Heliocentrism

Dans l'astronomie , le heliocentrism est la théorie que le soleil est au centre de l'univers et/ou du système solaire . Le mot est venu du grec (Hélios = kentron de Sun et de = centre). Historiquement, le heliocentrism est opposé au Geocentrism et actuellement au geocentrism moderne , qui place la terre au centre. (La distinction entre le système solaire et l'univers n'était pas claire jusqu'aux temps modernes, mais extrêmement importante relativement à la polémique au-dessus de la cosmologie et de la religion .) Bien que beaucoup de cosmologies tôt aient spéculé au sujet du mouvement de la terre autour d'un Sun stationnaire, elle n'avait pas lieu jusqu'au XVIème siècle que le Copernic a présenté un modèle mathématique entièrement prédictif d'un système héliocentrique, qui a été élaboré par le Kepler et plus tard défendu par le Galilée , devenant le centre d'un conflit religieux important .

Développement de heliocentrism

À n'importe qui qui tient et regarde le ciel, il semble clair que la terre reste dans un endroit tandis que tout dans le ciel se lève et place ou circule une fois journalier. Observant au-dessus d'un plus long temps, on voit des mouvements plus compliqués. The Sun fait un cercle plus lent au cours d'une année ; les planètes ont les mouvements semblables, mais elles tournent parfois autour et se déplacent la direction d'inversion pendant un moment (mouvement rétrograde ). Pendant que ces mouvements devenaient mieux compris, ils ont exigé de plus en plus des descriptions raffinées, le plus célèbre dont était le système Ptolemaic , formulé au 2ème siècle , qui, bien qu'aujourd'hui incorrect considéré, parvienne toujours à calculer les positions correctes pour les planètes à un degré d'exactitude modéré, bien que la demande de Ptolémée que tous les épicycles ne soient pas des problèmes inutiles de causes excentriques pour les mouvements de Mars et particulièrement du Mercury. Il est intéressant de noter ce Ptolémée , lui-même, dans son Almagest précise que n'importe quel modèle pour décrire les mouvements des planètes est simplement un dispositif mathématique, et, puisqu'il n'y a aucune manière réelle de savoir ce qui est vrai, le modèle le plus simple qui obtient les bons nombres devrait être employé ; cependant, il a choisi lui-même le modèle géocentrique épicycle-monté plus compliqué et dans son travail final Les hypothèses planétaires ont traité ses modèles comme suffisamment vrais que les distances de la lune, du soleil, des planètes et des étoiles étaient déterminables en traitant les sphères célestes des orbites en tant que réalités contiguës. Ceci a fait à la distance plus moins de 20 des étoiles le les unités astronomiques - une soustraction de la science puisque l'arrangement héliocentrique d'Aristarchus a eu déjà un plus tôt nécessairement de siècles a placé les étoiles au moins deux ordres de grandeur plus éloignés.

Débats de principe

Les arguments philosophiques sur le heliocentrism impliquent des rapports généraux que le Sun est au centre de l'univers ou que certains ou toutes les planètes tournent autour du Sun, et des arguments soutenant ces réclamations. Ces idées peuvent être trouvées dans une gamme du Sanskrit, du grec, du arabe et des textes latins du . Peu de ces premières sources, cependant, développent des techniques pour calculer toutes les conséquences d'observation de leurs idées héliocentriques proposées.

L'Inde antique

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indien de l'astronomie Selon les theosophists , les traces les plus tôt d'une idée contre-intuitive du que c'est la terre qui se déplace réellement et le Sun qui est au centre du système solaire (par conséquent le concept du heliocentrism) est trouvées en plusieurs textes Sanskrit Vedic du écrits dans le Inde antique . 9ème &ndash de ; 8ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST ) identifié que la terre est sphérique et crue que le Sun était " ; le centre du " des sphères ; comme décrit dans le Vedas de alors. Dans son astronomique Shatapatha Brahmana s textes, il énonce :

" ; Le soleil est posté pendant toute l'heure, au milieu du jour. Du soleil, qui est toujours dans un et le même lieu, il n'y a ni arrangement ni de rising." ;

