet en 1717, a déposé et a tué un prétendant dans la position de Dalai Lama (qui avaient été promus par Lhabzang, roi titulaire du Thibet), qui a reçu l'approbation répandue. Cependant, ils ont bientôt commencé à piller les lieux saints de Lhasa qui ont apporté une réponse rapide du d'empereur Kangxi en 1718, mais son expédition militaire a été annihilée par le Dzungars pas loin de Lhasa.

Beaucoup le Nyingmapa et le Bonpos ont été exécutés et des Tibétains rendant visite à des fonctionnaires de Dzungar ont été forcés de coller leurs langues dehors ainsi le Dzungars pourrait indiquer si la personne exposait des incantations constantes (on a dit que ce qui rend la langue noire ou brune). Ceci leur a permis de sélectionner le Nyingmapa et le Bonpos, qui ont exposé beaucoup de magie-incantations. Cette habitude de coller sa langue dehors comme marque de respect sur la salutation quelqu'un est demeurée une coutume tibétaine jusqu'aux périodes récentes.

Un deuxième, plus grand, expédition envoyée par Emperor Kangxi a expulsé le Dzungars du Thibet en 1720 et les troupes ont été grêlées comme libérateurs. Elles ont apporté Kelzang Gyatso avec elles de Kumbum à Lhasa et il a été installé comme septième Dalai Lama dans le 1721 .

Après la rébellion d'un prince du mongole de Qoshot près de Koko Nur , le Qing transformé la région du Amdo et du Kham en province du Qinghai en 1724, et a incorporé le oriental Kham aux provinces chinoises voisines en 1728.

Chapman de Spencer donne un semblable, mais plus détaillé, compte de cet accord sur les frontières :

"En 1727, en raison du chinois étant entré dans Lhasa, entre la Chine et le Thibet a été établi comme entre les eaux de plus près de la source des fleuves de Mekong et de Yangtse, et délimité par un pilier, au sud-ouest de Batang. La terre au à l'ouest de ce pilier a été administrée de Lhasa, alors que les chefs tibétains des tribus à l'est relevaient plus directement de la Chine. Cette frontière historique de Sino-Tibétain a été employée jusqu'en 1910. Les Der-GEs d'états, Nyarong, Batang, Litang, et les cinq Hor État-au nom les plus importants zone-sont connus collectivement à Lhasa comme Kham, une limite indéfinie appropriée au gouvernement tibétain, qui sont disconcertingly vagues au-dessus des détails tels que des traités et boundaries." ;

Les factions tibétaines se sont rebellées en 1750 et ont tué les ambans. Puis, une armée Manchu du Qing a présenté et a défait les rebelles et a installé une administration dirigée par Dalai Lama. Le nombre de soldats au Thibet a été gardé à environ 2. Les fonctions défensives ont été en partie dépannées par une force locale qui a été réorganisée par le commissaire résident, et le gouvernement tibétain continu pour contrôler des affaires de jour en jour en tant qu'avant. En 1751, l'empereur Qianlong de Manchu (et Qing) a établi Dalai Lama en tant que le leader spirituel et chef politique du Thibet qui mènent un gouvernement ( Kashag ) avec quatre Kalöns dans lui. Sous l'empereur Qianlong aucune autre tentative n'a été faite d'intégrer le Thibet dans l'empire. Au lieu de cela, l'empereur Qianlong a dessiné sur le bouddhisme pour soutenir l'appui parmi les Tibétains. Six le Thangkas demeurent dépeignant l'empereur pendant que le Manjusri et les disques tibétains du temps se rapportent à lui par ce nom.

En 1788, les forces du Gurkha ont envoyé par le Bahadur Shah Zafar II , le régent du Népal , Thibet envahi, occupant un certain nombre de zones de frontière. Le lama de Panchen de jeunes sauvé à Lhasa et à l'empereur Manchu de Qianlong de du a envoyé des troupes à Lhasa, sur laquelle le Népalais a retiré accepter de payer une grande somme annuelle.

Dans 1791 les Gurkhas de Népalais le Thibet envahi une deuxième fois, saisissant le Shigatse et détruit, pillé, et profané le grand monastère de Tashilhunpo . Le lama de Panchen a été forcé de se sauver à Lhasa de nouveau. L'empereur de Qianlong a alors envoyé une armée de 17. En 1793, avec l'aide des troupes tibétaines, ils sont parvenus à conduire les troupes népalaises à dans environ 30 kilomètres de Katmandou avant que les Gurkhas aient concédé la défaite et aient renvoyé tout le trésor qu'ils avaient pillé.

