Hawaï antique

ooshort Hawai antique kinas i se rapporte à la période de l'histoire hawaïenne du précédant l'unification du royaume de de Hawai'i par le Kamehameha le grand dans le 1810 .

Histoire I

Triangle polynésienne

L'histoire hawaïenne est inextricablement attachée dans un phénomène polynésien du plus grand . Hawai kinas i est l'apex de la triangle polynésienne , une région de de l'océan pacifique ancré par trois groupes d'île : Hawai kinas i, Rapa Nui (île de Pâques ) et Aotearoa ( Nouvelle Zélande ). Les nombreuses cultures d'île dans les langues semblables de part polynésienne de triangle ont dérivé d'une langue proto-Malayo-Polynésienne utilisée dans le Asie du Sud-Est il y a 5. Les Polynésiens partagent également des traditions culturelles, telles que la religion, l'organisation sociale, les mythes, et la culture matérielle. Les anthropologues croient que tous les Polynésiens sont descendus d'une proto-culture de South Pacific créée par un peuple (Malayo-Polynésien) Austronesian qui avait émigré du Asie du Sud-Est .

Les sept cultures polynésiennes principales sont :

Aotearoa
Hawai {{okina}} I
Rapa Nui
Marquesas
Sāmoa
Tahiti
Tonga

Voyage vers les îles hawaïennes

voient également :

polynésien de la navigation Les marins polynésiens étaient les navigateurs d'océan et les astronomes habiles . À un moment où les bateaux occidentaux sont rarement sortis de la vue de la terre, ils souvent ont voyagé de longues distances sur des flottes de canoës soigneusement ouvrés qui pourraient résister à des vents et à des vagues d'océan.

L'histoire tôt de règlement de Hawai kinas i toujours complètement n'est pas résolu. Certains croient que les premiers Polynésiens sont arrivés dans Hawai kinas i au 3ème siècle du Marquesas et ont été suivis des colons de Tahitian en l'ANNONCE 1300 qui a conquis les habitants originaux. D'autres croient qu'il y avait une seulement seule, prolongée période de règlement. Le Patrick Kirch , dans son 2001 Hawaiki , plaide pendant une période de contact prolongée mais pas nécessairement pour une invasion de Tahitian : le

là est archéologique substantiel aussi bien que l'évidence paleoecological confirmant l'ANNONCE 800 hawaïenne de règlement pas plus tard que, et très probablement dès l'ANNONCE 300-500 (Kirch 1985 ; Athènes 1997). La source immédiate de la population de colonisation dans Hawai'i est susceptible d'avoir été le Marquesas méridional, mais le contact continu entre Hawai'i et îles dans la région de noyau est indiqué par l'évidence linguistique (emprunts lexicologiques du sous-groupe de Tahitic), traditions orales abondantes (Cachola-Abad 1993), les indications botaniques, ordres uniquement partagés de mtDNA dans les populations du rat Pacifique (Matisoo-Smith et autres 1998), et probablement un certain modèle archéologique change aussi bien. Cependant, le voyage de fond entre Hawai'i et le noyau polynésien oriental central est devenu moins fréquent après environ l'ANNONCE 1200, et était peu plus qu'une mémoire codée dans des traditions orales hawaïennes avant le contact européen.

La seule évidence pour une conquête de Tahitian des îles sont les légendes de l'iloa et la PA de de navigateur-prêtre {{okina}} ao de Hawai de {{okina}}, on dit que qui fait un voyage entre Hawai kinas i et l'île du " ; Kahiki" ; (Le Tahiti) et présenté beaucoup de nouvelles coutumes. Quelques Hawaïens croient qu'il y avait un vrai Pa'ao historique. Les premiers historiens, tels que Fornander et Beckwith, ont également souscrit à cette théorie d'invasion de Tahitian, mais de plus défunts historiens, tels que Kirch, simplement ne le mentionnent pas.

