Herbert Spencer

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Le Herbert Spencer ( 1820 - du 27 avril 1903 du 8 décembre ) était un philosophe anglais ; théoricien politique de classique en avant du libéral ; et théoricien sociologique.

Spencer a développé une conception compréhensive de l'évolution comme développement progressif du monde physique, les organizations biologiques, l'esprit humain, et culture humaine et sociétés. Le célibataire perpétuel a contribué à un éventail de sujets, y compris l'éthique , la religion , la politique , la philosophie , la biologie , la sociologie , et la psychologie .

Il est le plus connu pour inventer la survie de de limite du le plus convenable , qu'il a fait dans des principes de de la biologie (1864), après la lecture de s de Charles Darwin 'l'origine des espèces . Ce terme suggère fortement la sélection naturelle , pourtant en tant qu'évolution prolongée par Spencer dans des royaumes de la sociologie et de l'éthique il s'est servi du Lamarckism plutôt que la sélection naturelle.

La vie

Herbert Spencer était né dans le Derby , Angleterre, le 27 avril , le 1820 , le fils de William George Spencer (généralement appelé George). Le père de Spencer était un dissident religieux qui a dérivé du Methodism au Quakerism et qui semble avoir communiqué à son fils une opposition à toutes les formes d'autorité. Il a dirigé une école fondée sur les méthodes d'enseignement progressives de Johann Heinrich Pestalozzi et également servie de secrétaire de la société philosophique , une société scientifique qui avait été fondée dans les 1790s par Erasmus Darwin , le père de Derby de de Charles. Spencer a été instruit en science empirique par son père, alors que les membres de la société philosophique de Derby le présentaient aux concepts pré-Darwiniens de l'évolution biologique, en particulier ceux d'Erasmus Darwin et Jean Baptiste Lamarck. Son oncle, le Revd Thomas Spencer, curé de Hinton Charterhouse près de Bath , a accompli l'enseignement conventionnel limité de Spencer en lui enseignant quelques mathématiques, physique et la capacité de traduire quelques textes faciles de latin. Il également a imprimé sur son neveu ses propres fermement des idées politiques de libre-échange et d'anti-statist. Autrement, Spencer était un autodidact qui a acquis la majeure partie de sa connaissance des conversations avec ses amis et connaissances.

En tant qu'homme adolescent et jeune Spencer l'a trouvé difficile à arranger à n'importe quelle discipline intellectuelle ou professionnelle. Il a travaillé en tant qu'ingénieur civil pendant la perche ferroviaire du 1830s en retard, tout en également consacrant beaucoup de son temps à l'inscription pour les journaux provinciaux qui étaient non conformistes dans leur religion et radical dans leur politique. De 1848 à 1853 il a servi de rédacteur sur le The Economist et pendant ce temps il a édité son premier livre, la statique sociale journal de libre-échange de (1851) qui ont prévu que l'humanité deviendrait sous peu complètement adaptée aux conditions de la vie dans la société avec le flétrissement consécutif loin de l'état. Son éditeur, Chapman de John de , l'a présenté à son salon qui a été occupé par plusieurs des principaux penseurs radicaux et progressifs du capital, y compris le John Stuart Mill , le Harriet Martineau , le George Henry Lewes et la Mary Ann Evans ( George Eliot ), avec qui il brièvement a été romantically lié. Spencer lui-même a présenté le Thomas Henry Huxley de biologiste, qui gagnerait plus tard la renommée en tant que « bouledogue de Darwin » et qui est demeuré son ami perpétuel. Cependant c'était l'amitié d'Evans et de Lewes qui l'a mis au courant du de John Stuart Mill un système de la logique et le Positivism de s de Comte Auguste de le' et qui l'a placé sur la route à son travail de vie.