18èmes et 19èmes siècles

voient également : Histoire de d'exploration européenne dans le

du Thibet Le sixième Dalai Lama a apprécié un style de vie qui a inclus buvant, la compagnie des femmes, et d'écrire des chansons d'amour. Le déclarant être indigne en tant que moine, le mongol Lha-bzang Khan de chef a envahi le Thibet avec l'approbation de l'empereur de Kangxi du de la Chine en 1705. Dalai Lama est mort bientôt après, tué probablement par quelqu'un. Les Tibétains ont en colère rejeté le faux candidat Lha-bzang de Dalai Lama apporté avec lui et tourné aux Mongoles de Dzungar pour le soulagement.

Un deuxième, plus grand, expédition envoyée par Emperor Kangxi a expulsé le Dzungars du Thibet en 1720 et les troupes ont été grêlées comme libérateurs. Elles ont apporté le Kelzang Gyatso avec elles de Kumbum à Lhasa et il a été installé comme septième Dalai Lama dans le 1721 .

Après le retrait de Qing du Thibet central en 1723, il y avait une période de guerre civile. Amdo, en attendant, a été déclaré un territoire chinois sous le nom du Kokonor (« lac bleu "). (Ceci est devenue la province du Qinghai en 1929.)

La Chine a commencé à signaler deux hauts commissaires, ou Ambans à Lhasa en 1727. Les historiens Pro-Chinois arguent du fait que la présence des ambans était une expression de la souveraineté chinoise, alors que ceux qui favorisent des réclamations tibétaines tendent à égaliser les ambans avec des ambassadeurs. " ; Le rapport entre le Thibet et (Qing) la Chine était celui du prêtre et du patron et n'a pas été basé sur la subordination d'une avec l'autre, " ; selon 13ème Dalai Lama.

Pho-lha-NAS, un aristocrate tibétain important, Thibet ordonné avec l'appui de Chinois en 1728-47. Dans 1728 le jeune 7ème Dalai Lama, Kelzang Gyatso a été invité à visiter Pékin, mais Pho-lha-NAS l'a seulement eu déplacé de Lhasa au Litang pour le rendre plus difficile pour qu'il influence le gouvernement. Après que Pho-lha-NAS soit mort, son fils a ordonné jusqu'à ce qu'il ait été tué par les ambans dans le 1750 . Ceci a provoqué les émeutes pendant lesquelles les ambans ont été tués. Une armée chinoise est entrée dans le pays et a reconstitué l'ordre.

Déplacement des régents et de l'établissement du Kashag

Il y a deux versions principales de la façon dont ceci s'est produit. La version chinoise est celle :

En 1751, l'empereur (1711-1799 de Qianlong de ; ordonné 1737-1796) publié un décret de 13 points qui a supprimé la position du régent (desi), a mis le gouvernement tibétain dans les mains d'un quatre-homme Kashag, ou le Conseil de Ministres, et a donné aux ambans des puissances formelles. Dalai Lama s'est déplacé de nouveau à Lhasa pour présider (dans le nom) au-dessus du nouveau gouvernement.

La version tibétaine l'a cela :

En 1751, à l'âge de quarante-trois, Kelzang Gyatso a constitué le " ; Kashag" ; ou le Conseil de Ministres pour administrer le gouvernement et tibétains supprimés le poteau du régent ou du Desi, pendant qu'il plaçait trop de puissance dans une main et Dalai Lama de l'homme est allé bien au chef spirituel et politique du Thibet.

"Le « roi » ou le gouverneur du Thibet n'a été plus nommé par le Chinois après 1750, et Dalai Lama a été tacitement identifié en tant que sovereign du Thibet, excepté le Kham et le Amdo d'une part et, de l'autre, le Ladakh - qui était d'abord dessous à la souveraineté féodale de Moghul avant d'être annexée par le Cachemire après la guerre de Dogra (1834-42). La Chine a dorénavant défendu le Thibet contre les invasions étrangères (notamment qui des Gurkhas, 1788-1792), mais réservé la droite à l'avenir de diriger le choix d'un nouveau lama de Dalai ou de Panchen, dictant un ensemble de candidats à partir desquels le choix final devait être fait par le sort en présence des ambans (1792) de . En outre, les empereurs ont chargé le Lamaism avec des faveurs en Chine et en Mongolie où ils ont installé des temples et des monastères et ont fourni des invitations, souvent de manière permanente, à de grands lamas incarnés de l'ordre Geluk-PA, qui était devenue le Church." établi ;

