Henry Phillpotts

portail nglican Henry Phillpotts (&ndash de 1778 ; 1869 ), évêque de d'Exeter ou " ; Henry de Exeter , " ; pendant qu'il s'appelait souvent, était le plus long évêque de la portion de l'Angleterre depuis le 12ème siècle , (&ndash 1830 ; 1869), une des figures les plus saisissantes dans l'église anglaise du 19ème siècle et une du bout des évêques de pre-Reform

La vie tôt

Henry Phillpotts, le D. , évêque d'Exeter, était le 6 mai 1778 né au Bridgwater , au Somerset , au Angleterre , au fils de John Phillpotts, au propriétaire de l'usine , à l'aubergiste , au commissaire-priseur et au régisseur au doyen et au chapitre de la cathédrale de Gloucester de . Un de vingt-trois enfants, il a grandi dans le Gloucestershire , et a été instruit à l'école de cathédrale de Gloucester.

A élu un disciple de Corpus Christi , le Oxford à l'âge seulement de treize, il a pris son B. à Corpus Christi, et à son M. à l'université de Magdalen de en 1795, âgé dix-huit. Il a pris à les ordres saints en 1802, étant le diacre ordonné par évêque Randolph et prêtre par évêque Majendie en 1804.

Il était prédicateur choisi d'université en 1804, en lequel l'année il a édité son sermon le 5 novembre de , fourni avant l'université de d'Oxford .

Carrière

En septembre le 1804 il a été présenté au vivant de la couronne du Kilmersdon , près de Bath , qu'il a tenu jusqu'au 1806 . Il ne semble pas avoir résidé jamais là, devoir pris par un curé de que appelés Daniel drapent, selon les registres de la paroisse . Phillpotts s'est marié en octobre 1804 et dans 1805 est allé bien au curé de la Stainton-le-Rue , comté Durham de , où encore il ne semble pas avoir résidé - il a été nommé l'aumônier à évêque Middleham , comté Durham de , par année de réussite. Pendant vingt années il était aumônier au Shute Barrington de l'évêque , dans le diocèse de de Durham . En 1808 il a reçu son prochain preferment, étant assemblé par l'évêque à la grande et importante paroisse du Gateshead - dans une année son avancement rapide a continué la collation à la neuvième stalle de Prebendal dans la cathédrale de Durham de .

" ; Qu'à l'âge de 31 il devrait avoir déjà tenu quatre le Livings et une stalle prebendal témoigne au respect dans lequel il a été tenu par son diocésain , et à l'utilité de son mariage connection." ;

Il a maintenant résidé pour une partie considérable de l'année à Durham, et sur le Chapelry de la rue de Margaret dans la ville devenant vide, il lui a été présenté par le doyen et le chapitre le 28 septembre 1810. Le 30 décembre 1815 Phillpotts a reçu pourtant davantage de preferment, étant assemblé par l'évêque au deuxième canonry dans la cathédrale, les émoluments de dont étaient considérablement plus hauts que ceux du neuvième. Ceci qu'il s'est tenu pendant cinq années, à l'extrémité dont période ses capacités littéraires et controversées l'ont introduit dans la proéminence de avancement.

Après avoir tenu la vie riche du Stanhope , Durham, de 1820, et du deanery du Chester de 1828, il était évêque consacré de d'Exeter en 1831, la possession avec le voient un Canonry de résident à Durham qu'il a fixé la permission de se tenir avec son évêché, un des derniers cas du de bénéfice ecclésiastique dans le commendam par lequel le médiéval et les plus défunts évêques avaient souvent profité.

Phillpotts a identifié la nécessité de s'occuper de son famille, tout étendu qu'il était - il a eu 18 enfants. Quand il a été offert l'évêché de à Exeter il s'est rendu compte que le salaire (£3,000) n'était pas assez pour soutenir son famille, ainsi il a demandé à maintenir sa paroisse courante de Stanford-le-Espoir, à Durham (en tant que non-résident), qui vaudrait un £4,000 additionnel par année. Car un compromis il a été à la place offert le canonry au Durham qui a valu une quantité semblable, et un poteau qu'il a continué à tenir jusqu'à sa mort.