Le premier fruit de son amitié avec Evans et Lewes était le livre de Spencer deuxièmes les principes de de la psychologie , édités en 1855, qui a exploré une base physiologique pour la psychologie. Le livre a été fondé sur la prétention fondamentale que l'esprit humain était sujet à des lois normales et que ceux-ci pourraient être découverts dans le cadre de la biologie générale. Ceci a permis l'adoption d'une perspective développementale pas simplement en termes d'individu (comme en psychologie traditionnelle), mais également des espèces et de la course. Par ce paradigme, Spencer a visé à réconcilier la psychologie d'Associationist de de la logique , la notion du du moulin que l'esprit humain a été construit des sensations atomiques liées par les lois de l'association des idées, avec apparemment plus de théorie « scientifique » de la phrénologie qui a localisé des fonctions mentales spécifiques dans les parties spécifiques du cerveau. Spencer a argué du fait que ces deux théories étaient des comptes partiels de la vérité : des associations répétées des idées ont été incorporées dans la formation des rives spécifiques du tissu de cerveau, et ceux-ci pourraient être passés d'une génération au prochain au moyen du mécanisme Lamarckian du de l'employer-transmission. La psychologie de , il a modestement cru, ferait pour l'esprit humain ce que le Isaac Newton avait fait pour la matière. Cependant, le livre n'était pas au commencement réussi et le bout des 251 copies de sa première édition n'a pas été vendu jusqu'au juin 1861. Son échec comparatif a pu avoir contribué à Spencer souffrant une dépression nerveuse, les symptômes dont étaient rester avec lui pour le reste de sa vie. Il a souffert des accès récurrents de l'insomnie et le Beatrice Webb , qui l'a traité en ami vers la fin de sa vie, a allégué qu'il est devenu un utilisateur régulier de morphine.

L'intérêt de Spencer pour la psychologie a dérivé d'une préoccupation de principe qui était d'établir l'universalité de la loi normale. En commun avec d'autres de sa génération, y compris les membres du salon de Chapman, il a été possédé avec l'idée de démontrer qu'il était possible de prouver que tout dans l'univers - comprenant la culture humaine, la langue, et la moralité - pourrait être expliqué par des lois de validité universelle. Ce contrastait avec les vues de beaucoup de théologiens du temps qui a insisté sur le fait que quelques parties de création, en particulier l'âme humaine, étaient au delà du royaume de la recherche scientifique. Le Systeme de Philosophie Positive de Comte avait été écrit avec l'ambition de démontrer l'universalité de la loi normale, et Spencer était de suivre Comte dans la balance de son ambition. Cependant, Spencer a différé de Comte en le croyant était possible pour découvrir une loi simple d'application universelle qu'il a identifiée avec le développement progressif et était d'appeler le principe de l'évolution .

En Spencer 1858 produit un contour de ce qui était de devenir le système de la philosophie synthétique. Cette immense entreprise, qui a peu de parallèles dans l'anglais, visant pour démontrer que le principe de l'évolution s'est appliqué dans la biologie, la psychologie, la sociologie (la limite de Comte approprié par Spencer pour la nouvelle discipline) et la moralité. Spencer a envisagé que ce travail de dix volumes prendrait vingt ans pour accomplir ; en cas il l'a pris deux fois aussi longtemps et a consommé presque tout le reste de sa longue vie.

En dépit des luttes tôt de Spencer pour s'établir en tant qu'auteur, par les années 1870 il était devenu le philosophe le plus célèbre de l'âge. Ses travaux ont été largement lus pendant sa vie, et d'ici 1869 il pouvait se soutenir seulement sur le bénéfice des ventes de livre et sur le revenu de ses contributions régulières aux périodiques victoriens qui ont été rassemblés comme trois volumes de essaye . Ses travaux étaient traduits par dans allemand, italien, espagnol, français, russe, japonais et chinois, et dans beaucoup d'autres langues et lui a été offert les honneurs et les récompenses all over le l'Europe et le Amérique du Nord . Il est également devenu un membre de l'Athenaeum , le club d'un monsieur exclusif à Londres ouverte seulement à ceux distinguées dans les arts et les sciences, et le club , un club dinant du X de neuf fondés par T. Huxley qui s'est réuni tous les mois et a inclus certains des penseurs les plus en avant de l'âge victorien (trois de qui irait bien à des présidents de la société royale ). Les membres ont inclus le John Tyndall de physicien-philosophe et le cousin de Darwin, le banquier et monsieur John Lubbock de biologiste. Il y avait également certains satellites tout à fait significatifs tels que le libéral Arthur Stanley , doyen d'ecclésiastique de Westminster ; et des invités tels que le Charles Darwin et le Hermann Von Helmholtz ont été amusés de temps en temps. Par de telles associations, Spencer a eu une présence forte au coeur de la communauté scientifique et pouvait fixer une assistance influente pour ses vues. Il ne s'est jamais marié, et en dépit de sa richesse et renommée croissantes n'a jamais possédé une maison de ses propres.

