Hindouisme

Parmi ces derniers, le dharma et le moksha jouent un rôle spécial :

Un individu peut préférer un ou quelque yogas au-dessus de d'autres selon son inclination et arrangement. Par exemple quelques écoles de dévotion enseignent que le Bhakti est le seul chemin pratique pour réaliser la perfection spirituelle pour la plupart des personnes, basée sur leur croyance que le monde est actuellement dans l'âge du yuga (un de Kali de de la pièce de quatre époques du cycle de Yuga ). La pratique d'un yoga n'exclut pas d'autres. Beaucoup d'écoles croient que les différents yogas se mélangent naturellement dans et facilitent d'autres yogas. Par exemple, on pense la pratique du yoga de jnana de , pour mener inévitablement à l'amour pur (le but de yoga de bhakti de ), et vice versa. Quelqu'un méditation profonde de pratique (comme dans yoga de rajah de ) doit appliquer les principes de noyau du yoga de karma de , du yoga de jnana de et du yoga de bhakti de , si directement ou indirectement.

Histoire

voient également : Histoire de l'hindouisme L'évidence la plus tôt pour des éléments d'hindouisme remontent au en retard néolithique à la période tôt de Harappan (5500-2600BCE). La croyance et les pratiques de l'ère préclassique (1500-500BCE) s'appellent le " ; " Vedic historique de la religion ;. L'hindouisme moderne s'est développé hors du Vedas , le plus vieux dont est le Rigveda , daté à 1700-1100BCE. Le centre de Vedas sur le culte des déités telles qu'INDRA de , Varuna de et Agni de , et sur le rituel du Soma de . Ils ont exécuté des feu-sacrifices, appelés le {{IAST|le yajña}} et les incantations Vedic chanteuses mais n'ont pas établi les temples ou les icônes les similitudes fortes de l'objet exposé de traditions Vedic le plus ancien au Zoroastrianism et avec d'autres religions indo-européennes du . Au cours des périodes Puranic d'épopée et , les versions les plus tôt du Ramayana poésies épiques et le Mahabharata de ont été écrits rudement de 500-100BCE, bien que ceux-ci aient été oralement transmis pendant des siècles avant cette période. Les épopées contiennent des histoires mythologiques au sujet des règles et des guerres de l'Inde antique, et sont entremêlées avec les traités religieux et philosophiques. Les contes postérieurs de recompte de Puranas au sujet des devas et des devis , leurs interactions avec des humains et leurs batailles contre les démons .

Trois mouvements importants ont soutenu le naisance d'une nouvelle époque de pensée indoue : les arrivées et la diffusion du Jaina d'Upanishadic , et la pensée philosophico-religieuse bouddhiste du dans toutes les masses continentales indiennes plus larges. L'Upanishads, le Mahavira (fondateur de jaïnisme) et le Bouddha que (fondateur de bouddhisme ) a enseigné cela pour réaliser le Moksha ou le Nirvâna , un de n'ont pas dû accepter l'autorité du Vedas ou du système de caste. Bouddha est allé une étape plus loin et a réclamé que l'existence d'un individu/d'âme ou d'un Dieu était inutile. Le bouddhisme et le jaïnisme ont adapté des éléments d'hindouisme dans leur croyance. Le bouddhisme (ou au moins l'hindouisme Buddhistic) a fait une pointe pendant le règne du Asoka le grand de l'empire de Mauryan de , qui a unifié le sous-continent indien au 3ème siècle BCE. Après 200CE, plusieurs écoles de pensée ont été formellement codifiées en philosophie indienne , y compris le Samkhya , le yoga , le Nyaya , le Vaisheshika , le Purva-Mimamsa et le Vedanta . Le Charvaka , le fondateur d'une école athée de materialist, est venu à l'avant dans le Inde du nord au sixième siècle BCE. Entre 400BCE et 1000CE, l'hindouisme a augmenté aux dépens du bouddhisme.

Bien que l'Islam soit venu en Inde au 7ème siècle tôt avec l'arrivée des commerçants arabes et de la conquête de Sindh, il a commencé à devenir une religion importante pendant la conquête musulmane de postérieur dans le sous-continent indien .