Dans le 1788 le Prithvi Narayan Shah de roi du Gurkha a envahi le Thibet. Incapable de défaire seuls les Gurkhas, les Tibétains ont invité des renforts de la dynastie de Qing chinoise . L'armée de Qing-Tibétain a défait les Gurkhas.

L'empereur de Qianlong a été déçu par les résultats de son décret 1751 et de l'exécution des ambans. " ; Des affaires locales de Tibétain ont été laissées aux actions obstinées de Dalai Lama et des membres de formes, " ; il a dit. " ; Les commissaires ne pouvaient pas non seulement prendre la charge, ils ont été également maintenus non informé. Ceci a réduit le poteau du commissaire résidentiel au Thibet pour appeler only." ; En 1792, l'empereur a publié un décret de 29 points qui a semblé renforcer le contrôle chinois du Thibet. Il a renforcé les puissances des ambans, qui étaient dans la théorie mise à l'égal des lamas de Dalai et de Panchen et l'autorité donnée au-dessus des affaires financières, diplomatiques et commerciales. Il a également décrit une nouvelle méthode pour choisir le Dalai et le lama de Panchen au moyen d'une loterie administrée par le Ambans à Lhasa. Dans cette loterie les noms des candidats de concurrence ont été écrits sur les glissades du papier pliées qui ont été placées dans une urne d'or. Les dixièmes, onzième et douzième lamas de Dalai ont été choisis par la méthode d'or d'urne. Les neuvième, treize, et quatorzièmes lamas de Dalai, cependant, ont été choisis par l'entourage de l'incarnation précédente, ou le labrang de , avec le choix étant approuvé après le fait par Pékin.

Le britannique a forcé les Tibétains à se retirer du Népal. Au 19ème siècle , la puissance du gouvernement de Qing a diminué. Comme les soldats chinois ont signalé à Lhasa ont commencé à négliger leurs fonctions militaires, l'influence perdue par ambans. Après que l'invasion du Thibet par le Général Zorawar SinghGeneral de maharaja sikh Ranjit Singh des guerres du Pendjab aient été combattues avec le royaume indien du Jammu et aient été conclues avec des Traités de paix au Ladakh en 1841 avec maharaja Gulab Singh . et le Népal en 1856 sans participation de Pékin. Selon la source chinoise, le Népal était un état de tributaire en Chine de 1788 à 1908. Le gouvernement chinois a réclamé que dans le traité 1856, le Népal et le Thibet ont réclamé l'allégeance en Chine. Le traité 1856 a prévu une mission népalaise à Lhasa qui le plus défunt Népal permis pour réclamer un rapport diplomatique avec le Thibet dans sa demande d'adhésion des Nations Unies en 1949.

Invasions britanniques et chinoises du Thibet (1904-1911)

voient également : Expédition britannique de au

du Thibet Les autorités dans le Inde britannique ont remplacé leur intérêt au Thibet en fin du 19ème siècle, et un certain nombre d'Indiens sont entrés dans le pays, d'abord comme explorateurs et puis comme commerçants. On a conclu les Traités concernant le Thibet entre le Grande-Bretagne et Chine en 1886, 1890, et 1893, mais le gouvernement tibétain refusé pour identifier leur légitimité et continu pour empêcher les délégués britanniques de son territoire. Pendant le " ; le grand " du jeu ; , une période de la rivalité entre le Russie et la Grande-Bretagne, les Anglais ont désiré un représentant à Lhasa pour surveiller et compenser l'influence russe.

Invasion britannique

Dans le 1904 , les Anglais envoyés une force militaire indienne sous le Francis Younghusband de lieutenant-colonel, qui, après un certain combat, a occupé Lhasa. Dans la réponse, le Ministre Chinois des Affaires Étrangères a affirmé que la Chine était souveraine au-dessus du Thibet, le premier rapport clair d'une telle réclamation.

