Histoire du Rwanda

Cet article discute l'histoire de du Rwanda .

Histoire des débuts

voient également : Origines tutsi et hutu de Les habitants les plus tôt du de la région maintenant connue sous le nom de Rwanda étaient TWA , un groupe de chasseurs diminutifs de forêt et ramasseurs de , selon Bethwell Ogot dans l'histoire de de l'UNESCO de l'Afrique . TWA ont été supplantées par l'immigration des forbearers du groupe ethnique d'agronome, aujourd'hui connus sous le nom de les Hutus que le Hutu a commencé aux forêts claires pour leurs règlements permanents. La nature d'une troisième migration de commandant, principalement d'un peuple du pastoralist connu sous le nom de Tutsi , est fortement contestée. Par le quinzième siècle, plusieurs des Bantou-haut-parleurs, y compris le Hutu et le Tutsi, s'étaient organisés en petits états. Selon Ogot, ceux-ci ont inclus au moins trois. L'état le plus ancien, qui n'a aucun nom, a été probablement établi par les lignées de Renge du clan de Singa et couvert la majeure partie du Rwanda moderne, sans compter que la région orientale. L'état de Mubari du clan de Zigaba a également couvert un domaine étendu. L'état de Gisaka au Rwanda du sud-est était puissant, maintenant son indépendance jusqu'au mi-dix-neuvième siècle. Cependant, les derniers deux états unmentioned en grande partie dans l'examen contemporain de la civilisation rwandaise.

Civilisation

Royaume du Rwanda L'état rwandais moderne est censé pour avoir commencé comme un petit état sur les rivages du lac Muhazi autour de la ville du Buganza , sur la savane ouverte entre le lac Victoria et le lac Kivu . L'histoire rwandaise tôt n'est pas bien documentée, étant une combinaison de l'archéologie limitée et de la tradition orale. On dit que la principauté augmente selon la règle du Cyirima , du clan d'Abanyiginya . Cyirima a conquis les chiefdoms voisins du Bumbogo , du Buriza , et du Rukoma , les apportant sous la commande du royaume. Cependant l'état était bientôt cassé en hausse par une invasion par le Bunyoro .

La tradition orale déclare que la nation a rétabli, autre ouest centré sur les montagnes de Nduga de . Ce nouvel état est demeuré petit et subalterne à ses voisins jusqu'au seizième siècle en retard où selon la règle du Ruganzu Ndori il a augmenté dans toutes les directions et a repris Buganza. Les quatre prochaines règles du Rwanda ont continué cette expansion rapide.

Au mi-dix-huitième siècle l'état rwandais est devenu bien plus centralisé, et l'histoire bien plus précise. L'expansion a continué, atteignant les rivages du lac Kivu . Cette expansion était moins au sujet de la conquête militaire et plus au sujet d'une population de migration écartant des techniques agricoles rwandaises, l'organisation sociale, et la prolongation de la commande politique d'un Mwami. Une fois que ceci était établi des camps des guerriers ont été établis le long des frontières vulnérables pour empêcher des incursions. Seulement contre d'autres états bien développés tels que le Gisaka , le Bugesera , et le Burundi était l'expansion effectuée principalement par la force des bras.

Sous la monarchie le déséquilibre économique entre les Hutus et les Tutsis s'est cristallisé, un déséquilibre politique complexe a émergé en tant que Tutsis façonnés en une hiérarchie dominée par un Mwami ou « roi ». Le roi a été traité en tant qu'être semi-divin, responsable de faire le pays prospèrent. Le symbole du roi était le Kalinga, le tambour sacré accroché avec les parties génitales des ennemis ou des rebelles conquis contre le roi.

Les zones d'influence principales de Mwami étaient contrôle de cent grands domaines écartés par le royaume. Ils incluraient des champs des arbres de la banane et beaucoup de têtes des bétail et ont formé la base de la richesse des règles. Le plus fleuri de ces domaines chacun serait à la maison à une des épouses du roi, monarques ayant jusqu'à vingt. Il était entre ces domaines que le Mwami et son retinue voyageraient.