Certains interprètent ceci pour signifier que le Sun est stationnaire, par conséquent la terre le déplace autour, Le Aitareya Brahmana (2. 9th&ndash ; 8èmes de siècle états AVANT JÉSUS CHRIST) également :

" ; The Sun ne place jamais ni se lève. Quand les gens pensent le soleil place, il n'est pas aussi ; ils sont confondus. Il change seulement environ après atteinte de la fin du jour et fait la nuit ci-dessous et le jour à ce qui est sur l'autre side." ;

Monde gréco-romain

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grec de l'astronomie Au 4ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST , le Aristote a écrit cela :

" ; Au centre, ils [[des pythagoriciens]] indiquent, sont le feu , et la terre est l'une des étoiles, créant la nuit et le jour par son mouvement circulaire autour du center." ; | Aristote | sur les cieux , livre deux, chapitre 13

Les raisons de ce placement étaient le philosophique basé sur les éléments classiques plutôt que scientifiques ; le feu était plus précieux que la terre selon l'opinion des pythagoriciens, et pour cette raison le feu devrait être central. Cependant, le feu central n'est pas le Sun. Les pythagoriciens ont cru que le Sun a satellisé le feu central avec tout autrement. Aristote a écarté cet argument et a préconisé le geocentrism.

Le Heraclides de Pontus (4ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST) a expliqué le mouvement quotidien apparent de la sphère céleste par la rotation de la terre. La première personne pour présent un argument pour un système héliocentrique, cependant, était Aristarchus de Samos ( 270 AVANT JÉSUS CHRIST de C. Comme le Eratosthenes , Aristarchus a calculé la taille de la terre, et a mesuré la taille de et la distance de la lune et du Sun , dans un traité qui a survécu. De ses évaluations, il a conclu que le Sun était six à sept fois plus au loin que la terre et ainsi les centaines de périodes plus volumineuses. Ses écritures sur le système héliocentrique sont perdues, mais de l'information est connue des descriptions de survie et du commentaire critique par ses contemporains, tels que le Archimède . Certains ont suggéré que son calcul de la taille relative de la terre et du Sun ait mené Aristarchus conclure qu'il a semblé plus de raisonnable pour que la terre se déplace que pour que le Sun énorme la déplace autour. Car le travail original d'Aristarchus sur le heliocentrism n'a pas survécu il est incertain si ces arguments aient été ses propres.

Archimède dit qu'Aristarchus a rendu la distance des étoiles énormément grande, suggérant qu'il ait répondu à l'objection normale que le heliocentrism exige des oscillations parallactiques stellaires. Il était apparemment d'accord sur le point mais a placé les étoiles si éloignées quant à rendent le mouvement parallactique invisiblement minuscule. Ainsi le heliocentrism a ouvert la voie pour la réalisation que l'univers était des millions de périodes plus grandes que les geocentrists enseignés. On lui a discuté que la parallaxe stellaire évidente (ou l'aberration ) n'aurait pas converti des geocentrists antiques mais aurait simplement mené à leurs épicycles annuels de fixation aux étoiles (peut-être même présentant ceci comme victoire pour la théorie épicycloïdale), qui implique que l'issue est finalement décidée par le rasoir d'Occam de .

Il convient noter que le Plutarch mentionne les « disciples d'Aristarchus » dans le dépassement, ainsi il est probable qu'il y ait d'autres astronomes dans la période classique qui a également embrassé le heliocentrism dont le travail est maintenant perdu à nous.

Dans le Carthage romaine , Martianus Capella (5ème siècle A.) a exprimé l'opinion que les planètes Venus et le Mercury ne sont pas allés environ la terre mais a à la place entouré le Sun. Copernic l'a mentionné comme influence sur son propre travail.