Le Indology comme discipline scolaire d'étudier la culture indienne d'une perspective européenne a été établi au 19ème siècle, mené par des disciples tels que le Müller maximum et le John Woodroffe . Ils ont apporté à Vedic, le Puranic et littérature et philosophie Tantric du en Europe et Etats-Unis . En même temps, sociétés telles que le Brahmo Samaj et la société Theosophical essayée pour réconcilier et fondre des philosophies d'Abrahamic et de Dharmic, essayant d'instituer la réforme sociale. Cette période a vu l'apparition des mouvements qui, tandis que fortement - innovateur, ont été enracinés dans la tradition indigène. Ils ont été basés sur les personnalités et les enseignements des individus, comme avec le Shri Ramakrishna et le Ramana Maharshi . Philosophes indous en avant, y compris le Sri Aurobindo et le Swami les textes fondamentaux de l'hindouisme de Prabhupada (fondateur de ISKCON ), traduite de , reformulé et présenté pour les assistances contemporaines dans de nouvelles itérations, attirant des disciples et l'attention en Inde et à l'étranger. D'autres tel que le Swami Vivekananda , le Paramahansa Yogananda , le B. Iyengar et le Swami Rama ont également été instrumentaux en soulevant les profils du yoga et du Vedanta dans l'ouest.

Écritures saintes et théologie

voient également : Śruti , Smriti ,

indou de la philosophie L'hindouisme est basé sur le " ; le trésor accumulé des lois spirituelles découvertes par différentes personnes dans différent times." ; Les écritures saintes ont été transmises oralement en forme de vers à la mémorisation d'aide, parce que beaucoup de siècles avant qu'elles aient été notées. Au-dessus de beaucoup de siècles, les sauges ont raffiné les enseignements et ont augmenté le canon. Dans la croyance indoue poteau-Vedic et courante, la plupart des écritures saintes indoues ne sont pas typiquement interprétées littéralement. Plus d'importance est attachée à l'éthique et aux significations métaphoriques dérivées de elles. quelques passionnés n'associent pas la création du Vedas à Dieu ou à une personne. Ils sont considérés comme lois du monde spirituel, qui existait toujours même si ils n'ont pas été indiqués aux sauges. Hindus croient que parce que les vérités spirituelles du Vedas sont éternelles, elles continuent à être exprimées de nouvelles manières.

Il y a quatre le Vedas (appelé le Ṛg- , Sāma- Yajus- et Atharva- ). Le Rigveda de est premier et la plupart important du Veda. Chaque Veda est divisé en quatre parts : le primaire, le Veda approprié, étant le {{IAST|Saṃhitā}} , qui contient les incantations sacrées de . Les trois autres pièces forment un ensemble à trois niveaux de commentaires, habituellement en prose et sont censées pour être légèrement plus tardives dans l'âge que le Saṃhitā . Ceux-ci sont : le {{IAST|Brāhmaṇas}} , {{IAST|Āraṇyakas}} , et le Upanishads de '. Les deux premières pièces se sont plus tard appelées le Karmakāṇḍa (partie ritualiste), alors que les deux derniers forment le Jñānakāṇḍa (partie de la connaissance). Tandis que le foyer de de Vedas sur des rituels, le foyer de de Upanishads sur la perspicacité spirituelle et les enseignements philosophiques, et discutent le Brahman et la réincarnation .

Des textes indous autres que le de Shrutis s'appellent collectivement le de Smritis (mémoire). Plus le notable du smritis sont les épopées , qui comprennent le de {{IAST| de Mahābhārata}} et le de {{IAST| de Rāmāyaṇa}} . Le '' {{Unicode|Bhagavad Gītā}} '' est une partie intégrale du de Mahabharata et de celui des textes sacrés les plus populaires de l'hindouisme. Il contient les enseignements philosophiques du de Krishna, une incarnation de de Vishnu, dite au de prince Arjuna la veille d'une grande guerre. Le Bhagavad Gītā le est décrit comme essence du Vedas. Le le Smritis incluent également le de {{Unicode|Purāṇa}} s ', qui illustre des idées indoues par des récits vifs. Il y a des textes avec une nature sectaire telle que le {{IAST|Devī Mahātmya}} , le Tantras de , le yoga Sutras de , Tirumantiram de , Shiva Sutras de et le indou {{Unicode|Āgamas}} . Un texte plus controversé, le Manusmriti de , est un livre de droit préscriptif qui résume les codes sociaux du le système de caste .