On s'est attendu à ce que tout le peuple du Rwanda fasse l'hommage au Mwami, et cet hommage a été rassemblé, alternativement, par une hiérarchie administrative tutsie. Sous le Mwami était également un conseil ministériel tutsi de grands chefs, le b'intebe de batware de , alors qu'au-dessous de eux était un groupe de peu de chefs tutsis qui pour la grande partie ont régi le pays dans les zones, chaque zone ayant un chef de bétail et un chef de terre. L'hommage rassemblé par chef de bétail dans le bétail, et l'hommage rassemblé en chef de terre en produit. Sous ces chefs étaient les colline-chefs et les chefs de voisinage. Encore, plus de 95% de la colline et du voisinage les chefs étaient de descente tutsie.

Également importants étaient les chefs militaires qui ont eu le contrôle des régions de frontière. Ils ont joué des rôles défensifs et blessants, protégeant la frontière et faisant à des bétail des incursions contre les tribus voisines. Souvent, le grand chef rwandais était également le chef d'armée. Pour finir, le biru ou le " ; conseil de guardians" ; était également une part importante de l'administration. Le biru a conseillé le Mwami sur ses fonctions où les roi-puissances surnaturelles étaient impliquées. Ces personnes honorées conseillées également sur le rituel de cour.

Pris ensemble, tous ces poteaux de grands chefs aux chefs militaires et au membre de biru ont existé pour servir les puissances du Mwami, et pour renforcer la commande de la course tutsie au Rwanda.

Les militaires, situés dans les camps de frontière, étaient un mélange de Hutu et Tutsi dessiné de l'autre côté du royaume. Ceci produit aidé de entremêlement une uniformité de rituel et langue dans la région, et uni la foule derrière le Mwami. La plupart d'évidence suggère que les relations entre le Hutu et le Tutsi aient été la plupart du temps paisibles actuellement. Quelques mots et expressions suggèrent qu'il ait pu y avoir eu de frottement, mais autre que cette toute l'interaction paisible de soutiens d'évidence.

Influence coloniale

À la différence de beaucoup de l'Afrique, le destin du Rwanda et la région de Great Lakes n'ont pas été décidés par la conférence de Berlin de du 1884 . Plutôt la région a été divisée dans une conférence de 1890 à Bruxelles. Ceci a donné le Rwanda et le Burundi à l'empire allemand comme sphères coloniales d'intérêt pour l'échange, renonçant à toutes les réclamations sur le Ouganda en échange d'être donné l'île du Heligoland . Les cartes pauvres référencées dans ces accords ont quitté la Belgique avec une réclamation sur la moitié occidentale du pays, et après que plusieurs encadrent des escarmouches les frontières finales de la colonie n'ont pas été établies jusqu'au 1900 . Ces frontières ont contenu le royaume du Rwanda aussi bien qu'un groupe de plus petits royaumes sur le rivage du lac Victoria .

Dans le 1894 Rutarindwa a hérité du royaume de son père Rwabugiri IV, mais beaucoup du conseil du roi étaient malheureux. Il y avait une rébellion et le famille a été tué. Yuhi Musinga a hérité du trône par sa mère et oncles, mais il restait dissidence.

Colonialisme allemand

La guerre et la division ont semblé ouvrir la porte pour le colonialisme, et dans le 1897 les colonialistes et les missionnaires allemands sont arrivés au Rwanda. Les Rwandais ont été divisés avec une partie de la cour royale étant très circonspecte et l'autre voyant les Allemands comme alternative bienvenue à la dominance du Buganda ou des Belges soutenant leur faction dans le pays un gouvernement flexible était bientôt in place. Le Rwanda a mis vers le haut loin moins de résistance que le Burundi à la règle allemande.

En premières années les Allemands ont eu une commande très effilée dans la région et dépendaient complètement du gouvernement indigène. Les Allemands ont encouragé la modernisation et la centralisation du régime.

Au cours de cette période beaucoup d'Européens étaient devenus hantés avec l'étude de la course, et ceci a eu un impact la vie au Rwanda. Aux Allemands, la classe dirigeante tutsie était un type racial supérieur qui, en raison de leur " apparent ; " chamitique du ; les origines sur le klaxon de l'Afrique, étaient plus de " ; European" ; que les Hutus ils ont opprimé. En raison de leur stature apparemment plus grande, plus de " ; honorable et eloquent" ; des personnalités, et leur volonté de convertir en catholicisme romain, les Tutsis ont été favorisées par des colons et des fonctionnaires catholiques puissants, et ont été mises responsable des Hutus agricoles (presque d'une façon feudalistic), des principautés récemment formées, et ont été données des positions ruling de base. Par la suite, ces positions se transformeraient en conseil d'administration global du Rwanda. Ainsi l'oppression tutsie des Hutus a semblé de façon ou d'autre normale et prévue. Comme avec de plus défunts colonisateurs belges, les Allemands romanticized des origines tutsies.