Les dernières décennies de la vie de Spencer ont été caractérisées par désillusion et solitude croissantes. Par les 1890s son lectorat avait commencé à l'abandonner tandis que plusieurs de ses amis plus étroits mouraient et il était venu pour douter de la foi confiante en marche qu'il avait fait la pièce maîtresse de son système philosophique. Ses années postérieures étaient également ceux dans lesquelles ses idées politiques sont devenues de plus en plus conservatrices. Considérant que la statique sociale de avait été le travail d'un démocrate radical qui a considéré en voix pour des femmes (et même pour des enfants) et en nationalisation de la terre de casser la puissance de l'aristocratie, par les 1880s il était devenu un adversaire dévoué du suffrage femelle et de la cause commune faite avec les propriétaires fonciers de la ligue de la défense de liberté et de propriété de contre ce qu'elles ont vu comme « socialisme » de l'administration de la malle de William Ewart de . Les idées politiques de Spencer de cette période ont été exprimées en ce qui est devenue son travail plus célèbre, l'homme contre l'état.

L'exception au conservativism croissant de Spencer était qu'il est resté durant toute sa vie un adversaire ardent de de l'impérialisme et du militarisme . Sa critique de la guerre de Boer la blessait particulièrement, et elle a contribué à sa popularité en baisse en Grande-Bretagne.

En 1902, peu avant sa mort, Spencer a été nommée pour le prix Nobel de pour la littérature . Il a continué d'écrire toute sa vie, en années postérieures souvent par la dictée, jusqu'à ce qu'il ait succombé à la santé pauvre à l'âge de 83. Ses cendres interred dans le côté oriental du de Londres le tombe de s de Karl Marx le revêtement cimetière Highgate '. À l'enterrement du de Spencer le nationaliste indien Shyamji Krishnavarma de chef a annoncé une donation du £ 1.000 de pour établir un lectureship à l'Université d'Oxford dans l'hommage à Spencer et au sien travail.

Le système de la philosophie synthétique

La base pour l'appel de Spencer à beaucoup de sa génération était qu'il a semblé offrir un système prêt à l'emploi de croyance qui pourrait remplacer la foi en la religion conventionnelle à un moment où la foi orthodoxe s'émiettait sous les avances de la science moderne. Le système philosophique de Spencer a semblé démontrer qu'il était possible de croire en perfection finale de l'humanité sur la base des conceptions scientifiques avancées telles que la première loi de de la thermodynamique et de l'évolution biologique .

Essentiellement la vision philosophique de Spencer a été constituée par une combinaison du déisme et du Positivism . D'une part, il avait bu quelque chose de déisme de XVIIIème siècle de son père et d'autres membres de la société philosophique de Derby et des livres comme le immensément populaire de s de Combe George ' la constitution de l'homme (1828). Ceci a traité le monde comme cosmos de conception bienveillante, et les lois de la nature comme décrets de « être transcendentally sorte. » Les lois normales étaient ainsi les statuts d'un univers bien régi qui avait été décrété par le créateur avec l'intention de favoriser le bonheur humain. Bien que Spencer ait perdu sa foi chrétienne comme un adolescent et plus tard rejeté n'importe quelle conception « anthropomorphe » de la déité, il néanmoins s'est tenu sur cette conception à un niveau presque subconscient, en particulier étant donné que son éducation ne l'a pas équipé pour identifier et contester ses propres prétentions. En même temps, cependant, il a dû bien plus qu'il reconnaîtrait jamais au Positivism, en particulier dans sa conception d'un système philosophique comme unification des diverses branches de la connaissance scientifique. Il a également suivi le Positivism dans son insistance qu'il était seulement possible d'avoir la connaissance véritable des phénomènes et par conséquent qu'elle était à vide pour spéculer au sujet de la nature de la réalité finale. La tension entre le Positivism et son déisme résiduel a fonctionné par le système entier de la philosophie synthétique.