Quand la mission britannique a atteint Lhasa, Dalai Lama s'était déjà sauvé au Urga dans le Mongolie , Younghusband a trouvé l'option du renvoi en Inde les mains vides insoutenable, ainsi il a procédé rédiger un traité unilatéralement, et le fait signer dans le Potala par le régent, Ganden tri Rinpoche, et tous les autres fonctionnaires tibétains qu'il pourrait recueillir ensemble en tant que gouvernement ad hoc du . Les ministres de Tibétain que Younghusband a traités eu apparemment, inconnus à lui, juste désigné à leurs poteaux. Les ministres réguliers avaient été emprisonnés pour des leanings pro-British suspectés et on l'a craint qu'ils soient trop serviables à Younghusband.

On a conclu un Traité qui le Thibet required pour ouvrir sa frontière avec l'Inde britannique, pour permettre les commerçants britanniques et indiens à voyager librement, pour ne pas imposer les droits de douane au commerce avec l'Inde, une demande des Anglais que Lhasa a dû payer 2.5 millions de roupies comme indemnité et ne pas présenter dans des relations avec n'importe quelle puissance étrangère sans approbation britannique.

Le traité d'Anglo-Tibétain a été en conséquence confirmé par un traité sino-britannique dans le 1906 par lequel le " ; Le gouvernement de la Grande-Bretagne s'engage pour ne pas annexer le territoire tibétain ou pour ne pas interférer dans l'administration du Thibet. Le gouvernement de la Chine s'engage également à ne pas laisser n'importe quel autre état étranger interférer le territoire ou l'administration interne de Tibet." ; D'ailleurs, Pékin a accepté de payer à Londres 2.5 millions de roupies que Lhasa a été forcées pour convenir dans le traité d'Anglo-Tibétain de 1904. Dans le 1907 , la Grande-Bretagne et la Russie ont convenu cela dans le " ; conformité avec le principe admis de la souveraineté féodale de la Chine au-dessus de Thibet" ; " de les deux nations ; engager pour ne pas entrer dans des négociations avec Thibet excepté par l'intermédiaire du Government." chinois ; jusqu'en 1910.

Le gouvernement de Qing a envoyé un fonctionnaire impérial à la région pour commencer à réaffirmer la commande de Qing peu après l'invasion du Thibet sous le Francis Younghusband en 1904, qui a alarmé les gouverneurs Manchu du Qing en Chine, mais les gens du pays ont révolté et l'ont tué.

Le gouvernement de Qing dans le Pékin a alors nommé le Zhao Erfang , le gouverneur du Xining , " ; Commandant d'armée de Tibet" ; pour réintégrer le Thibet en la Chine. Il a été introduit 1905 (bien que d'autres sources indiquent que ceci s'est produite en 1908) sur une expédition punitive et a commencé à détruire beaucoup de monastères dans le Kham et le Amdo et à mettre en application un processus du sinification de la région :

"Il a supprimé les puissances des chefs locaux tibétains et a nommé les magistrats chinois dans leurs endroits. Il a présenté les nouvelles lois qui ont limité le nombre de lamas et ont privé des monastères de leur puissance temporelle et ont inauguré des arrangements pour faire cultiver la terre par les immigrés chinois. Les méthodes de Zhao de
au Thibet oriental surnaturel ont préfiguré le demi-siècle communiste de politiques presque plus tard. Elles ont été visées l'extermination du clergé tibétain, l'assimilation du territoire et repeuplement des plateaux tibétains avec de pauvres paysans de Sichuan . Comme les conquérants chinois plus défunts, les hommes de Zhao ont pillé et ont détruit les monastères tibétains, images religieuses fondues et ont déchiré les textes sacrés à l'utilisation de rayer les semelles de leurs bottes et, car les communistes devaient également faire plus tard, Zhao Erfang a établi un arrangement complet pour la reconstruction du Thibet qui a couvert le travail de récupération d'entraînement militaire, l'éducation séculaire, le commerce et l'administration." ;

Dans le 1910 , le gouvernement de Qing a envoyé une expédition militaire de ses propres pour établir la règle chinoise directe et a déposé Dalai Lama dans un édit impérial. Dalai Lama s'est sauvé de nouveau, cette fois en l'Inde. " ; En entrant et en sortant alors encore, nous avons renversé les Tibétains et les avons laissés pour le premier arrivant au coup-de-pied, " ; a écrit le Charles Alfred Bell , un dirigeant diplomatique britannique posté dans le Sikkim et un critique de la politique du gouvernement libéral. La situation était bientôt de changer, cependant, as, après que la chute de la dynastie de Qing en octobre 1911, les soldats de Zhao se soient révoltés et l'aient décapité.