Avant la période coloniale environ 15-16% de la population était tutsi ; beaucoup de ces derniers étaient de pauvres paysans, mais la majorité de l'élite ruling étaient tutsie. Une minorité significative de l'élite politique étaient hutu, cependant. Les Européens ont simplifié cet arrangement et ont décidé que le Tutsi chamitique étaient racial supérieur et devraient composer ainsi la classe dirigeante entière, alors que le Hutu bantou inférieur devrait devenir une population défavorisée permanente.

Les Allemands, simplement hors de leur besoin d'administration profilée, ont aidé le contrôle nominal plus grand de gain de Mwami des affaires rwandaises. Mais il y avait des forces qui sont entrées avec l'autorité coloniale allemande qui a eu l'effet opposé. Par exemple, la puissance tutsie s'est affaiblie par l'exposition du Rwanda aux forces européennes du capitaliste du . De l'argent est venu pour être vu par beaucoup de Hutus comme remplacement pour des bétail, en termes de prospérité économique et aux fins de créer la position sociale. Une autre manière dont la puissance tutsie a été affaiblie par l'Allemagne était par l'introduction du tête-impôt sur tous les Rwandais. Comme quelques Tutsis avaient craint, l'introduction de cet impôt a également incité les Hutus à se sentir moins collés à la volonté de leurs patrons tutsis et plus dépendants des étrangers européens, n'importe quel tête-impôt impliquant nécessairement l'égalité entre n'importe laquelle de ces têtes étant comptées - si Hutu ou Tutsi. Ainsi, en dépit de la tentative de l'Allemagne de confirmer la domination tutsie traditionnelle des Hutus, les Hutus obtenaient maintenant un léger goût d'autonomie de la règle tutsie.

Première Guerre Mondiale

Tandis que les accords divisant la région avaient réclamé la région pour demeurer neutres en cas de n'importe quelle guerre européenne, ceci a été négligé après la manifestation de la Première Guerre Mondiale . Les petites forces des Européens, soutenues par un grand nombre de gens du pays ont lutté pour la commande de la région. L'offensive principale était par les Belges qui ont rapidement expulsé les forces allemandes de la région. Une offensive britannique d'Ouganda les a facilitées. L'armée belge s'est la plupart du temps composée des forces congolaises qui ont procédé piller et pille la région. Un grand nombre de Rwandais, qui combattaient à côté des Allemands, ont été tués dans la longue retraite allemande.

Colonialisme belge

À la fin de la guerre la ligue de des nations exigé par Rwanda et son voisin méridional, Burundi, vers la Belgique comme territoire de Ruanda-Urundi . La partie du territoire allemand, jamais une pièce du royaume du Rwanda, a été dépouillée de la colonie et attachée au Tanganyika , qui avait été exigé aux Anglais.

Le gouvernement belge a continué à compter sur la répartition des pouvoirs tutsie pour administrer le pays. Il également a uniformément favorisé les Tutsis où l'éducation a été concernée, menant à une situation où beaucoup de Tutsis étaient instruits, alors que la majorité de Hutus n'étaient pas. Les Belges ont instruit les Tutsis dans les écoles catholiques, qui ont élargi la crevasse ethnique entre le Hutu et le Tutsi.

La règle belge dans la région était bien davantage directs et durs que l'Allemand. Les Belges ont insisté sur le fait que le tour de colonie un bénéfice, et ceci ont signifié forcer la population à cultiver de grandes quantités de café . Chaque paysan a été requis de consacrer un certain pourcentage de leurs champs au café et ceci a été imposé par les Belges et leurs gens du pays, principalement Tutsi, alliés. Un onéreux Corvée a été également présenté, le travail qui a été imposé par le fouet - huit courses avant travail chaque matin. Cette approche de travaux forcés à la colonisation a été condamnée par beaucoup internationalement, et était extrêmement inpopulaire au Rwanda. Les centaines de milliers de Rwandais ont immigré au protectorat britannique du Ouganda , qui était beaucoup plus riche et n'a pas eu les mêmes politiques draconiennes.