Moyen-Orient

voient également : Astronomie babylonienne ,

islamique de de l'astronomie

Une trouvaille archéologique pendant l'ANNONCE du 19ème siècle suggère qu'un 3ème millénium antique, BCE, joint de cylindre d'Akkadian, maintenant situé chez le Vorderasiatische Abteilung du musée d'état à Berlin (VA/243), montre probablement la référence connue la plus tôt à un système solaire héliocentrique : le soleil a entouré par les planètes, mais pas dans n'importe quel modèle orbital. Également le Enuma Elish , " ; Quand dans les tailles….1900 BCE, a été découvert aux ruines de la bibliothèque d'Ashurbanipal dans Nineveh par monsieur Austen Henry Layard indiquant que le soleil ( Apsu ) était le premier membre du système solaire à être " ; born" ; et les planètes sont venues après, chacun entourant le soleil. Plus tard, le babylonien Seleucus d'astronome de Seleucia (B. 190 AVANT JÉSUS CHRIST) a adopté le système héliocentrique d'Aristarchus, et selon le Plutarch , a pu l'avoir même prouvé. Sa preuve proposée a pu avoir été liée à ses observations du phénomène des marées de que en effet Seleucus a correctement théorisé que des marées ont été provoquées par la lune, bien qu'il ait cru que l'interaction a été atténuée par l'atmosphère terrestre . Il a noté que les marées variées à temps et la force dans différentes régions du monde.

Dans la civilisation islamique médiéval, due à la dominance scientifique du système Ptolemaic dans l'astronomie islamique tôt, la plupart des astronomes musulmans ont accepté le modèle géocentrique. Cependant, plusieurs disciples musulmans ont eu des discussions dessus si la terre a déplacé et a essayé d'expliquer comment ceci pourrait être possible. Au 10ème siècle, les frères de de la pureté ont édité l'encyclopédie de des frères de la pureté , en lesquels une opinion héliocentrique de l'univers est exprimée en section sur la cosmologie :

" ; Dieu a placé le Sun au centre de l'univers juste comme le capital d'un pays est placé dans son milieu et le palais de la règle au centre du city." ;

Le Alhacen (Al-Haytham d'Ibn) a écrit une critique virulente du modèle de Ptolémée dans ses doutes de sur Ptolémée (C. 1028), que certains interprètent pour l'impliquer critiquait le geocentrism de Ptolémée, mais beaucoup conviennent qu'il critiquait réellement les détails du modèle de Ptolémée plutôt que son geocentrism. Alhacen, cependant, plus tard a proposé la rotation de la terre de sur son axe dans le le modèle des mouvements (C. En 1030, Al-Biruni a discuté les théories astronomiques indiennes de Aryabhata , de Brahmagupta et de Varahamihira dans son indica. Al-Biruni était conforme à la rotation de la terre de autour de son propre axe, et tandis qu'il était au commencement neutre concernant l'héliocentrique et les modèles géocentriques il notait que le heliocentrism était un problème philosophique, plutôt qu'un problème mathématique. Abu ledit Sinjari, un contemporain d'Al-Biruni, a suggéré le mouvement possible de la terre autour du Sun, que Biruni n'a pas rejeté. 1236) de Qutb de , dans son la limite de l'accomplissement au sujet de la connaissance des cieux , a également discuté si le heliocentrism était une possibilité.

L'Europe médiévale

Des idées héliocentriques ont été connues en Europe avant Copernic. Les explorateurs et les commerçants se risquaient à sortir de plus en plus au delà de l'Europe et présentaient l'ouest aux traditions héliocentriques indiennes du comme détaillé ci-dessus (cf. la route en soie et les commentateurs musulmans). Les disciples se rendaient également compte des arguments du Aristarchus et du Philolaus , aussi bien que plusieurs autres penseurs qui avaient proposé (ou ont été allégués pour avoir proposé) des vues héliocentriques ou quasi-héliocentriques, telles que le Hicetas , Heraclides Ponticus , et Martianus Capella .