Le Traité de la Thibet-Mongolie de 1913

Début 1913, le Agvan Dorzhiev et deux autres représentants tibétains ont signé un traité dans le Urga , proclamant la reconnaissance mutuelle et leur indépendance de Chine. Cependant, l'autorité d'Agvan Dorzhiev pour signer un tel traité toujours - et est toujours - a été contestée par quelques autorités. fièvre paludéenne

John Snelling, cependant, dit : " ; Bien que parfois douté, ce Traité de la Thibet-Mongolie a certainement existé. Il a été signé le 29 décembre 1912 (OS) est, par [[calendrier de Julian] - de ce fait lui faisant le 8 janvier 1913 par le calendrier grégorien que nous employons] par Dorzhiev et deux Tibétains au nom de Dalai Lama, et par deux Mongolians pour le Jebtsundamba Khutukhtu." ; Il cite alors les pleins mots du traité (en anglais) du bureau de disques public britannique : Bureau 371 de FO 1609 7144 : Monsieur George Buchanan à monsieur Edouard Grey, rue Pétersbourg, en date du 11 février 1913.

Quelques auteurs britanniques ont, basé sur des remarques d'un diplomate tibétain quelques ans après, même contestées la seule existence du traité, mais les disciples de la Mongolie sont généralement très positifs il existe. Le texte mongol du traité, par exemple, a été édité par l'Académie des Sciences mongole en 1982.

Militaires chinois expulsés

Le moine et l'explorateur japonais, Ekai Kawaguchi , écrivant en 1909, ont décrit la perte de contrôle chinois du Thibet suivant la guerre Sino-Japanese du premier avec la Chine le 1894 - du 1er août le 1895 du 17 avril :

"La perte de prestige chinois au Thibet a été vraiment extraordinaire depuis la guerre Japano-Chinoise. Précédent à cet événement désastreux, Chine traitaient le Thibet d'une manière autoritaire, alors que ce dernier, overawed par l'affichage de la force du suzerain, soumettaient docilement. Tout est maintenant changé, et au lieu des festins subalternes Chine du ce Thibet d'attitude dédaigneusement…. Les Tibétains écoutent le conseil chinois quand il est acceptable, mais n'importe quel ordre qui est désagréable à eux est entièrement négligé…." ;

"On peut dire que le Thibet est menacé par trois pays-Angleterre, Russie et Nepāl, parce que la Chine est actuellement une quantité négligeable comme facteur en déterminant son future." ;

Après une révolution en Chine, la milice tibétaine locale a lancé une attaque par surprise sur la garnison chinoise postée au Thibet. Après les fonctionnaires chinois à Lhasa ont été forcés de signer le " ; trois " de l'accord de point ; ce qui a prévu la reddition et l'expulsion des forces chinoises au Thibet central. Dans le tôt 1913 , Dalai Lama retourné à Lhasa et publié une proclamation distribuée dans l'ensemble du Thibet qui a condamné le " ; L'intention chinoise de coloniser le Thibet sous le relationship" de patron-prêtre ; , et déclaré cela, " ; Nous sommes de petits, religieux, et indépendants nation." ;

La convention de Simla de 1914

En 1913-14, la conférence a été tenue dans le Simla entre la Grande-Bretagne, le Thibet, et le Republic Of China . Le britannique a suggéré de diviser des secteurs Tibétain-habités en le Thibet externe et intérieur (sur le modèle d'un accord plus tôt entre la Chine et Russie au-dessus de la Mongolie). Le Thibet externe, approximativement le même secteur que la région autonome moderne du Thibet de , serait autonome sous la souveraineté féodale chinoise. Dans ce secteur, la Chine s'abstiendrait au " ; interférence dans l'administration." ; Au Thibet intérieur, se composant de Kham et d'Amdo orientaux, Lhasa garderait la main des sujets religieux seulement. En 1908-18, il y avait une garnison chinoise dans Kham et les princes locaux étaient subalternes à son commandant.

