Hawazma

Le Hawazma , une partie le tribu de Baggara de s du Soudan du sud méridional nordique méridional ', sont les bergers qui errent le secteur des de parties de Kordofan aux frontières du Kurdufan , une distance de des bétail d'environ 300 kilomètres . Par leur mouvement nomade du , le Hawazma savent le secteur, le terrain , tribus locales ethniques de des groupes , tribal cultive le climat des écosystèmes de , la végétation , l'existence des risques et des maladies et les ressources en eau meilleures que tous les autres habitants de la région. La limite Baggara est un nom collectif appliqué à toutes les tribus de bétail-rassemblement avec les racines arabes du . Des bergers de bétail des tribus de Nuba ne s'appellent pas Baggara. Des bergers de bétail de moyen et oriental Soudan , bien qu'ils l'arabe dans les racines, ne sont également pas Baggara. Le Baggara occupe des zones amples, de Kordofan , le Soudan du Mid-West, au Darfur au Soudan loin occidental et à l'élargissement au voisin Tchad . Ils sont une collection de sept tribus importantes : Hawazma, Humr , Messiria , Rizagat , isha , Habbaniya de Ta de '. Tout le Baggara ont des caractéristiques physiques étroites, la danse des costumes , la religion , la nourriture , et en général une culture commune et le mode de vie.

Origines

Le Baggara sont censés avoir émigré au Soudan pendant des débuts des missionnaires islamiques du en Afrique, peut-être dès le 12ème siècle . La plupart des historiens croient qu'ils appartiennent au groupe de Guhayna ; un clan des Arabes bédouins du qui ont émigré du Arabie Saoudite . Les historiens traditionnels de Baggara disent qu'ils sont à l'origine venus de la péninsule Arabe au Egypte puis ont suivi le fleuve le Nil jusqu'à ce qu'ils aient arrangé sur la pièce de Jebel Awliyya de la province de Khartoum et pendant que la terre de pâturage devenait rare et overcrowded ils s'est graduellement déplacée au Soudan occidental. Ces histoires correspondent bien à la présence des points de Hawazma dans le Kosti , Soudan moyen, UM Rowaba , zones orientales de Kordofan et Al Rahad , partie du Moyen-Orient de de Kordofan. Le voyage a continué au delà de Kordofan, à Darfur sur le Soudan occidental et aujourd'hui elles ont atteint le Tchad , le pays à la frontière occidentale du Soudan.

Partout où le banc à dossier de Baggara elles commencent un mouvement nomade saisonnier qui va du nord au sud, d'une mode circulaire selon la saison et la perpendiculaire à leur itinéraire de migration historique. La plupart du temps elles suivent seulement deux itinéraires, un itinéraire du nord au sud et itinéraire différent des sud au nord. Mais les itinéraires ne sont pas distants lointain, et ils sont permanents, ils ne les changent jamais. N'importe quelle tribu a ses propres itinéraires. Hawazma sont la plupart du temps trouvés dans des itinéraires provenant de la ville d'Obeid d'Al de de Kordofan nordique, par la ville de Deling et ses zones orientales, la ville de Kadugli et ses zones orientales, à la région de Talodi . Le Messiria les encadre juste à l'ouest. Humr encadre Messiria à l'ouest.

Aujourd'hui l'ours de Baggara peu de ressemblance aux Arabes bédouins ; en raison de leur acclimatation et de leur endogamie avec d'autres tribus africaines. Beaucoup de subtribes de Hawazma ont la peau foncée, et ressemblent étroitement à des tribus de Nuba. Et beaucoup de membres de ces tribus parlent des dialectes de Nuba couramment. Quelques noms de tribu indiquent toujours leurs origines mélangées. D'autres subtribes de Hawazma ont préservé leurs dispositifs arabes : teint brun clair, et sourcils et mèches épais.