Pendant les défunts Moyens Âges , le Nicole Oresme d'évêque a discuté la possibilité que la terre a tournée sur son axe, alors que le cardinal Nicholas de Cusa dans son apprenait l'ignorance demandée s'il y avait n'importe quelle raison d'affirmer que le Sun (ou tout autre point) était le centre de l'univers. En parallèle à une définition mystique de Dieu, Cusa a écrit ce " ; Ainsi le tissu du monde (mundi de machina de ) le quasi aura son centre partout et circonférence nowhere." ;

Astronomie mathématique

Dans l'astronomie mathématique du , les modèles informatiques du heliocentrism impliquent les systèmes informatiques mathématiques qui sont attachés à un modèle héliocentrique et où des positions des planètes peuvent être calculées. Le premier système informatique explicitement attaché à un modèle héliocentrique était le modèle Copernican décrit par le Copernic , mais il y avait plus tôt des systèmes informatiques qui ont pu avoir impliqué une certaine forme de heliocentricity, notamment le modèle de s d'Aryabhata le ', qui a les paramètres astronomiques que certains ont interprété pour impliquer une forme de heliocentricity. Plusieurs astronomes musulmans ont également développé les systèmes informatiques avec des paramètres astronomiques compatibles avec le heliocentricity, comme indiqué par le Biruni , mais le concept du heliocentrism a été considéré un problème philosophique plutôt qu'un problème mathématique. Leurs paramètres astronomiques, cependant, plus tard ont été adaptés dans le modèle Copernican dans un contexte héliocentrique.

L'Inde médiévale

voient également :

indien de l'astronomie

Aryabhata (&ndash de 476 ; le 550 ), dans son Aryabhatiya de d'opus de magnum, a proposé un système informatique basé sur un modèle planétaire dans lequel la terre a été prise pour être tournant sur son axe et les périodes des planètes ont été indiquées en ce qui concerne le Sun. Certains ont interprété ceci pour être un modèle héliocentrique, mais cette vue a été contestée par d'autres. Il était également le premier pour découvrir que la lumière de la lune et des planètes a été réfléchie du Sun, et que les planètes suivent le elliptique orbite, sur lequel il a exactement calculé beaucoup de constantes astronomiques, telles que les périodes des planètes, des périodes du solaire et éclipses lunaires du et le mouvement instantané de la lune (exprimée comme une équation ). Disciples tôt du inclus modèle Varahamihira d'Aryabhata, du Brahmagupta , et du Bhaskara II . Les traductions arabes du du Aryabhatiya d'Aryabhata étaient disponibles du 8ème siècle , alors que les traductions latines du étaient disponibles siècle du 13ème, avant que Copernic ait écrit le coelestium d'orbium de De revolutionibus, ainsi il est possible que le travail d'Aryabhata ait eu une influence sur les idées de Copernic.

Le Nilakantha Somayaji (1444-1544), dans son Aryabhatiyabhasya , un commentaire sur le Aryabhatiya d'Aryabhata, a développé un système informatique pour un modèle planétaire partiellement héliocentrique, dans lequel l'orbite de planètes le Sun, qui satellise alternativement la terre, semblable au système de Tychonic de plus tard proposé par le Tycho Brahe vers la fin du XVIème siècle. Le système de Nilakantha, cependant, était mathématiquement effient que le système de Tychonic, dû à tenir compte correctement de l'équation du mouvement latitudinal de centre et du Mercury et du Venus. La plupart des astronomes de l'école du Kerala de de l'astronomie et des mathématiques qui l'a suivi ont accepté son modèle planétaire.

Moyen-Orient

voient également : Astronomie babylonienne ,

islamique de de l'astronomie

Au 2ème siècle AVANT JÉSUS CHRIST, on dit que le babylonien Seleucus d'astronome de Seleucia prouve la théorie héliocentrique. Selon le Bartel Leendert van der Waerden , Seleucus peut avoir prouvé la théorie héliocentrique en déterminant les constantes d'un modèle géométrique du pour la théorie héliocentrique et en développant des méthodes pour calculer des positions planétaires using ce modèle. Il a pu avoir employé les méthodes trigonométriques du qui étaient disponibles dans son temps, car il était un contemporain de Hipparchus .

Au 9ème siècle, Al-Balkhi afghan de Muhammad Abu Ma'shar d'ibn de Ja'far de d'astronome a développé un modèle planétaire qui peut être interprété comme modèle héliocentrique. C'est dû à ses révolutions orbitales des planètes étant données comme révolutions héliocentriques plutôt que des révolutions géocentriques du , et la seule théorie planétaire connue dans laquelle ceci se produit est dans la théorie héliocentrique. Son travail sur la théorie planétaire n'a pas survécu, mais ses données astronomiques plus tard ont été enregistrées par Al-Bīrūnī d'Abū Rayhān d'Al-Hashimi et de .