Spencer a suivi Comte en visant pour l'unification de la vérité scientifique ; elle était dans ce sens que sa philosophie a visé à être « synthétique. » Comme Comte, il a été commis à l'universalité de la loi normale, l'idée que les lois de la nature se sont appliquées sans exception, au royaume organique autant quant à l'inorganique, et à l'esprit humain autant quant au reste de la création. Le premier objectif de la philosophie synthétique était ainsi de démontrer qu'il n'y avait aucune exception à pouvoir découvrir des explications scientifiques, sous forme de lois normales, de tous les phénomènes de l'univers. Les volumes de Spencer sur la biologie, la psychologie, et la sociologie toutes ont été prévus pour démontrer l'existence des lois normales dans ces disciplines spécifiques. Même dans ses écritures sur l'éthique, il a soutenu qu'il était possible de découvrir des lois de `' de la moralité qui a eu le statut de lois de nature tout en ayant toujours le contenu normatif, une conception qui peut être tracée à la constitution du de Combe de l'homme .

Le deuxième objectif de la philosophie synthétique était de prouver que ces mêmes lois ont mené inexorablement pour progresser. Contrairement à Comte, qui a souligné seulement l'unité de la méthode scientifique, Spencer a cherché l'unification de la connaissance scientifique sous forme de réduction de toutes les lois normales à une loi fondamentale, la loi de l'évolution. À cet égard, il a suivi le modèle établi par les chambres de Robert de d'éditeur d'Edimbourg dans ses vestiges anonymes de de l'histoire naturelle de la création (1844). Bien que souvent écarté comme précurseur léger le de s de Charles Darwin de le' l'origine des espèces , chambres' livre était en réalité un programme pour l'unification de la science qui a visé à montrer le l'hypothèse nébulaire de s de Laplace ' pour l'origine du système solaire et de la théorie de Lamarck de transformation d'espèces en tant que les deux instanciations (en expression de Lewes) de « une généralisation magnifique du développement progressif. » Des chambres ont été associées au salon et à son travail de Chapman servis de calibre non reconnu à la philosophie synthétique.

Concept d'évolution

La première articulation claire de la perspective évolutionnaire du de Spencer s'est produite progrès dans son essai « : Sa loi et cause » ont édité dans la revue de Westminster de du de Chapman en 1857, et qui plus tard a formé la base des premiers principes de d'un nouveau système de la philosophie (1862). Dans lui il a exposé une théorie de l'évolution qui a combiné des perspicacités de Samuel Taylor Coleridge 'essai de s « la théorie loi de s de von de la vie » - elle-même dérivé le Naturphilosophie de s de Friedrich von Schelling de '- avec une généralisation Baer de de' du développement embryologique. Spencer a posé en principe que toutes les structures dans l'univers se développent à partir d'un simple, indifférencié, homogénéité à un complexe, différencié, hétérogénéité, tout en étant accompagné d'un processus d'une plus grande intégration des pièces différenciées. Ce processus évolutionnaire a pu être trouvé au travail, Spencer a cru, dans tout le cosmos. C'était une loi universelle, s'appliquant aux étoiles et aux galaxies autant quant aux organizations biologiques, et à l'organisation sociale humaine que beaucoup quant à l'esprit humain. Il a différé d'autres lois scientifiques seulement par sa plus grande généralité, et les lois des sciences spéciales pourraient s'avérer des instanciations de ce principe.