En session s'est occupé par des représentants de Tibetan, en chef britannique Henry de négociateur que McMahon a tracé une ligne sur une carte pour tracer la frontière Thibet-Indienne. De plus défunts gouvernements chinois ont réclamé cette ligne de McMahon de ont d'une manière illégitime transféré une vaste quantité de territoire en Inde. Le territoire contesté s'appelle Arunachal Pradesh par l'Inde et les sud Thibet par la Chine. Les Anglais avaient déjà signé des accords avec les chefs tribaux locaux et avaient installé la région du nord-est de frontière pour administrer le secteur 1912. La convention de Simla de a été parafée par chacune des trois délégations, mais a été immédiatement rejetée par Pékin en raison du mécontentement en ce qui concerne la manière la frontière entre externe et le Thibet intérieur a été dessiné. McMahon et les Tibétains ont alors signé le document pendant qu'un Accord bilatéral avec une note attachait refuser à la Chine des droites l'unes des qu'elle a spécifiées à moins qu'elle ait signé. Britannique-courir le gouvernement de l'Accord bilatéral de l'Inde McMahon au commencement rejeté comme incompatible avec la convention 1907 Anglo-Russe.

Par le 1918 , le Lhasa avait regagné la commande du Chamdo et du occidental Kham . Une trêve a placé le fleuve de Yang Tsé Kiang la frontière. Actuellement, le gouvernement du Thibet a commandé tout le Ü-Tsang aussi bien que le Kham à l'ouest du fleuve de Yang Tsé Kiang , rudement les mêmes frontières que la région autonome du Thibet de a aujourd'hui. Kham oriental a été régi par les princes tibétains locaux des allégeances variables. Dans le Amdo ( Qinghai ), le ethnique Hui et le pro- mA Bufang de seigneur de la guerre de Kuomintang a commandé la région de Xining . Le reste de la province étaient sous la commande locale.

Pendant les années 20 et les années 30, la Chine a été divisée par la guerre civile et puis distraite par la guerre anti-Japanese , mais pas renoncé jamais e son prétendre à la souveraineté au-dessus du Thibet, et tentatives occasionnelles faites de l'affirmer. Pendant le règne du 13ème Dalai Lama, Pékin n'a eu aucun représentant dans ses territoires. Cependant, dans le 1934 , la mort de Dalai Lama suivant, Chine a envoyé un " ; mission" de condoléance ; à Lhasa dirigée par le général Huang Musong . < ! --Nous pourrions ajouter quelque chose ici au sujet du 9ème lama de Panchen et son retinue et leur appui aux niveaux de variation pour le gouvernement chinois central en opposition à Dalai Lama--> depuis le Thibet 1912 avait été l'indépendant de fait du de la commande chinoise, mais à d'autres occasions il avait indiqué sa volonté d'accepter le statut subalterne comme région de la Chine à condition que des systèmes internes tibétains aient été laissés intacts et si la Chine abandonnait le contrôle d'un certain nombre de secteurs tibétains ethniques importants dans Kham et Amdo.

En 1938, les Anglais ont finalement édité la convention de Simla comme Accord bilatéral et ont exigé que le monastère de Tawang, des sud localisés du McMahon rayent , cessent de payer des impôts à Lhasa. Afin d'essayer de mettre à jour l'histoire, le volume approprié de de C. Aitchison une collection de Traités, qui avait été à l'origine édité avec une note déclarant qu'aucun accord obligatoire n'avait été conclu chez Simla, a été rappelé des bibliothèques. Il a été remplacé par un nouveau volume qui a une date 1929 de publication fausse et inclut Simla ainsi qu'une note de rédacteur déclarant le ces Thibet et Grande-Bretagne, mais pas la Chine, a accepté l'accord en tant qu'attache. Le Traité 1907 Anglo-Russe, qui plus tôt avait fait remettre en cause les Anglais la validité de Simla, avait été renoncé par les Russes en 1917 et par les Russes et les Anglais conjointement en 1921. Le Thibet, cependant, a changé sa position sur la ligne de McMahon dans les années 40. Vers la fin de 1947, le gouvernement de Tibétain a écrit une note présentée au ministère indien nouvellement indépendant des affaires extérieures étendant des réclamations aux sud tibétains de zones de la ligne de McMahon. En outre, en refusant de signer les documents de Simla, le gouvernement chinois s'était échappé accordant n'importe quelle identification à la validité de la ligne de McMahon.