Quelques disciples arguent du fait que les Belges ont fait beaucoup pour créer l'hostilité entre le Hutu et le Tutsi par leurs politiques de la règle indirecte . Comme mentionné ci-dessus, les Hutus et les Tutsis ont vécu ensemble comme voisins avant la période coloniale. Cependant, la règle belge a solidifié le clivage racial. Les Belges ont alors donné la puissance politique aux Tutsis. En raison du mouvement de l'eugénie en à l'Europe et aux Etats-Unis, le gouvernement colonial est devenu intéressé avec les différences entre le Hutu et le Tutsi. Les scientifiques sont arrivés pour mesurer le crâne--et ainsi, ils ont cru, cerveau--taille. Les crânes du Tutsi étaient plus grands, ils étaient plus grands, et leur peau était plus légère. En raison de ceci, les Européens sont venus pour croire que les Tutsis ont eu l'ascendance caucasienne, et étaient ainsi " ; superior" ; aux Hutus. Chaque citoyen a été publié une carte d'identité raciale, qui a défini un en tant que légalement le Hutu ou Tutsi. Les Belges ont donné la majorité de commande politique aux Tutsis. Les Tutsis ont commencé à croire le mythe de leur statut racial supérieur, et ont exploité leur puissance au-dessus de la majorité hutu. La pensée scolaire courante est que l'emphase européenne sur la division raciale a mené à plusieurs des difficultés entre le Hutu et le Tutsi dans la dernière partie du 20ème siècle.

Les notions européennes du Racialism , comme structuré à l'heure de la colonisation allemande et belge , étaient le moteur derrière des conflits postérieurs. Dans les années 20 , les ethnologues belges ont analysé (les crânes mesurés, etc.) des milliers de Rwandais sur les critères raciaux analogues, tels que lesquels être employé plus tard par les nazis . Dans le 1931 , une identité ethnique a été officiellement exigée et les documents administratifs ont systématiquement détaillé le " de chaque personne ; appartenance ethnique, " ; juste comme l'identité juive être spécifié quelques ans après dans le Allemagne . Chaque Rwandais a eu une carte d'identité ethnique . Les Belges ont considéré comme étant les Tutsis la course supérieure et ont systématiquement imposé leur autorité au-dessus des Hutus à travers l'administration coloniale et l'accès à l'éducation, engendrant le grand anéantissement parmi les autres Rwandais.

Une histoire du Rwanda qui a justifié l'existence de ces courses a été écrite (voir l'histoire de du Rwanda ). Aucun historique, le archéologique, ou surtout dans les traces linguistiques du n'ont été trouvés à l'heure actuelle qui confirment cette histoire officielle. En fait, en tant que ceux qui ont recherché de telles différences ont remarqué, la différence entre les Tutsis et les Hutus est taille à peu près identique comme entre les différentes classes sociales françaises dans les années 50 . La manière que les gens se sont nourris a expliqué une grande partie des différences fréquentes mais ce n'était pas un système parfait : Les Tutsis, puisqu'ils ont élevé des bétail, ont traditionnellement bu de plus de lait que le Hutu, qui étaient des fermiers.

Quelques observateurs ont également vu une reproduction induite du conflit linguistique belge dans le problème rwandais. Il est indéniable que les Wallons qui étaient la majorité dans le commencement au Rwanda, et le flamand aient continué leurs combats idéologiques et ont également essayé de gagner la suprématie plus d'une une autre sur le sol rwandais. Dans les années 50 et le 60s , le de va-et-vient du soutien belge des Tutsis au-dessus du soutien des Hutus articled en même temps au-dessus des demandes de Tutsis en indépendance politique, comme partout dedans le Afrique , et au-dessus du développement de la présence des personnes flamandes au Rwanda qui verrait dans le Hutu un peuple qui ont été réprimés juste comme ils étaient (rappelant le génocide arménien ).

Influence catholique

L'église catholique romaine belge a favorisé les Tutsis, qualités tutsies admiratives de conduite. L'église a évangélisé également, commençant par les Tutsis, menant plus de Tutsis partager dans les avantages qui sont venus avec l'association à la culture catholique des colonisateurs.