Cette tentative d'expliquer l'évolution de de la complexité était radicalement différente à celle à trouver dans l'origine de du de Darwin des espèces qui a été éditée deux ans après. Spencer est souvent, tout à fait incorrectement, considéré de s'être simplement approprié et le travail de Darwin généralisé sur la sélection naturelle . Mais bien qu'après que lisant le travail de Darwin il ait inventé l'expression « survie de du le plus convenable » en tant que sa propre limite pour le concept de Darwin. Spencer a également influencé le japonais Tokutomi Soho de Westernizer, qui a cru que le Japon était sur le bord de transitioning d'un " ; society" militant ; à un " ; société industrielle, " ; et dû larguer rapidement toutes les choses japonaises et prendre l'éthique et l'étude occidentales. Il a également correspondu au Kaneko Kentaro , l'avertissant des dangers de l'impérialisme.

Littérature

Spencer a également exercé une grande influence sur la littérature et la rhétorique . Son essai 1852, « la philosophie du modèle, » a exploré une tendance croissante des approches du formaliste à l'écriture . Fortement concentré sur le placement et la commande appropriés des parties d'une phrase anglaise, il a créé un guide pour la composition efficace en . Le but de Spencer était de libérer l'écriture de la prose autant de " ; Frottement et " de l'inertie ; comme possible, de sorte que le lecteur ne soit pas ralenti par des discussions laborieuses au sujet du contexte et de la signification appropriés d'une phrase. Spencer a argué du fait que c'est le " idéal de l'auteur ; Pour présenter ainsi des idées qu'elles peuvent être appréhendées avec le moindre " mental de l'effort du possible ; (§3) par le lecteur. Sa logique était celle en rendant la signification aussi aisément accessible que possible, l'auteur réaliserait l'efficacité communicative du plus grand possible . Ce faisait, selon Spencer, en plaçant toutes les clauses subalternes, des objets et expression avant le sujet d'une phrase de sorte que, quand les lecteurs ont atteint le sujet, ils aient eu toute l'information qu'ils ont dû percevoir complètement sa signification. Tandis que l'influence globale que « la philosophie du modèle » a eue sur le champ de la rhétorique n'était pas aussi importante que sa contribution à d'autres champs, l'appui bien fondé prêté par voix de Spencer aux vues formalistes du de la rhétorique .

Spencer a également eu une influence sur la littérature , autant de romanciers de de que est venu pour adresser ses idées dans leur travail. George Eliot , Leo Tolstoy , Thomas robuste, Bolesław Prus , Abraham Cahan et CAD de . Lawrence tout a mis en référence Spencer. Principes d'Arnold Bennett les '' premiers '' considérablement félicités, et l'influence qu'il a eue sur Bennett peuvent être vus en ses beaucoup de romans. Le Jack Londres est allé autant que créer un caractère, Martin Éden , un Spencerian dévoué de . ont employé les idées de Spencer comme thème en sa nouvelle , de la machine de temps , les utilisant pour expliquer l'évolution de l'homme dans deux espèces . C'est peut-être le meilleur témoignage à l'influence de la croyance et des écritures de Spencer que sa portée était si diverse. Il a influencé non seulement les administrateurs qui des fonctionnements intérieurs ont formé leurs sociétés', mais également les artistes qui ont aidé la forme les idéaux et la croyance de ces sociétés.