Agriculture

Quand la famille de Hawazma desserre leur la vit en troupe banc à dossier. Généralement, Hawazma a arrangé dans les villages ou a établi des villages des parties méridionales de la ville d'Obeid d'Al dans Kordofan nordique à la ville de Talodi dans Kordofan du sud. Ceux qui ont arrangé en frontière nordique de Kordofan du sud ou la frontière méridionale de Kordofan du nord sont la plupart du temps Gumaiyya, incluant : Gumaiyya Kilaibab, Al Hussienat de Gumaiyya, et Gumaiyya Matrafia, en plus de l'autre Hawazma Oulad Gaboush et du Dar Niayylie. Ces subtribes intermarried avec Bidaria et Mosabaat et d'autres tribus de Kordofanian. Leur style de vie ressemble étroitement aux tribus de Kordofanian. La plupart du temps occupé en élevant des récoltes et des bétail. Notamment leur accent arabe de Hawazma est incliné pour inclure des accents de l'arabe de Kordofanian. De même, ils ont adopté une manière de culture, la récolte tendant, et la moisson semblable à ces autres tribus de Kordofanian. Ils ont utilisé une longue-sticked cosse appelée Jarrieh et Saloqqa, ils tendent leur ferme tout en se tenante, non semblable à ceux de Hawazma profondément dans Kordofan du sud qui tendent tandis qu'ils s'asseyent sur leurs talons. Leurs récoltes incluent : millet, pastèque, arachides, sésame et ketmie.

Ceux qui ont arrangé au milieu de Kordofan du sud dans Kadugli et sa banlieue, incluent : Gumaiyya Nafar Balal, Gumaiyya Nafar Ayyad, Gumaiyya Nafar Adam et d'autres. Ce qui ont arrangé autour de la ville de Deling et de sa banlieue sont la plupart du temps Hawazma Dar Niayylie. Les deux groupes ont adopté le mode de vie principal de Hawazma de jet et leurs accents de l'arabe de Hawazma. En termes de pratiques agricoles, ils cultivent le sorgho, le sésame, le coton et le gombo. Ils utilisent la plupart du temps des outils tels que Sollucab pour le seeding et l'Antabab et hache pour des arbustes et des arbres de dégagement. Cultiver la plupart du temps en déracinant des herbes avec leurs mains nues. Ce sont parmi le Hawazma le plus pris pour victime pendant le ce des guerres civiles. Sur les parties méridionales de Kordofan du sud, Al arrangé Rawawqa de Hawazma. Le subtribe de Rawawqa d'Al incarne la grande diversité subsubtribal. Parmi le plus répandu sont Rawawqa Oulad Nuba. Ce sont le groupe de Hawazma que les la plupart ressemblent à Nuba dans la plupart de leurs habitudes vivantes et pratiques agricoles. Ils cultivent avec Jarrieh un outil développé par Nuba, tendent tout en se reposant sur leurs talons. Cultiver la plupart du temps le sorgho, le sésame, et les arachides et recueillir le gombo sauvage. Encore ceux-ci sont parmi le Hawazma le plus pris pour victime dans la région.

Du côté oriental de Kordofan du sud, les vies Hawazma Darbettie, ont maintenant séparé de ceux Kordofan du sud central vivant, dû à la distance géographique. Sur les parties occidentales de Kordofan du sud, aucun Hawazma ne vivent leur, il est trouvé nos cousins : Messiria, Humr, Rizagat, Taisha et Habaniyya. Ils ont les styles de vie semblables comme Hawazma, et seulement différencié par leurs accents phonétiques de langue arabe.

Aspect

Baggara ont les statues physiques minces gracieuses, leurs peaux s'étend de brun clair aux couleurs foncées. Les explorateurs à la région ont fait signe qu'ils ont des possibilités, un esprit et une humeur mentaux bien meilleurs que toutes les autres tribus africaines autour de elles ; ils ont la passion pendant la vie et le style de vie collectif. Les hommes utilisent une robe blanche appelée Jallabiyya, pantalon blanc (pyjamas), un chapeau principal appelé Tagia, de grands turbans blancs appelés Eema et les chaussures en cuir localement faites appelées Marqoub. Toujours les hommes de tous les âges portent les couteaux, que porté sur le forceps du bras gauche et caché dans une bâche en cuir décorée, porter les bâtons, les lances, parfois les swards ou les grandes lances. Les femmes portent une robe appelée Foustan, et couvrent leurs corps de taubes tels que Sari indien. L'usage de jeunes hommes attirant a coloré les chemises voyantes, les shorts, le pantalon, les perles, les colliers, et les bracelets. Usage de jeunes femmes Foustan pendant des festivals et la danse pour montrer leur modèle braded fleuri de poils.