Il était un du bout d'une aristocratie de secrétaire, qui, quoi que leur origine, prévue pour vivre sur une échelle comparable à celle de la noblesse.

Diocèse d'Exeter

Car l'évêque il était un personne stricte strict, et a fait beaucoup pour reconstituer l'ordre dans un diocèse dont le clergé était devenu extraordinairement démoralisé.

En tant que son diocèse à ce moment-là étendu du Somerset et des frontières de Dorset aux îles du Scilly dans le Cornouailles il a utilisé la puissance considérable. Parmi ses accomplissements étaient la création, à mi-chemin par sa limite, d'un diocèse séparé pour Cornouailles, avec une cathédrale au Truro .

L'évêque s'est construit en 1841 un palais au Torquay , Devon . Bishopstowe (maintenant l'hôtel de palais) a servi de résidence de l'évêque, qu'il preferred comme maison à Residence de l'évêque a attachée à la cathédrale d'Exeter de . Les jardins en 25 acres de terre privée s'étendant à la mer sont toujours une attraction importante aujourd'hui ainsi que Walk de l'évêque au site local de la crique d'Ansteys.

Phillpotts était conscient du fait que sa nomination à Exeter n'était pas populaire localement et savoir de son impopularité qu'il a parfois pris des mesures de se protéger contre elle. Il admet dans une lettre à Ralph Barnes, son secrétaire, le 14 décembre 1830 à être " ; Prudent… en admettant les journaux défavorables à ma table, pourtant l'attention ne m'a pas empêché d'entendre parler de l'impopularité extrême de ma nomination à Exeter." ;

1831 ont vu Phillpotts en tant que victime de la coutume de la nuit de Fawkes de type de des effigies brûlantes des ecclésiastiques ; sachant sa réputation il a agi en demandant la protection, ainsi la 7ème cavalerie de Yeomanry a rempli palais à Exeter, tandis que la foule en cour de la cathédrale brûlait Phillpotts en effigie ;

" ; …. de navet la tête aussi et la bougie creuse que le nez, plaqué dans la mitre et la pelouse gaine… le " ; (Chadwick I, 1997, p 29)

Caractère

Le caractère d'évêque Phillpotts'était du type qui n'a jamais déterminé à abandonner sur un combat et il a persisté en appliquant ses normes. Il y avait beaucoup de manières que le clergé sans scrupules pourrait maltraiter le système épiscopal de patronage de , mais :

" ; à condition que Henry Phillpotts ait été évêque d'Exeter qu'elles ont évité le diocèse d'Exeter, parce que elles ont su que ce combattant vaillant les combattrait à l'extrémité s'il fondent quelque chose inexacte, quoi que le coût dans sa poche, toutefois défavorable la publicité et quoi que l'insuffisance de son propre standing." légal ; (Chadwick II, 1997, p 212)

Il était :

" ; …. un homme véritablement religieux avec sa religion cachée derrière des cannettes de porc-épic, il s'est constamment disputé dans la Chambre des communes , exposant les folies des adversaires avec la capacité consommée, une langue et des yeux de flamme, un visage dur laid et speech." véhément ; (Chadwick I, 1997, p 217)

Les vues fortes et le manque de l'évêque d'inhibitions en les favorisant l'ont parfois gagné beaucoup d'ennemis dans les endroits principaux :

" ; Ce diable d'un évêque qui a inspiré plus de terreur que jamais Satan a fait… de qui, cependant, il doit dire qu'il est un gentleman." ; (seigneur de Melbourne , comme cité en Newton, 1968, p173)

Phillpotts est parfois devenu inpopulaire auprès d'anciens amis ; on tels était Rev. Sydney Smith , un ancien allié de du Conservateur qui a continué pour dire ;

" ; Je dois croire en succession apostolique, vu qu'il n'y a pas de l'autre manière d'expliquer la descente de l'évêque d'Exeter de Judas Iscariot . " ; (Lambert, 1939, 39)