Pratiques

voient également : Puja , Yajna , Murti , Mandir , iconographie indoue , Japa ,

de l'incantation

Les pratiques indoues impliquent généralement de chercher la conscience de Dieu et de chercher parfois également des bénédictions de Devas. Par conséquent, l'hindouisme a développé de nombreuses pratiques censées pour aider on à penser à la divinité au milieu de la vie quotidienne. Hindus peut s'engager dedans pūjā (culte ou vénération),) à la maison ou à un temple. À la maison, Hindus créent souvent un tombeau avec des icônes consacrées aux formes choisies de l'individu de Dieu. Des temples sont habituellement consacrés à une déité primaire avec les déités subalternes associées bien que certains commémorent les déités multiples. La visite des temples n'est pas obligatoire. En fait, beaucoup visitent des temples seulement pendant des festivals religieux. Hindus exécutent leur culte par des icônes (murtis). L'icône sert de lien réel entre le croyant et le Dieu. L'image est souvent considérée une manifestation de Dieu, puisque Dieu est immanent. Le Padma Purana déclare que le mūrti ne doit pas être considéré en tant que seule pierre ou bois mais comme forme manifeste de la divinité. Quelques sects indous, tels que le {{IAST|Ārya Samāj}} , ne croient pas en Dieu adorant par des icônes.

L'hindouisme a un système développé de symbolisme et d'iconographie pour représenter le sacré dans l'art, l'architecture, la littérature et le culte. Ces symboles gagnent leur signification des écritures saintes, de la mythologie, ou des traditions culturelles. Le OM (qui de syllabe représente le Parabrahman ) et le signe de svastika (qui symbolise l'auspiciousness) ont devenu représentent l'hindouisme lui-même, alors que d'autres inscriptions telles que le Tilaka identifient un disciple de la foi. L'hindouisme associe beaucoup de symboles, qui incluent le lotus, le Chakra et le Veena , aux déités particulières.

Les incantations sont des invocations, une éloge et des prières que par leur signification, le bruit, et le modèle de chant aident un passionné à concentrer l'esprit sur des pensées saintes ou à exprimer la dévotion à Dieu/à déités. Beaucoup de passionnés effectuent des ablutions de matin à la banque d'un fleuve sacré tout en chantant l'incantation de Gayatri de ou des incantations de Mahamrityunjaya . Les extolls épiques Japa (chant ritualiste) de Mahabharata comme plus grand devoir dans le Kali Yuga (quel Hindus considèrent d'être l'âge courant). Beaucoup adoptent Japa en tant que leur pratique spirituelle primaire.

Rituels et cérémonies

Les occasions aiment la naissance, mariage, et la mort impliquent ce qui sont souvent les ensembles raffinés de coutumes religieuses. Dans l'hindouisme, les rituels de cycle de vie incluent le Annaprashan (la première prise d'un bébé de la nourriture pleine), Upanayanam (" ; ceremony" sacré de fil ; subi par des enfants de supérieur-caste à leur déclenchement dans l'enseignement conventionnel.), Shraadh (rituel de traiter des personnes aux régals au nom du décédé). Pour la plupart des personnes en Inde, les fiançailles des jeunes couples et la date et l'heure exactes du mariage sont des sujets décidés par les parents en consultation avec des astrologues. Cependant, les universitaires classent l'hindouisme contemporain dans quatre dénominations importantes : Vaishnavism , Shaivism , Shaktism et Smartism . Les dénominations diffèrent principalement dans Dieu adoré en tant que le suprême et dans les traditions qui accompagnent le culte de ce Dieu.

Vishnu culte de Vaishnavas en tant que Dieu suprême ; Shiva culte de Shaivites en tant que suprême ; Shakti (puissance) de de culte de Shaktas personnifié par une déesse féminine , Devi de mère de divinité ou de ; tandis que le Smartists croient en unité essentielle de Shanmata de cinq déités comme personnifications du suprême.

D'autres dénominations comme le Ganapatya (le culte de Ganesha de ) et le Saura (culte de Sun ) ne sont pas aussi répandues.