Le Yuhi Musinga de roi a été exilé par les Belges après qu'il ait refusé d'être baptisé. Il a été réussi par son Mutara Rudahigwa de fils qui avait reçu une éducation de séminaire. Il a été baptisé et a retitré Charles, et il a cherché à provoquer les changements politiques en permettant à des Hutus un plus grand accès aux positions de l'autorité. Il a choisi des catholiques pour ses rendez-vous.

Déstabilisation

Après la deuxième guerre mondiale , Ruanda-Urundi est devenu un territoire de confiance du l'ONU avec la Belgique comme organisme administratif. Les réformes instituées par les Belges dans les années 50 ont encouragé la croissance des institutions politiques démocratiques mais ont été résistées par les traditionalistes tutsis qui ont vu dans eux une menace à la règle tutsie.

Du Roi Rudahigwa de fin des années 1940, un Tutsi avec la vision démocratique a supprimé le " ; ubuhake" ; système et bétail et terre redistribués. Quoique la majorité de terres de pâturage soit demeurée sous la commande du Tutsi, les Hutus ont commencé à se sentir pourtant un sens plus profond de la libération de la règle tutsie établie par le " belge ; clivage et rule" ; politique. Par les réformes, les Tutsis n'ont été plus perçus pour être dans la commande totale des bétail, la mesure de longue date de la richesse d'une personne et la position sociale. Ainsi, ces réformes ont marqué le début d'une longue période de tension ethnique dans l'histoire rwandaise.

En outre, les Hutus ont commencé à développer une conscience de groupe pendant que les Belges instituaient des cartes d'identité ethnique (dans le 1933 , Belgique ont exigé de tous ses sujets rwandais et burundais individu-d'identifier comme Tutsi de , Hutu ou TWA de ; ces données de sont apparues sur les cartes elles-mêmes). Pourtant une autre étape était le système de la Belgique de la représentation électorale pour des Rwandais. Au début, les Tutsis ont gardé la main totale, et puis la Belgique décidée pour faire la fonction de processus électoral au moyen de votes secrets. Par conséquent, les Hutus ont fait d'énormes gains dans le pays. L'église catholique, aussi, a commencé à s'opposer au traitement tutsi des Hutus, et a commencé à favoriser l'égalité hutu. Des Tutsis étaient sur le point d'être enlevée de leur rôle traditionnel comme maîtres au Rwanda.

Différends et indépendance ethniques

Charles a apporté beaucoup de modifications - dans le 1954 il a partagé la terre entre le Hutu et le Tutsi. Le Tutsi étaient peu satisfait de ceci, qui a mené à l'assassinat de Charles dans le 1959 . L'instabilité politique et le conflit tribal se sont développés en dépit des efforts de son fils, Kigeri V de roi. Une population hutu de plus en plus rétive, encouragée par les militaires belges, a suscité une révolte en novembre 1959, ayant pour résultat le renversement du Roi Kigeri V, le dernier monarque tutsi, qui s'est sauvé au Ouganda . Les Tutsis, exaspérés par leur perte progressive de puissance, ont essayé la vie du chef de Grégoire Kayibanda du Mouvement Democratique Republicain (MDR), la plus grande partie politique hutu. Le génocide s'est ensuivi, avec des 20.000 Tutsis environ tué par Hutus.

Sur le le du 25 septembre 1960 , par l'intervention des Nations Unies , un référendum a été tenu pour établir si le Rwanda devrait devenir une République ou rester un royaume . Le résultat a indiqué un soutien primordialement d'une république. Après des élections, la première République rwandaise a été déclarée, avec le Grégoire Kayibanda en tant que premier ministre.

La révolution du 1959 a marqué un changement important dans la vie politique au Rwanda.000 Tutsis ont été exilés aux pays voisins. Ces Tutsis qui sont restés au Rwanda ont été exclus de avoir n'importe quelle puissance politique dans un état devenant de plus en plus centralisé sous la puissance hutu. Les Belges ont déclaré le pays indépendant dans le 1962 , et il n'y avait aucune erreur à faire, la puissance serait complètement aux mains du Hutu. En fait, après l'indépendance, le Hutu viendrait pour blâmer tout ce qui est allé mal dans le pays sur le Tutsi. Les Tutsis devaient devenir les boucs émissaires nationaux. L'histoire précédente du Rwanda sous la monarchie tutsie et alors en tant que colonie a été rejetée comme longue période d'obscurité. Le nouveau Rwanda était hutu et catholique et considéré ainsi d'être une coupure complète avec le passé.