Le Thibet a établi un Foreign Office en 1942, et en 1946 il a envoyé des missions de félicitations en Chine et en Inde (liées à la fin de la deuxième guerre mondiale). La mission vers la Chine a été donnée une lettre adressée à Kai-sek chinois du Président Chiang qui déclare cela, " ; Nous continuerons à maintenir l'indépendance du Thibet comme nation ordonnée par les lamas successifs de Dalai par un rule." religieux-politique authentique ; La mission a accepté d'assister à une assemblée constitutionnelle chinoise à Nanjing comme observateurs.

En 1947-49, Lhasa a envoyé un " ; Mission" commercial ; mené par le Tsepon (ministre des finances) W. Shakabpa à l'Inde, au Hong Kong, à Nanjing (puis le capital de la Chine), aux États-Unis, et à la Grande-Bretagne. Les pays visités faisaient attention à ne pas exprimer le soutien de la réclamation que le Thibet était indépendant de la Chine et n'a pas discuté des questions politiques avec la mission. Ces fonctionnaires de la mission commerciale sont entrés en la Chine par l'intermédiaire de Hong Kong avec leurs passeports chinois nouvellement publiés qu'ils ont appliqués au consulat chinois en Inde et resté en Chine pendant trois mois. D'autres pays, cependant, ont permis à la mission de voyager using des passeports publiés par le gouvernement tibétain. Les États-Unis ont officieusement reçu la mission commerciale.

La mission a rencontré le britannique du premier ministre Attlee clément à Londres en 1948.

Règle de la République populaire de Chine < ! -- Cette section est liée du Tenzin Gyatso, le 14ème Dalai Lama -->

Ni le Republic Of China ni le République populaire de Chine n'ont jamais renoncé le réclamation de s de la Chine à 'à la souveraineté au-dessus du Thibet. Le gouvernement du chinois communiste a mené par le Mao Zedong qui est venu à la puissance en octobre perdue peu d'heure en affirmant sa réclamation au Thibet. Dans le 1950 , l'armée de libération de personnes est entrée dans le secteur tibétain du Chamdo , écrasant la résistance de l'armée tibétaine mal équipée. Dans le 1951 , les représentants chinois dans Pékin ont présenté aux représentants tibétains avec un l'accord de dix-sept points qui affirme la souveraineté de la Chine au-dessus du Thibet. L'accord a été ratifié à Lhasa quelques mois plus tard.

Le gouvernement chinois d'abord essayé de reformer le système social ou religieux du Thibet dans Ü-Tsang. Kham et Amdo orientaux ont été incorporés dans les provinces de Sichuan et de Qinghai respectivement. Kham occidental a été mis sous le Comité militaire de Chamdo. Dans ces secteurs, la réforme de terre a été mise en application. Ceci a impliqué les agitateurs communistes indiquant le " ; landlords" ; &mdash ; &mdash parfois arbitrairement choisi ; pour l'humiliation publique dans le " ; lutte sessions." ;

Les routes construites chinoises qui ont atteint Lhasa, et qui ont alors prolongé le Népalais indien du et les frontières pakistanaises du . L'aristocratie et le gouvernement tibétains traditionnels sont demeurés in place et étaient subventionné par par le gouvernement chinois. Pendant les années 50, cependant, la règle chinoise s'est développée plus accablante en ce qui concerne les lamas, qui ont vu que leur puissance sociale et politique serait par la suite cassée par règle communiste. Avant 1959, la terre du Thibet a été travaillée à côté des serfs qui ont représenté une majorité des Tibétains.

Par les années 50 mid- il y avait de malaise dans Kham et Amdo orientaux, où la réforme de terre avait été mise en application dedans complètement. Ces rébellions ont par la suite écarté dans Kham et Ü-Tsang occidentaux. Dans le 1959 (à l'heure du grand saut vers l'avant en Chine), les autorités chinoises ont traité Dalai Lama, à ce jour un adulte, avec l'impiété ouverte. Dans quelques parties de pays les chinois communistes ont essayé d'établir les communes rurales, comme se produisait dans la totalité de la Chine. Ces événements déclenchés s'ameute à Lhasa, et alors une rébellion complète s'est produite.