Santé et éducation

Baggara sont la plupart du temps illettré. En débuts, ils regardent à l'école comme manière d'aliéner leurs enfants, pour leur enseigner des délinquances morales, pour les distraire du mode de vie de Baggara : bétail vivant en troupe et mouvement nomade. Jeune Baggara s'occupent des vaches toute la journée, ils reviennent au camp de Baggara pendant des temps de soirée. Baggara manque de l'eau potable potable propre, des cliniques de santé, de l'électricité, de la télévision, de la radio et d'autres formes de médias. Les femmes enceintes rendent visite rarement à des cliniques ou à des médecins. La mutilation génitale femelle est commune. Shoulokh appelé de marquage facial, lèvres collant, et cheveux tressés sont des pratiques habituelles parmi des femmes.

Les femmes représentent une main d'oeuvre importante ; ils des vaches à lait, préparent des repas, enfants d'augmenter, produits de journal intime du marché, maisons de construction, et participent à la culture. La jeunesse de Baggara sont groupe gai dans les familles de Baggara ; leur ensemble mental principal pour rechercher des festivals, rituels, bavardage de danse autour pour l'absentinence et dirige seulement des jeunes garçons pour s'étendre des bétail. Les hommes sont complètement à vide pendant des saisons sèches, jouent Dala (sorte de cartes jouées avec des bâtons) et coordonnent l'activité maigre pendant l'été tel que livrer des grains aux moulins et apporter l'épicerie quotidienne de famille des femmes ? argent de lancer sur le marché-laiterie-produit de s. Troupeaux énormes d'augmenter de Baggara, jamais pour le marketing, mais pour le prestige. La richesse et le prestige est déterminée par la taille de ses troupeaux. Les femmes écrasent sur ceux avec de grands troupeaux.

Commencements de conflit

Commençant dans le tôt 1983 , les émissions de radio par des rebelles de South Sudanese ont alarmé les personnes de Kordofan du sud et ont augmenté des tensions dans le secteur.

Peu après, les armes ont démarré pour apparaître sur le marché noir. Les militaires ont commencé à rappeler des retraités et à rédiger de jeunes hommes pour le service. Le commerce d'armes était flourishing avec des vendeurs de pistolet errant les villages de Baggara et les camps de nomade. Un jeune homme sans mitrailleuse était juste comme une femme. Pour être un homme, vous avez dû avoir une mitrailleuse. Le Baggara a commencé à s'organiser comme milice. Les militiamens donnés des rôles pour protéger les camps de Baggara et pour combattre pour défendre les villages.

Le régime de Nomeri a commencé à armer le Misiriya et le Humr pour équilibrer l'attaque rebelle sur la région d'Ibi Yei . Les rebelles ont attaqué un emplacement de Chevron Oil Company , tuant quatre employés de Chevron. En outre, ils ont attaqué les campus de Baggara pour acquérir des bétail pour la nourriture. La guerre s'est maintenant complètement cassée au sud-ouest de Kordofan du sud. Vers la fin du régime de Normeri, dans le 1985 , Kordofan du sud était dans le chaos bien que d'autres parties de Kordofan aient été paisibles.

Pendant, l'ère de Mahdi d'Al de Sadiq d'Al, le Misiriya et Humr étaient blindés, les forces paramilitaires sont devenues légales et le transport des armes était légal. Chacun a eu la mitrailleuse d'AK-47 . Pendant ce temps se rebelle a attaqué la partie méridionale de Kordofan du sud, particulièrement village de Gardoud, autour de la ville de Talodi, Baggara ont été fortement pris pour victime dans Gardoud. Des chefs religieux et les imams, ont été publiquement exécutés, des femmes ont été violés, des maisons ont été brûlées et des troupeaux de bovins ont été pillés. Kordofan du sud est maintenant une zone de guerre. Les gens evacuted les villes, les commerçants ont arrêté leurs commerces, et tous autres groupes de tribu et ethniques pas de Kordofan du sud sont partis de la région.

Guerre civile

Dans le 1987 , Yusuf Kuwa Kordofan du sud entré comme commandant pour les rebelles. Immédiatement la guerre a augmenté à Al Hamra , à Al Buram , à l'UM Sirdiba et aux abords. Des villages de Hawazma ont été systématiquement visés par des rebelles, les tuant comme individus de groupes ou les évacuent complètement comme ce qui a été produit dans l'UM Sirdiba.