Le Grégoire Kayibanda , chef de la partie de PARMEHUTU, est allé bien au premier président élu du Rwanda, menant un gouvernement choisi de l'adhésion de l'Assemblée nationale unicameral directement élue. La négociation paisible des problèmes internationaux, l'altitude sociale et économique des masses, et le développement integrated du Rwanda étaient les idéaux du régime de Kayibanda. Des relations avec quarante-trois pays, y compris le Etats-Unis , ont été établies en dix premières années. En dépit du progrès accompli, l'inefficacité et la corruption ont commencé à s'infecter aux ministères de gouvernement au milieu des années 60.

Sous le Président Kayibanda, un système des quotes-parts a été établi. Dès lors, on permettrait aux Tutsis seulement dix pour cent de sièges d'école et d'université. Les quotes-parts se sont également prolongées à la fonction publique. Dans des ces poteaux aussi, les Tutsis seraient seulement répartis une prise de 10%. Lorsque, l'emploi était mauvais, et concurrence pour les sièges disponibles a seulement aggravé des tensions ethniques.

Le gouvernement de Kayibanda a également continué la politique de gouvernement des personnes de étiquetage avec des cartes d'identité ethnique, une pratique d'abord commencée le gouvernement colonial belge, et en employant cette pratique d'attaquer des mariages inter-raciaux. Ce n'était pas, cependant, signifié pour viser généralement tout le Tutsi, mais a été dirigée contre les classes instruites.

Un autre accès de violence a suivi en 1964, et pendant des années un système de l'inégalité a été institué. Un Hutu pourrait librement assassiner un Tutsi et ne serait jamais poursuivi. L'autre UNAR de parties politiques et le RADER ont été interdits et leurs membres tutsis ont été exécutés. Le Tutsi ont été décrits comme inyenzi de ou les centaines des cancrelats de milliers se sont sauvées comme réfugiés dans les pays voisins. Tandis que certains dans l'ouest, spécialement Bertrand Russell , reconnaissaient que c'était le plus mauvais événement puisque le l'holocauste et réclamé quelque chose être fait, ces appels ont été ignorés.

Le gouvernement rwandais était amical à l'ouest et à la base des opérations du CIA dans l'effort réussi d'évincer le Patrice Lumumba de penchement gauche du Congo. L'église catholique a été étroitement entrelacée avec PARMEHUTU. Ils ont partagé les ressources locales et sur les réseaux au sol, et par l'église le gouvernement a maintenu les liens et l'appui avec ceux en la Belgique et Allemagne. Les journaux du pays deux, tous les deux fortement en faveur du gouvernement, étaient les deux publications loyalement catholiques.

Règle militaire

le 5 juillet , 1973 , tout en servant de ministre de défense, commandant. Le Juvénal Habyarimana de générateur, un indigène de la province du nord-ouest de Gisenyi a renversé Grégoire Kayibanda, un indigène de province centrale de Gitarama. Il a dissous l'Assemblée nationale et la partie de PARMEHUTU et a supprimé toute l'activité politique. nclear Toujours, la question de l'appartenance ethnique est demeurée puissante. Chaque groupe ethnique s'est tenu sur les mémoires des massacres dans le passé, et pour l'établissement principalement hutu, les Tutsis sont restés des boucs émissaires de convenance. Par exemple, Kayibanda était né dans une région méridionale du pays, alors que Habyarimana venait du nord. Les habitants du sud, cependant, ont blâmé le favoritisme de Habyarimana peut-être du nord sur les parcelles de terrain tutsies et les machinations.

Dans le 1974 un tollé public s'est développé au-dessus de la surreprésentation tutsie dans les domaines tels que la médecine et l'éducation . Des milliers du Tutsi ont été forcés de démissionner de telles positions, et beaucoup étaient obligatoires dans l'exil. Dans la violence associée plusieurs centaines le Tutsi ont été tués.

Dans le 1975 , le Président Habyarimana a formé le national de Mouvement Républicain de versent la La Démocratie et le Développement (MRND) dont les buts étaient de favoriser la paix, l'unité, et le développement national. Le mouvement a été organisé du " ; hillside" ; au niveau national et inclus fonctionnaires élus et désignés.