Le Roi Kalakaua dans son livre, les légendes et des mythes d'Hawaï, réclame que Paao était le Samoa. La religion qu'il a apportée, la religion de Kahuna était le Samoa. Paao était instrumental en apportant le haut Pili en chef du Samoa ordonner l'île d'Hawaï. Pili est une entité bien connue en mythologie Samoane. Ses descendants étaient l'un des plus hauts familles rangés au Samoa même à ce jour. Selon la généalogie présentée par le Roi Kalakaua, le Roi Kamehameha était également un descendant de Pili. La grande île de Savaii dans l'archipeligo Samoan a été connue comme Hawaiki dans des périodes antiques.

Quelques auteurs croient qu'il y avait d'autres colons dans Hawai'i, les peuples qui étaient obligatoires de nouveau dans les vallées à distance par de plus nouvelles arrivées. Ils réclament que les histoires au sujet du Menehune , les lutins qui ont construit le heiaus et les fishponds, prouvent l'existence des peuples antiques qui ont arrangé les îles avant les Hawaïens. Luomala, dans son essai 1951 sur le menehune, argue du fait que ces histoires, comme des histoires de " ; people" de chien ; avec des queues vivant dans les forêts profondes, sont le folklore et ne pas être interprété comme évidence d'une course plus tôt. Les archéologues ont trouvé qu'aucune évidence suggérant des règlements et des légendes plus tôt de menehune ne sont pas simplement mentionnés ou ne sont discutés en littérature archéologique courante.

Cependant, il y a un objet façonné incompréhensible sur l'île du Kaua {{okina}} I , un qui jamais n'a été d'une manière satisfaisante expliqué. Le fonctionnement à côté du fleuve de Waimea est un aqueduc antique connu sous le nom de " ; Menehune ditch." ; Ce canal a par le passé apporté l'eau du fleuve de Waimea irriguer des gisements du taro . Les roches étaient shaped dans les briques rectangulaires et ensemble soigneusement adapté le &mdash ; une méthode de maçonnerie exigeant l'immense travail, et non typique du rockwork hawaïen. Ce fossé est censé actuellement pour avoir été construit avant que la première visite de capitaine Cook's.

Le règlement de Hawai'i

Les colons amenés avec eux habillement, usines et bétail et règlements établis le long des côtes et des vallées plus grandes. Sur leur arrivée, les colons ont élevé le kalo (taro), l'AMI de de kinas un (banane), niu (noix de coco) de , ulu (fruits à pain) de , et pua'a augmenté (porc), MOA (poulet), et 'ilio (chien), bien que ces viandes aient été mangées moins souvent que des fruits, des légumes, et des fruits de mer. Les condiments populaires ont inclus le pa'akai (sel), l'écrou de kukui, le limu (algue), et le ko moulus (canne à sucre) qui a été employé comme bonbon et médecine. En plus des nourritures ils ont apporté, uala également acquis de colons le '(patate douce ), qui a pour être en juste proportion expliqué encore pendant que l'usine provient du Amérique du Sud . Quelques chercheurs ont argué du fait que la présence de la patate douce dans le régime hawaïen antique est évidence du contact transocéanien précolombien avec les Amériques, alors que les la plupart ont écarté l'idée.

Dès qu'ils sont arrivés, les nouveaux colons ont établi le le heiau vigoureux (temples) de (maisons) et de . Les archéologues croient actuellement que les premiers règlements étaient sur l'extrémité méridionale de la grande île de Hawai'i et qu'ils rapidement se sont prolongés au nord, le long des littoraux et des vallées facilement accessibles de fleuve. Comme la population accrue, règlements ont été faites davantage à d'intérieur.

Village

Un village traditionnel de Hawai antique kinas j'ai inclus plusieurs structures. Énuméré par ordre d'importance :
Heiau , temple de

aux dieux. Ils ont été construits sur les terrasses en pierre haut-en hausse et ont orné avec du bois et les idoles découpés par pierre. Une source de grand mana de ou puissance divine, le heiau a été limitée au ali kinas i , le kahuna de roi et de , ou prêtres.
ali vigoureux de

kinas i , la maison du chef. Elle a été employée comme résidence pour la haute maison de chef et de réunion des peu de chefs. Elle a été toujours construite sur une base en pierre augmentée pour représenter la position sociale élevée. Kahili, ou normes de plume, ont été placés dehors pour signifier la redevance. Les femmes et les enfants ont été interdits d'entrer.
pahu vigoureux , la maison de de