Il y a des mouvements qui ne sont pas facilement placés dans l'un des au-dessus des catégories, telles que le Swami Arya Samaj s de Saraswati Dayananda le ', qui rejette le culte d'image et la vénération des déités multiples. Il se concentre sur le Vedas et les sacrifices Vedic du feu ( {{IAST|yajña}} ). Les traditions Tantric ont de divers sects, car Banerji observe :

Are  de Tantras ; … également divisé en tant que le āstika de ou nāstika Vedic et de de ou non-Vedic. Selon la prédominance de la déité les travaux du āstika de sont de nouveau divisés comme Śākta (Shakta), Śaiva (Shaiva), Saura, Gāṇapatya et Vaiṣṇava (Vaishnava).

Comme dans chaque religion, certains regardent leur propre dénomination en tant que supérieur à d'autres. Cependant, beaucoup Hindus considèrent comme étant d'autres dénominations des solutions de rechange légitimes à leurs propres. La hérésie est donc généralement pas une issue pour Hindus.

Ashramas

voient également : Ashrama

Traditionnellement la vie d'un indou est divisée en quatre Āshrama s (phases ou étapes ; les significations indépendantes incluent le monastère).

La première partie de sa vie, Brahmacharya , de l'étape en tant qu'étudiant, est passée dans la contemplation de célibataire, commandé, sobre et pure sous les conseils d'un gourou , accumulant l'esprit pour la connaissance spirituelle. le Grihastha de est l'étape du chef de ménage, dans lesquels marie et satisfait le {{Unicode|kāma}} et artha de dans sa vie mariée et professionnelle respectivement (voir les buts de de la vie ). Les engagements moraux d'un chef de ménage indou incluent soutenir ses parents, enfants, invités et figures saintes. {{Unicode|Vānaprastha}} , l'étape de retraite, est détachement progressif du monde matériel. Ceci peut impliquer de livrer des fonctions à ses enfants, passant plus de temps dans des pratiques religieuses et s'embarquant sur des pélerinages saints. En conclusion, dans le {{Unicode|Sannyāsa}} , l'étape de l'ascétisme , un de renonce à tous les attachements mondains pour trouver reculé le détachement traversant divin de la vie mondaine et pour jeter paisiblement le corps pour le Moksha .

Monasticism

voient également : Sannyasa

Un certain Hindus choisissent de vivre une vie monastique du (Sannyāsa) sous une poursuite de la libération ou une forme différente de perfection spirituelle. Les Monastics se commettent à une vie de simplicité, de célibat , de détachement des poursuites mondaines, et de la contemplation de Dieu. Un moine indou s'appelle un sanyāsī de , un sādhu de , ou un swāmi de . Un renunciate femelle s'appelle un sanyāsini de . Renunciates reçoivent le respect élevé dans la société indoue parce que leur renonciation extérieure d'égoïsme et de worldliness sert d'inspiration aux chefs de ménage qui essayent d'obtenir la renonciation mentale du . Quelques monastics vivent dans les monastères, alors que d'autres errent d'un endroit à l'autre, faisant confiance dans seul Dieu pour prévoir leurs besoins. On le considère un acte fortement méritoire pour qu'un chef de ménage fournisse au sādhus la nourriture ou d'autres necessaries. Sādhus tâchent de traiter tous avec le respect et la compassion, si une personne peut être pauvre ou riche, bonne ou mauvaise, et d'être indifférent pour féliciter, blâmer, le plaisir, et la douleur. Bien que les écritures saintes, depuis le Rigveda ( 10 .90), contiennent les passages qui sanctionnent clairement le système de Varna de , ils contiennent des indications que le système de caste n'est pas une part essentielle de la religion. Les deux côtés au cours de la discussion peuvent trouver le soutien scriptural de leurs vues. Les écritures saintes les plus anciennes, le Vedas, soutiennent fortement la division de la société dans quatre classes (Varna) mais mettent peu d'accent sur le système de caste, prouvant que chaque individu devrait trouver ses forces par différentes manières telles que ses signes, actions, personnalité, et aspect astrologiques, et réalisent son travail pour le bien de cet individu aussi bien que la société. Casted dans une classe en raison de quels parents il était né était un problème politique et pas de la science réelle de la religion. Un vers de l'installation Veda indique que le métier d'une personne n'a pas été nécessairement déterminé par cela de son famille : " ; Je suis un barde, mon père est un médecin, le travail de ma mère doit rectifier le corn.3 de Veda d'installation)

Dans l'ère Vedic, il n'y avait aucune prohibition contre le Shudras écoutant le Vedas ou participant à n'importe quel rite religieux, de même que le cas dans les temps postérieurs. De la mobilité et de la flexibilité dans les varnas contestent des allégations de discrimination sociale dans le système de caste, comme a été précisé par plusieurs sociologues.