Le texte au sujet d'un femme qui a oint la tête du Jésus avec « très très » un onguent a été choisi par l'évêque pour son sermon à la consécration le 24 août 1837 du nouveau cimetière dans le Exeter . L'occasion a été rapportée avec enthousiasme dans le de journal local le poteau (31 août 1837) de vol :

" ; Dans sa langue ce sermon était la plupart de ‚élégant que sa livraison était un chef d'oeuvre d'éloquence, et elle était l'un des discours les plus instructifs et les plus éclairés qui a été heard." ;

Dans l'avant-propos biographie à Davies la' d'évêque Phillpotts, prof. Norman Sykes récapitule le caractère de l'évêque :

… Henry d'Exeter, comme le war-horse du travail, a reniflé la bataille de loin ; et flairé, d'ailleurs, un nombre et une variété remarquables de concours dans lesquels à engager, sans épuiser sa capacité pour la polémique. Comme William Warburton d'un âge plus jeune (cependant peut-être il n'aurait pas aimé la comparaison) il était un combattant né. C'était sa fortune en outre à vivre dans un âge où les occasions du conflit étaient légion ; et il s'est jeté avec l'avidité dans leurs plusieurs aspects. Soutenu dans l'ère du Parlement et de l'église unreformed, il s'est opposé à l'émancipation catholique et à la réforme parlementaire ; et était un pluralist qui a souhaité maintenir dans le commendam la cure d'or de Stanhope avec le voir d'Exeter, et seulement compromis par l'échange de la vie pour une stalle prebendal riche de Durham, pourtant il a vécu pour s'ajuster sur les changements révolutionnaires des les deux Église et État. Dans les sujets ecclésiastiques il était un champion des principes de la renaissance de Tractarian (une position pas à son esprit dans du moins, ou plutôt l'incompatible avec la critique caustique des groupes et des individus) ; il a encouragé le port du surplis, et était un pionnier dans la restauration des synodes diocésains, et est devenu impliqué dans la polémique au sujet des fraternités religieuses dans l'église de l'Angleterre. Il était le protagoniste dans la polémique célèbre de Gorham, et a tenu sa terre dans la défaite quand l'effectif a fait cécession à Rome dans la protestation contre le verdict du Comité juridique du Conseil privé en faveur de Gorham. Car un évêque diocésain il était exceptionnel dans l'administration et l'inadvertance pastorale ; et son épiscopat a laissé sa marque durable sur le diocèse d'Exeter.

Davies lui-même explique :

… Aucun biographe de Phillpotts ne pourrait, je pensent, concurrencent sa tâche un sentiment de vraie affection pour le sujet de son étude. Son caractère et cadeaux doivent commander le respect, sinon l'approbation ; mais il a exhibé un manque curieux d'équilibre, et un manque d'apprécier et s'adapter à l'humeur des temps qui doivent amoindrir une réclamation ferme à la grandeur au nom d'une si imperméable aux changements de la pensée et de l'opinion contemporaines. Il mérite, cependant, d'être commémoré comme figure exceptionnelle dans l'Église Anglicane du 19ème siècle, et en particulier pour ses sympathies de haute église avant les jours du mouvement d'Oxford, en même temps notant qu'il pourrait jamais tout à fait venir aux limites avec le Tractarians ; et également pour ses beaucoup d'innovations dans l'administration diocésaine, par exemple, son opposition à la non-résidence, sa recommandation des universités théologiques, et son courage en assemblant un synode diocésain - peut-être l'événement le plus important de sa carrière. Cette étude est donc une tentative de faire la justice à ses vertus pour contester courageusement pour ses convictions, tout en en même temps ne déguisant pas ces failings qui étaient un dispositif si remarquable de son character.