Sous l'égide de MRND, les Rwandais sont allés au 1978 de scrutins en décembre, primordialement approuvé une nouvelle constitution et un Habyarimana confirmé comme président. Le Président Habyarimana a été réélu dans le 1983 et encore dans le 1988 , quand il était le candidat unique. Répondant à la pression publique pour la réforme politique, le Président Habyarimana a annoncé en juillet le 1990 son intention de transformer l'état à parti unique du Rwanda en démocratie multi - partir .

Guerre civile

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rwandais de la guerre civile Finalement, une nouvelle vague des tensions ethniques ont été lâchées en 1990. Les causes ont inclus une économie et des pénuries alimentaires de subsidence, pression politique pour la réforme démocratique du France et des demandes par les Tutsis exilés d'être reconnu comme Rwandais avec la droite de retourner. Cependant, le RPF a prouvé peu disposé à attendre le gouvernement rwandais pour apparaître sur ses promesses. Le le 1er octobre , le 1990, le RPF a envahi le Rwanda de leur base dans le voisin Ouganda . La force rebelle, composée principalement de Tutsis ethniques, blâmé le gouvernement de pour démocratiser et de pas résoudre les problèmes d'environ 500.000 réfugiés tutsis vivant dans la Diaspora autour du monde.

La Diaspora tutsie a calculé mal la réaction de son invasion du Rwanda. Bien que l'objectif tutsi ait semblé être de faire pression sur le gouvernement rwandais dans faire des concessions, l'invasion a été vue pendant qu'une tentative d'amener le groupe ethnique tutsi de nouveau dans la puissance. L'effet était d'augmenter des tensions ethniques à un plus haut de niveau qu'elles avaient jamais été. Habyarimana a immédiatement institué les programmes génocides, qui seraient dirigés contre tous les Tutsis et contre tous les Hutus vus comme dans la ligue avec des intérêts tutsis. Habyarimana a justifié ces actes en le proclamant était l'intention des Tutsis pour reconstituer un système féodal tutsi et à ainsi asservit la course hutu.

Le génocide rwandais

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rwandais du génocide

Sur le le 1994 du 6 avril , le Président de transport Habyarimana d'avion et Cyprien Ntaryamira , président de du Burundi , a été abattu en tant que lui a préparé pour débarquer à Kigali. Les deux présidents ont été tués quand l'avion s'est écrasé. Les militaires et les groupes de milice ont commencé à arrondir vers le haut et à tuer tous les Tutsis qu'ils pourraient capturer, aussi bien que les moderates politiques indépendamment de leurs origines ethniques. Le massacre a vite écarté du Kigali à tous les coins du pays ; entre le le 6 avril et le début juillet, un génocide de swiftness sans précédent a officiellement laissé 937.000 Tutsis et Hutus modérés morts aux mains des bandes organisées de la milice : Interahamwe . Même des citoyens ordinaires ont été invités par les fonctionnaires locaux à tuer leurs voisins. La partie du MRND du président a été impliquée en organisant beaucoup d'aspects du génocide.

Le bataillon de RPF posté à Kigali sous les Accords d'Arusha a relevé de l'attaque juste après le tir vers le bas de l'avion du président. Le bataillon a combattu sa sortie de Kigali et s'est joint vers le haut aux unités de RPF dans le nord. Le RPF a remplacé sa guerre civile contre le gouvernement hutu du Rwanda quand il a reçu le mot que les massacres génocides avaient commencé. Son Paul Kagame de chef a dirigé des forces de RPF dans les pays voisins tels que l'Ouganda et la Tanzanie pour envahir le pays, luttant les forces de Hutu et les milices d'Interahamwe qui commettaient les massacres. La guerre civile en résultant a fait rage en même temps que le génocide pendant deux mois.

Paix et conséquence

Crise de réfugié de Great Lakes|Première guerre du Congo|En second lieu guerre du Congo Les rebelles de Tutsi ont défait le régime hutu et ont fini le génocide en juillet 1994, mais approximativement deux millions de réfugiés hutus - certains qui ont participé au génocide et à craindre le hâtiment tutsi - sauvés au Burundi, le Tanzanie , le Ouganda , et le voisins Zaïre .