Sources primaires

La plupart des livres de Spencer sont accessibles en ligne
" ; Sur la sphère appropriée de Government" ; (1842)
'' Statique sociale : ou, les conditions essentielles au bonheur humain spécifique, et la première de elles s'est développé '' (1851)
" ; La droite d'ignorer le State" ; , Chapitre XIX de la première édition de la statique sociale de
Statique sociale de : abrégé et révisé (1892)
" ; Une théorie de Population" ; (1852)
'' Principes de la psychologie '' (1855), première édition, publiée dans un volume
'' Éducation '' (1861)
Système de de Philosophy', synthétique 'dans dix volumes
ISBN 0-89875-795-9 (1862) de de principes de premier
Principes de du de biologie (1864, 1867 ; révisé et agrandi : 1898), dans deux volumes
Volume I - Partie I : les données du de biologie ; Partie II : les inductions du de biologie ; Partie III : l'évolution du de la vie ; Annexes
Volume II - Partie IV : morphologique de développement de ; Partie V : physiologique de développement de ; Partie VI : Lois de Mutiplication ; Annexes
Principes de du de psychologie (1870, 1880), dans deux volumes
Volume I - Partie I : les données du de Pscyhology ; Partie II : les inductions du de Pscyhology ; Partie III : général de synthèse de ; Partie IV : spécial de synthèse de ; Partie V : physique de synthèse de ; Annexe
Volume II - Partie VI : spécial d'analyse de ; Partie VII : général d'analyse de ; Partie VIII : de Congruities ; Partie IX : de corollaires de
Principes de sociologie, dans trois volumes
Volume I (1874-75 ; agrandi 1876, 1885) - parties I : Données de sociologie ; Partie II : Inductions de sociologie ; Partie III : domestique d'établissements de
Volume II - Partie IV : cérémonieux d'établissements de (1879) ; Partie V : d'institutions politiques de (1882) ; Partie VI ici en quelques éditions : ecclésiastique d'établissements de (1885)
Vollume III - Partie VI ici en quelques éditions : ecclésiastique d'établissements de (1885) ; Partie VII : d'établissements professionnels de (1896) ; Partie VIII : industriel d'établissements de (1896) ; Références
'' Les principes de l'éthique '' (1897), dans deux volumes
Volume I - Partie I : les données du d'éthique (1879) ; Partie II : les inductions du d'éthique (1892) ; Partie III : l'éthique du individuel de la vie (1892) ; Références
Volume II - Partie IV : l'éthique de la vie sociale : de justice (1891) ; Partie V : l'éthique de la vie sociale : négatif de bienfaisance (1892) ; Partie VI : l'éthique de la vie sociale : positif de bienfaisance (1892) ; Annexes

'' L'étude de la sociologie '' (1873, 1896)
'' Une autobiographie '' (1904), dans deux volumes
v1 la '' vie et lettres d'Herbert Spencer '' par David Duncan (1908)
v2 la '' vie et lettres d'Herbert Spencer '' par David Duncan (1908)
Sociologie descriptive de ; ou les groupes de faits sociologiques, partie 1-8, classifiée et disposée par Spencer, compilée et soustraite par David Duncan, Richard Schepping, et James Collier (Londres, Williams et Norgate, 1873-1881).

Collections d'essai :
Ilustrations de progrès universel : Une série de de discussions (1864, 1883)
'' L'homme contre l'état '' (1884)
Essais de : scientifique, politique, et spéculatif (1891), dans trois volumes :
Volume I (inclut le " ; L'hypothèse de développement, " ; " ; Progrès : Sa loi et cause, " ; " ; Les facteurs d'Evolution" organique ; et d'autres)
Volume II (inclut le " ; La classification des sciences, " ; '' La philosophie du modèle '' (1852), d'origine et de la fonction de la musique, " ; " ; La physiologie du rire, " ; et d'autres)
Volume III (inclut le " ; L'éthique de Kant, " ; " ; État Tamperings avec de l'argent et des banques, " ; " ; Administration spécialisée, " ; " ; De la liberté au servage, " ; " ; Les Américains, " ; et d'autres)
Divers de fragments de (1897, agrandi 1900)
de faits et de commentaires de (1902)

Les critiques des philosophes

'' Herbert Spencer : Une évaluation et une revue '' par Josiah Royce (1904)
'' Conférences sur l'éthique du vert de T. Herbert Spencer, et du J. Martineau '' par Henry Sidgwick (1902)
'' Quelques mots avec M. Herbert Spencer '' par Paul Lafargue (1884)

Voir également

Auberon Herbert
Libéralisme classique
Évolution culturelle
Libéralisme
Contributions de à la théorie libérale
Libertinage
moule de de la terre (une histoire par Bolesław Prus , inspiré par un concept de Spencer)
Scientism et positivism
Etherscope .

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