Dans le 1989 , le village de Boukhas d'Al a été complètement détruit et environ 40 villages de Hawazma ou ont été attaqués ou évacué avant l'attaque et les personnes a laissé leurs possessions et récoltes. Vers la fin du 1989 , environ 300.000 Baggara ont été replacés à de grandes villes ou déplacés et reclassés à la frontière nordique de Kordofan du sud. Pendant six années, des machines de guerre de Kuwa (six batteleons) ont été dirigées vers tourturing systématique des tribus de Baggara, complètement détruisant leurs infrastructures et éliminant leur jeunesse instruite ; chefs ; et l'élite. Nous n'avons vu aucune attaque principale sur les compuses militaires ou les endroits forts militaires importants de prise dans Kordofan du sud. La guerre a été orientée sur des tribesmens de Baggara.

En janvier le village 1990 du Abu Safifa a été brûlé à la terre. Pour février 1990, seulement les hommes de Baggara sont restés sur les villages tandis que des enfants, les femmes et les personnes âgées étaient déplacés ou replacés. La guerre est devenue des cleansings ethniques contre le Baggara, alors que l'ouest misleaded toujours avec les O.s, qui s'occupent de leur religieux et agenda politique dans des guerres tribales désespérées du sud de Kordofan. Les combattants rebelles de gurrela recherchaient l'excitation dans les nouvelles en détruisant des villages de Baggara pour montrer leur présence, puis s'échappent jusqu'aux dessus de montagnes tels que la montagne de Morou de ou les montagnes de Tolishi de .

Les combattants de milice de Nuba ont trouvé un endroit de reproduction en présence des combattants de rebelles. Les combattants de milice de Tarrevera, de Morou, ont traversé la route pour chaque véhicule ; Baggara de évacuation et exécution de eux. Ils ont placé des mines de route et ont attiré dans un guet-apens des voitures. Quand les mines sont allées au loin, elles attaqueraient ; mise à mort ou marchandises de butin et alors elles s'échapperaient aux montagnes ou aux vallées en masse couvertes de forêts. → Pendant le régime militaire du Omar Hassan Al-Bashir de président, qui est venu au 1989 de puissance en juin, par la révolte contre le gouvernement élu de Mahdi d'Al de Sadiq de premier ministre, Kordofan du sud est entré dans une nouvelle phase de la guerre civile. La guerre islamique de Jihad contre des infidèles était complètement la norme de la vie dans Kordofan du sud. Des décrets religieux (fatwas) ont été déclarés invitant des personnes à joindre la guerre. Baggara sont des musilms de 100 pour cent et 75 pour cent de Nuba sont des musilms. Alors contre qui était-elle la guerre islamique ? Cependant, en raison du désespoir de Baggara, suivant les atrocités indescriptibles des rebelles, elles ont dégrossi avec les forces militaires pour se protéger. Bientôt, Yusuf Kuwa et combattants de rebelles ont réalisé l'effet de Baggara sur l'équilibre de guerre ; fondamentalement attribué à leur connaissance du terrain et aux complexités de Kordofan du sud. Le fil de Baggara que le gouvernement force aux cavernes et aux cachettes pour les rebelles. Commandant Yusuf Kuwa de rebelles a commencé à être en pourparlers avec Baggara, pour prendre le côté avec lui ou s'abstenir au moins à partir de soutenir l'armée de gouvernement contre les rebelles. Yusuf Kuwa successed en assemblant et en écrivant beaucoup d'accords mutuels avec les chefs locaux de Baggara.

Baggara a jugé bon à leurs accords. Ceci est venu pour désavantager le gouvernement. Le gouvernement, ensuite, a commencé une pleine oscillation contre Baggara, qui se tiennent sur leurs accords en emprisonnant, en torturant ou le massacre ou en les forçant pour s'abstenir à tous les accords.

En date d'aujourd'hui, avec l'accord de paix en marche, Baggara n'a rien à négocier. Ils ont été employés, maltraités et pris pour victime par les rebelles et les forces de gouvernement.s ne sont jamais venues aux villages de Baggara pour rapporter les atrocités, et ont probablement assumé ne mériter aucun droit de l'homme.

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