Beaucoup de réformateurs sociaux, y compris le Mahatma Gandhi et le B. Ambedkar , ont critiqué la discrimination de caste. Le religieux Sri Ramakrishna (1836-1886) de professeur a enseigné cela " ; Les amoureux de Dieu n'appartiennent à aucun caste  ;. Un brahmin sans cet amour n'est plus un brahmin. Et un paria avec l'amour de Dieu n'est plus un paria. Par le Bhakti (dévotion à Dieu) un untouchable devient pur et elevated." ;

Ahimsa et végétarisme

voient également : Ahimsa , vache sacrée à , végétarisme de et

la religion

Avocat de Hindus la pratique du ahiṃsā (non violence) et respect pendant toute la vie parce que la divinité est censée imprégner tous les êtres, y compris des plantes et des animaux non-humains. Le de limite ahiṃsā semble dans le Upanishads le Mahabharata et le épiques Ahiṃsā est le premier cinq du Yamas (voeux d'autolimitation) dans le yoga Sutras de Patanjali de .

Selon le ahiṃsā , beaucoup végétarisme d'étreinte de Hindus pour respecter des formes plus élevées de la vie. Tandis que le végétarisme n'est pas une condition, on lui recommande pour un style de vie satvic du (épuration) de . Les évaluations du nombre de végétariens de Lacto de en Inde (inclut des habitants de toutes les religions) varient entre 20% et 42%. Les habitudes de nourriture varient avec la communauté et la région, par exemple quelques castes ayant peu de végétariens et populations côtières comptant sur des fruits de mer. Un certain Hindus évitent l'oignon et l'ail , qui sont considérés comme le nourritures de Rajasic des '. Certains évitent la viande des jours saints spécifiques.

Le observateur Hindus qui mangent de la viande presque s'abstiennent toujours du boeuf . Les personnes Vedic en grande partie pastorales et les générations suivantes ont compté fortement sur la vache pour la protéine - lait et produits laitiers riches, labourage des champs et comme fournisseur de carburant et d'engrais. Ainsi, il a été identifié comme gardien et figure maternelle. La société indoue honore la vache comme symbole de donner altruiste. le Vache-abattage est légalement interdit dans presque tous les états de l'Inde.

Conversion

voient également : Liste de de convertis au

l'hindouisme Puisque les écritures saintes indoues sont essentiellement silencieuses sur la question de la conversion religieuse , la question de si Hindus le évangélise est ouvert d'interprétation. Ceux qui voient l'hindouisme principalement pendant qu'une philosophie ou un mode de vie croient généralement qu'on peut convertir en hindouisme en incorporant la croyance indoue en sa vie et en se considérant un indou. La court suprême de l'Inde a adopté l'ancienne position, soutenant que la question de si une personne est une indoue devrait être déterminée par le système de la croyance de la personne, pas par leur héritage ethnique ou racial.

Il n'y a aucun procédé formel pour convertir en hindouisme, bien que dans beaucoup de traditions un dīkshā appelé rituel (" de ; initiation" ;) marque le début de la vie spirituelle. La plupart des sects indous ne recrutent pas activement des convertis parce qu'ils croient que les buts de la vie spirituelle peuvent être atteints par n'importe quelle religion, tant que elle est pratiquée sincèrement. Néanmoins, les groupes indous fonctionnent dans plusieurs pays pour fournir des conseils spirituels aux personnes de n'importe quelle religion. Les exemples incluent la société de Vedanta de , le Parisada Dharma indou , la société internationale de pour la conscience de Krishna, le Arya Samaj et la camaraderie de Self-Realization de .

Voir également