La politique

Phillpotts était un défenseur énergique du Parti Conservateur , même lorsqu'il a agi contraire à ses vues en passant au la loi sur émancipation catholique de 1829 dans la Chambre des Lords , Phillpotts s'est opposé à la réforme Bill du 1832 et à la plupart des autres réformes de libéral. Il était un réformateur de haut-église dans son propre diocèse, visant à augmenter le prestige, l'efficacité et l'orthodoxie de l'organisation d'église. Il était bien connu pour l'usage du litige pour atteindre ses objectifs et était un administrateur sérieux, par exemple, combattant dur pour augmenter le salaire minimum pour des curés dans son diocèse à £50, cherchant à augmenter les droites des pauvres sous les lois sur l'assistance publique et à soulager la situation difficile des enfants employés en mines de charbon et comme cheminée-balaye.

Restauration de la convocation

Une des plus grandes batailles politiques d'évêque Henry était au-dessus de la restauration de la convocation , qui s'est développée en Général Synod (pendant qu'elle s'appelle maintenant). Il a été convaincu que l'église a dû établir ses actes dans un corps législatif, et dans une communication en mai 1843 à son ami, la droite Hon J. Croker, il a expliqué :

" ; …. Je le souhaite pour m'asseoir encore, seulement afin de concevoir synodically un meilleur synode que lui-même ; un, plutôt les synodes du &ndash tôt d'église ; dans la maison du un , avec moins de puissance au &ndash des prêtres ; mais plus de moyen d'avocat-conseil et d'aide de eux aux évêques que leur maison séparée donne. Je n'ai pas besoin de vous dire à que la convocation n'est pas le synode antique de notre propre église. Nous avons besoin, &ndash ; le et doit avoir le &ndash de ; un corps législatif, se reposant pour de vraies affaires de temps en temps. Elles doivent se composer des évêques ou seulement (en présence de Presyters qui devrait avoir un droit, de ne pas discuter avec eux, mais, entendant ce qu'ils discutent, pour représenter en écrivant leurs avis, quand ils le pensent nécessaire) ou des évêques et de tels devine et des représentants du clergé, comme sera trouvé nécessaire, fixant une vraie prépondérance aux évêques…. Je suis confiant qu'il soit à peine possible que nous continuent longtemps sans reconstituer à l'église une vraie législation d'église…. Il n'y a pas peut-être assez d'amendement de besoin dans les rubriques , de lui-même, pour exiger un synode. Mais des canons ceci ne peut pas être dit…. Ils doivent être changés si l'église est au bout en Angleterre, sous la pression de tout ce qui est opposé à elle dans les privilèges (supposés ou vrais) du &ndash des dissidents ; et avec la peu de vraie puissance de contrainte au-dessus de ses propres membres, même son clergé, qui il actuellement has." ;

Publications

Phillpotts était renommé pour ses brochures politiques et le fait qu'il a aéré ses avis sur chaque matière des affaires courantes, bien qu'il n'ait pas été le plus grand des diplomates :

"La Chambre des Lords s'est attendue à une façon humanitaire et courtoise des évêques et a été horrifiée à la fureur de sa tonalité, à l'incongruité entre sa violence et sa pelouse sleeves." ; (Chadwick I, 1997, 217)

Ses travaux édités incluent de nombreux discours et brochures, y compris ceux liés à sa polémique catholique du bien connu avec le maître d'hôtel (1750-1832) de Charles de et avec le cas de Gorham, dans lequel il était un joueur principal. Il était un auteur prolifique des articles sur la politique , l'ordre social et la religion, proposant le conservateur et les vues souvent controversées. Il a été considéré comme un adversaire de l'émancipation catholique , et sur ce thème a édité des lettres de au maître d'hôtel de Charles (1825), des lettres de à mettre en boîte (1827) et le une lettre à un laïque anglais sur le serment (1828) de couronnement. Cependant, il a par la suite approuvé l'arrangement de la peau pour accorder le soulagement aux catholiques en 1829.

Legs

La position de Dr. Philllpotts'était celle du haut ecclésiastique traditionnel avec peu de sympathie avec les evangelicals ou avec le Tractarians bien qu'il ait été considéré comme représenter l'aile conservatrice de haute église du mouvement d'Oxford et ait souligné les formes liturgiques de culte, de gouvernement épiscopal, de vie monastique, et de doctrine chrétienne tôt comme normatives de l'orthodoxie.