Après un soulèvement par le Tutsi ethnique, parfois désigné dans son ensemble sous le nom du Banyamulenge (bien que cette limite représente seulement des personnes d'un secteur au Zaïre oriental--d'autres personnes Kinyarwanda-parlantes de Tutsi ethnique incluent le Banyamasisi et le Banyarutshuru , comme exemple) les gens au Zaïre oriental en octobre 1997, un mouvement énorme des réfugiés a commencé qui ont apporté plus de 600.000 de nouveau au Rwanda en deux dernières semaines de novembre. Ce rapatriement massif a été suivi fin décembre 1996 du retour d'encore 500.000 de Tanzanie, encore dans une vague énorme et spontanée. On estime que plus moins de 100.000 Rwandais restent en dehors de du Rwanda, et ils sont vraisemblablement les restes de l'armée défaite de l'ancien gouvernement génocide, de ses alliés dans les milices civiles connues sous le nom d'Interahamwe, et de soldats recrutés dans les camps de réfugié avant 1996. Il y a également beaucoup Hutu innocent qui restent dans les forêts du Congo oriental, en particulier Rutshuru, Masisi et Bukavu, qui ont été mal informées par les forces rebelles qu'ils seront tués sur le retour vers le Rwanda. Les rebelles emploient également la force pour empêcher ces personnes de retourner, car ils servent de bouclier humain.

Au Rwanda du nord-ouest, les membres hutus de milice ont tué trois ouvriers espagnols d'aide, trois soldats et ont sérieusement blessé un autre le 18 janvier , le 1997 . Depuis lors, la plupart des réfugiés sont retournées et le pays est bloqué pour des touristes.

Le café rwandais a commencé à gagner l'importance après les essais de dégustation internationaux l'a prononcée parmi le meilleur dans le monde, et les États-Unis ont répondu avec une contribution de 8 millions de dollars. Le Rwanda gagne maintenant un certain revenu d'exportation de café et de thé, bien qu'il ait été difficile de concurrencer de plus grands pays café-producteurs. La source du revenu principale, cependant, est tourisme, principalement visitation de gorille de montagne. Leurs autres parcs, forêt de Nyungwe (une des dernières forêts tropicales à haute altitude dans le monde) et parc national d'Akagera (un parc de jeu de safari) sont également devenus populaires sur le circuit de tourisme. Les ressources de bord de lac de Gisenyi et de Kibuye gagnent du terrain également.

Le gouvernement d'après-guerre a placé la haute priorité sur le développement, robinets d'eau libre dans les la plupart des contrées lointaines, fournissant l'éducation libre et forcée, et promulguant des politiques environnementales progressives. Leur politique 2020 de développement de vision a le but de réaliser une société service-basée d'ici 2020, avec une bourgeoisie significative. Il y a remarquablement peu de corruption dans le pays.

Pour surmonter des divisions ethniques, le gouvernement a établi une Commission d'unité nationale et de réconciliation qui surveille le processus de réconciliation, appelée le gacaca (" prononcé de ; GA-cha-cha, " ; " de signification ; sur l'herbe sous le tree" de l'aîné ;). Le Gacaca est un mécanisme traditionnel d'adjudication au niveau de l'umudugudu (village) de , par lequel les membres de la communauté choisissent des aînés pour servir de juges, et la communauté entière est présente pour le cas. Ce système a été modifié pour essayer les génocidaires plus bas , ceux de qui avait tué ou volé mais n'a pas organisé des massacres. Les prisonniers, habillés dans le rose, se tiennent d'essai avant des membres de leur communauté. Les juges accordent les phrases, qui varient considérablement, du renvoi à la prison, à payer en arrière le coût de marchandises volées, au travail dans les domaines des familles des victimes. On s'attend à ce que le Gacaca conclue en décembre 2008. Pour beaucoup, le gacaca de a été un véhicule pour la fermeture, et les témoignages des prisonniers ont aidé beaucoup de familles à localiser des victimes. Le Gacaca a lieu une fois par semaine le matin dans chaque village à travers le Rwanda, et est forcé.

L'appartenance ethnique a été formellement proscrite au Rwanda, dans l'effort de favoriser une culture de la guérison et de l'unité. On peut se tenir d'essai pour l'examen des différents groupes ethniques.

Le Rwanda est devenu le plan Emergency d'un Président pour le pays de foyer (PEPFAR) de soulagement de SIDA, et les Etats-Unis ont été steven ont programmer, éducation, formation, et traitement de SIDA. Les Rwandais qui ont été infectés peuvent maintenant recevoir les drogues antiretroviral libres (ARVs) aux centres médico-sociaux à travers le pays, aussi bien que des paquets de nourriture.

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