Al-Biruni a discuté la possibilité de si la terre tournée autour de son propre axe et autour du Sun, mais dans son Masudic Canon , il a déterminé les principes que la terre est au centre de l'univers et qu'elle n'a aucun mouvement de ses propres. Il se rendait compte que si la terre tournée sur son axe et autour du Sun, ceci serait compatible à ses paramètres astronomiques, mais à lui ait considéré ceci un problème philosophique plutôt qu'un problème mathématique. 1277) d'Al d'Al-Katibi d'Umar, qui travaill également à l'observatoire de Maragheh de , en son Al ' Ain de Hikmat de , a écrit un argument pour un modèle héliocentrique, mais plus tard a abandonné le modèle. tandis que les travaux du Alhacen et du Biruni étaient également connus en Europe alors. (voir également et). On lui a suggéré que la citation ait été à l'origine originaire des travaux du luthérien Abraham Calovius de théologien du .

Avec le temps, cependant, l'église catholique a commencé à devenir plus résolue au sujet de protéger la vue géocentrique. Pape Urban de VIII , qui avait approuvé l'idée de Galilée éditant un travail sur les deux théories du monde, est devenu hostile à Galilée. Avec le temps, l'église catholique est devenue l'opposition primaire à la vue héliocentrique.

Le système favorisé avait été celui du Ptolémée , dans lequel la terre était le centre de l'univers et tous les corps célestes l'ont satellisé. Un compromis géocentrique était disponible dans le système de Tychonic de , dans lequel le Sun satellisé la terre, alors que les planètes satellisaient le Sun comme dans le modèle Copernican. Les astronomes de jésuite à Rome étaient d'abord peu réceptif au système de Tycho ; le plus en avant, Clavius , commenté que Tycho était " ; confondant toute l'astronomie, parce qu'il veut avoir Mars plus bas que le Sun." ; (Fantoli, 2003, P. 109) mais pendant que la polémique progressait et l'église prenait une ligne plus dure vers des idées Copernican après 1616, les jésuites déplacés vers les enseignements de Tycho ; après 1633, l'utilisation de ce système était presque obligatoire. Pour avancer la théorie héliocentrique Galilée a été mis sous l'assignation à domicile pour le bout plusieurs années de sa vie.

Le théologien et le pasteur Thomas Schirrmacher, cependant, a discuté :

" ; Le contraire à la légende, le Galilée et le système Copernican ont été bien considérés par des fonctionnaires d'église. Galilée était la victime de sa propre arrogance, de l'envie de ses collègues, et de la politique de pape Urban VIII. Il n'a pas été accusé de critiquer la bible, mais de désobéir un decree." papal ;

Scientifiques catholiques également :

" ; apprécié que la référence à la hérésie en liaison avec Galilée ou Copernic n'a eu aucun significance." général ou théologique ; |Heilbron (1999)

Le Bellarmine cardinal lui-même de Robert de a considéré que le modèle de Galilée a fait le " ; excellent bon sense" ; au sol de la simplicité mathématique ; c'est-à-dire, comme hypothèse de (voir ci-dessus). Et il a dit :

" ; S'il y avait une vraie preuve que le Sun est au centre de l'univers, que la terre est dans la troisième sphère, et que le Sun ne va pas autour de la terre mais la terre autour du Sun, alors nous devrions devoir poursuivre la grande circonspection pour expliquer les passages de l'écriture sainte qui semblent enseigner le contraire, et nous devrions plutôt devoir dire que nous ne les avons pas compris que déclarent une opinion fausse on s'est avéré que ce qui est vrai. Mais je ne pense pas qu'il y a une telle preuve puisqu'aucun n'a été montré à me." ; |Koestler (1959), P. 447&ndash ; 448

Par conséquent, il a soutenu une interdiction de l'enseignement de l'idée en tant que n'importe quoi mais hypothèse. En 1616 il a fourni à Galilée la commande papale pas au " ; prise ou defend" ; l'idée héliocentrique. Dans les discussions menant à l'interdiction, il était un moderate, comme partie dominicaine souhaitée pour interdire d'enseigner au heliocentrism de quelque façon quoi que. L'épreuve de la hérésie de Galilée dans 1633 a impliqué des distinctions fines de fabrication entre le " ; teaching" ; et " ; se tenir et défendre comme true" ;.