D'une part, le jugement célèbre de Gorham était les résultats de son refus pour donner la vie du Brampford Speke au George Cornelius Gorham (&ndash de 1787 ; 1857 ), qui avait exprimé l'incrédulité en renaissance par le baptême ; d'une part, il a dénoncé la région également célèbre XC de dans sa charge épiscopale du 1843 .

Cependant accusé de l'avarice et du pluralisme, Phillpotts était généreux en ses cadeaux à l'église, fondant l'université théologique à Exeter et dépensant de grandes sommes sur la restauration de la cathédrale . Une allégation faite au Général de Synod dans le 2006 a réclamé que Phillpotts a été payé presque £13,000 (£12,729.2d) dans le 1833 en vertu de l'acte d'abolition d'esclavage de de 1833 comme compensation la perte d'esclaves de la plantation de Codrington de en Barbade qui ont appartenu à la société de pour la propagation de l'evangile quand ils étaient émancipés par . En fait, la compensation était payée pour 665 esclaves que Phillpotts s'est tenu dans la propriété commune avec trois collègues d'affaires pour travailler à une plantation Jamaïque. On ne l'établit pas quelle part de tels fonds, équivalente à plus d'un million livres sterling en valeur actuelle, est allée à Phillpotts et on ne l'a pas établi ce qu'il pourrait avoir fait avec les fonds mais la cathédrale d'Exeter déclare que Phillpotts pouvait reconstituer le palais de l'évêque dans un " ; la plupart de manner" honorable ;. Le les deux le bureau de l'évêque actuel d'Exeter, de Michael Langrish , et de la bibliothèque du comté du Devon (qui détient les records diocésains), ont déclaré qu'ils ne détiennent aucun record de toute autre participation dans le commerce slave par évêque Phillpotts.

Son biographe résume ainsi son legs :

" ; Le champion des causes perdues, de son attitude, de sa politique, et même de ses vertus est devenu de plus en plus inadéquat. Fidèle et même offre dans des rapports de famille ; dévoué dans les amitiés ; violent dans la polémique ; brillant au cours de la discussion, il mérite certainement d'être commémoré en tant qu'une des figures exceptionnelles sur le banc pendant le " du 19ème siècle ;

La mort

Henry Phillpotts tenait toujours le bureau à 91 années comme évêque d'Exeter à sa mort le 8 septembre 1869. Il est enterré dans la cimetière à la rue Marychurch , le Torquay , près de son épouse, Deborah, le née Surtees, qui était mort six ans avant lui, et était mère par lui de dix-huit enfants.

Nécrologie

Extrait des temps, 20 septembre 1869 :

" ; Féroce, ardent, et intolérant de l'opposition à un défaut, et sincère et sérieux dans un âge qui n'est pas remarquable pour le sérieux dans la religion, il s'est tenu sur le bout sur par l'intermédiaire des médias de l'Église Anglicane comme sauvegarde la plus forte contre des erreurs Romish et Calvinistic, et s'est probablement réjoui pour mourir comme Ken et pour glorifier et masse de prélats de haute église des temps Stuart, exprimant sa foi ferme en église Anglo-Catholic en tant qu'essentiellement un et la même chose en doctrine et foi avec l'église non répartie des cinq premiers siècles de l'ère chrétienne. Bien, longuement il se repose du sien travaille côte à côte avec archevêque Sumner et M. Écrivons sur son mot simple du tombeau un, Requiescat." ;

La tour d'église à la rue Marychurch a été reconstituée en 1873 à un coût de £3,500 dans la mémoire de l'évêque.

Library d'évêque Phillpott's dans Truro, Cornouailles, fondées par l'évêque en 1856 au profit du clergé de Cornouailles, continue à être un centre important pour des études théologiques et religieuses, avec ses plus de 10.000 volumes, principalement théologique, ouvert d'accès par le clergé et les étudiants de toutes les dénominations.

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