Le mouvement de résistance tibétain a commencé par la résistance d'isolement à la commande de la RPC vers la fin des années 50. Au commencement il y avait succès considérable et avec l'appui du CIA et facilite beaucoup du Thibet méridional est tombé dans les mains tibétaines, mais en 1959 avec le métier de Lhasa les forces de résistance se sont retirées dans le Népal . Les opérations ont continué du royaume semi-indépendant de du mustang avec une force de 2000 rebelles, bon nombre d'entre eux se sont exercées au camp vigoureux de près du Leadville, le Colorado , le Etats-Unis . En 1969, la veille des ouverture du de Kissinger de vers la Chine, l'appui était retiré et le gouvernement népalais a démantelé l'opération.

La résistance à Lhasa a été bientôt écrasée, et Dalai Lama s'est sauvé en l'Inde, bien que la résistance ait continué dans d'autres parties du pays pendant plusieurs années. Bien qu'il soit resté un prisonnier virtuel, le Chinois a placé le lama de Panchen comme prête-nom à Lhasa, réclamant qu'il a dirigé le gouvernement légitime du Thibet en l'absence de Dalai Lama, la tête traditionnelle du gouvernement tibétain. Dans le 1965 , le secteur qui avait été sous la commande du gouvernement de Dalai Lama des années 10 au 1959 (Ü-Tsang et Kham occidental) a été retitré la région autonome du Thibet de ou GOUDRON. Autonomie à condition que le chef de gouvernement soit un Tibétain ethnique ; cependant, la puissance de fait dans le GOUDRON est tenue par le secrétaire général du parti communiste, qui, en date du 2006 , a toujours été un Han chinois de l'extérieur de du Thibet. Le rôle des Tibétains ethniques aux niveaux plus élevés du parti communiste de GOUDRON demeure limité.

Pendant le milieu des années 60, les domaines monastiques étaient hauts cassé et l'éducation séculaire a présenté. Pendant la révolution culturelle , gardes de rouge de , qui membres tibétains inclus, infligés une campagne du vandalisme organisé contre les emplacements culturels en RPC entière, y compris l'héritage bouddhiste du Thibet. Des multiple mille monastères au Thibet, plus de 6.000 sont prétendus avoir été détruits. Selon au moins une source chinoise, seulement une poignée religieusement ou culturelement la plupart des monastères importants est demeurée sans dommage majeur, et des milliers de moines bouddhistes et de nonnes ont été tués, torturés ou emprisonnés.

Puisque le 1979 là a été la réforme économique , mais aucune réforme politique. Quelques politiques de la RPC au Thibet ont été décrites en tant que moderate, alors que d'autres sont jugées pour être plus accablantes. fièvre paludéenne La plupart des libertés religieuses ont été officiellement reconstituées, fourni les lamas ne contestent pas la RPC ordonnent, renoncent à Dalai Lama, et au séjour dans des confins dictés. Les Étrangers peuvent rendre visite à des majeures parties du Thibet, mais on le réclame que les aspects moins savoureux de la règle de la RPC sont maintenus cachés des visiteurs. Les visiteurs étrangers sont sujets souvent au harcèlement par la police.

Dans le 1989 le lama de Panchen est mort. Dalai Lama a appelé le Gedhun Choekyi Nyima en tant que 11ème lama de Panchen, alors que la RPC appelait un autre enfant, Gyancain Norbu . Gyancain Norbu a été augmenté dans Pékin et est apparu de temps en temps sur des médias d'état. Le lieu de Gedhun Choekyi Nyima et sa famille sont inconnu. On le croit largement qu'ils sont emprisonnés, alors que Pékin affirme qu'ils vivent sous une identité secrète pour la protection et l'intimité.

Dalai Lama est le maintenant pendant soixante et onze années, et quand il meurt un nouvel enfant Dalai Lama veut, par la tradition, doivent être trouvés. Dans le 1997 , le 14ème Dalai Lama a indiqué que son " de la réincarnation ; ne relèvera certainement pas de la commande chinoise ; elle sera dehors, dans le world." libre ; Le 25 novembre 2007, Dalai Lama a fait un rapport public que prochain Dalai Lama pourrait être élu démocratiquement par les personnes tibétaines.

La RPC continue à dépeindre sa règle au-dessus du Thibet comme amélioration pure de l'ère pre-1950 du féodalisme tibétain , et quelques gouvernements étrangers continuent à faire des protestations occasionnelles au sujet des aspects de règle de la RPC au Thibet. Dalai Lama, qui a gagné le prix de paix Nobel en 1989, est largement respecté en tant que chef religieux, et est reçu par des gouvernements étrangers en soi.

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