L'opposition officielle de l'église au heliocentrism a d'aucune manière impliqué l'opposition à toute l'astronomie ; en effet, il données d'observation nécessaires pour maintenir son calendrier. À l'appui de cet effort il a permis aux cathédrales elles-mêmes d'être employées en tant qu'observatoires solaires appelés le meridiane de ; c., ils ont été transformés en " ; quot renversé des cadrans solaires ; , ou appareils-photo colossaux de trou d'épingle de où l'image du Sun a été projetée d'un trou dans une fenêtre dans la lanterne de la cathédrale sur une ligne méridienne.

Dans le 1664 , pape Alexandre de VII a édité son editus de jussu de Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi d'index de qui a inclus toutes les condamnations précédentes des livres géocentriques. Une copie annotée du Principia par le Isaac Newton a été éditée en 1742 par Fathers le Seur et Jacquier du Minims franciscain, deux mathématiciens catholiques du avec une préface déclarant que le travail de l'auteur a assumé le heliocentrism et ne pourrait pas être expliqué sans théorie. Pape Benoît de XIV a suspendu l'interdiction des travaux héliocentriques le 16 avril , le 1757 basé sur le travail d'Isaac Newton. Pape Pius de VII a approuvé un décret en 1822 par le rassemblement sacré de de la recherche pour permettre l'impression des livres héliocentriques dans le Rome .

La vue de la science moderne

La réalisation que la vue héliocentrique n'était également pas vraie dans un sens strict a été réalisée dans les étapes. Que le Sun n'était pas le le centre de l'univers, mais l'une d'étoiles innombrables, a été fortement préconisé par le mystique Giordano Bruno ; Galilée a fait la même remarque, mais a dit très peu sur la matière, ne souhaitant peut-être pas encourir la colère de l'église. Au cours du les 18èmes 19èmes siècles de et de , le statut du Sun en tant que simplement une étoile parmi beaucoup est devenu de plus en plus évident. Par le 20ème siècle , même avant la découverte qu'il y a beaucoup de galaxies, ce n'était plus une issue.

Même si la discussion est limitée au système solaire , le soleil est non au centre géométrique de l'orbite d'aucune planète, mais plutôt à un centre de l'orbite elliptique du . En outre, dans la mesure où la masse d'une planète ne peut pas être négligée par rapport à la masse du Sun, le centre de la gravité du système solaire est déplacé légèrement à partir du centre du Sun. (Les masses des planètes, la plupart du temps du Jupiter , de la quantité à 0.) Par conséquent un astronome hypothétique sur une planète d'Extrasolar de observerait un " ; wobble" ; dans sa perception du mouvement du Sun.

Abandonnant le concept entier d'être " ; au rest" ; est lié au principe de de la relativité . Tandis que, assumant un univers illimité, il était clair qu'il n'y ait aucune position privilégiée de dans l'espace, jusqu'à la postulation de la théorie de de la relativité spéciale par le Albert Einstein , au moins l'existence d'une classe privilégiée du au repos de systèmes à inertie absolument a été assumée, en particulier sous forme d'hypothèse de l'éther luminifère . Quelques formes du principe du mach de considèrent l'armature au repos en ce qui concerne les masses dans l'univers avoir les propriétés spéciales.

Utilisation moderne du géocentrique et du héliocentrique

Dans des calculs modernes, l'origine et l'orientation d'un système du même rang souvent doivent être choisies. Pour des raisons pratiques, des systèmes avec leur origine dans la masse, la masse solaire ou dans l'au centre de la masse du système solaire sont fréquemment choisis. Les adjectifs peuvent être employés dans ce contexte. Cependant, un tel choix des coordonnées n'a aucune implication philosophique ou physique.

Voir également

Geocentrism
Histoire de de l'astronomie
Aristarchus de Samos
Kant

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