s instruments sacrés de hula. Il a tenu les tambours de pahu. Il a été traité car un espace religieux comme hula était une activité religieuse en l'honneur du Laka de déesse.
papa vigoureux de de

kinas un , la maison du stockage royal. Il a été construit pour stocker les instruments royaux comprenant des tissus, des filets et des lignes estimées, des clubs, des lances et d'autres armes.
ulana vigoureux , la maison de de

du tisserand. C'était la maison où l'artisane recueillerait chaque jour pour fabriquer les paniers de village, des ventilateurs, des nattes et d'autres instruments des feuilles sèches de pandanus appelées le lauhala de .
Muc vigoureux , la maison de

consommation des hommes. On l'a considéré un endroit sacré parce qu'il a été employé pour découper les idoles en pierre du kinas aumakua ou dieux héréditaires. Les hommes et les femmes ne pourraient pas manger les uns avec les autres pour la crainte que les hommes étaient vulnérables tout en mangeant pour faire voler leur mana, ou esprit divin, par des femmes. Les femmes ont mangé à leur propre maison de consommation séparée appelée le vigoureux kinas Aina .
wa vigoureux de de

kinas un , la maison du canoë. Il a été construit le long des plages comme abri pour leurs bateaux de pêche. Notations également stockées de koa ou d'acajou de Hawaïens employées pour ouvrer les canoës.
lawai vigoureux de de

kinas un , la maison de la pêche. Elle a été construite le long des plages comme abri pour leurs filets de pêche et lignes. Des filets et les lignes ont été faits par une corde dure façonnée à partir des cosses tissées de noix de coco. Des hameçons ont été faits d'os d'humain, de porc ou de chien. Les instruments ont trouvé dans le lawai vigoureux de kinas un était certaines des possessions les plus estimées du village entier.
noho vigoureux , la maison vivante de de

. Elle a été construite en tant que quarts de sommeil et vivants pour l'unité de famille hawaïenne.
Imu , le four communal de

la terre. Creusé dans la terre, il a été employé pour faire cuire la nourriture du village entier comprenant le pua de kinas un ou un porc. Seulement les hommes ont fait cuire using l'imu de .

Système de caste

Hawai antique kinas j'étais une société de caste de . Les gens étaient nés dans les classes sociales spécifiques ; la mobilité sociale n'était pas inconnue, mais elle était extrêmement rare. Les classes principales étaient :
Ali de

kinas i , la classe royale. Cette classe a compris la haute et peu de chefs des royaumes. Ils ont régi avec la puissance divine appelée le mana de .
Kahuna de

, la classe sacerdotale et professionnelle. Les prêtres ont conduit des cérémonies religieuses, au heiau et ailleurs. Les professionnels ont inclus les charpentiers et les constructeurs de bateaux principaux, les chanters, les danseurs, les genealogists, et les médecins et les guérisseurs.
Maka de

kinas āinana , la classe plus commune. Les hommes du peuple ont cultivé, ont pêché, et ont exercé les métiers plus simples. Ils ont travaillé non seulement pour eux-mêmes et leurs familles, mais pour soutenir les chefs et le kahuna.
Kauwa de

, le banni ou classe d'esclave. On pense qu'ils sont des captifs de guerre, ou les descendants des captifs de guerre. On a strictement interdit le mariage entre des castes plus élevées et le kauwa. Le kauwa travaillé pour les chefs et étaient employé souvent en tant que sacrifices humains au heiau de Luakini . (Ils n'étaient pas les seuls sacrifices ; les violateurs de la loi de tous les castes ou adversaires politiques défaits étaient également acceptables comme victimes.)

Tenure de terre

Les grands chefs ont possédé toute la terre dans les secteurs qu'ils ont commandés. Ils ont assigné la commande des parties de la terre à leurs parents et serviteurs, qui ont alors réparti la terre aux hommes du peuple. Sur la mort d'un chef et l'accession des autres, des terres re-apportioned -- une partie du " précédent ; owners" ; perdrait leurs terres, et d'autres les gagneraient. Des terres re-apportioned également quand un chef a défait des autres, et ont redistribué les terres conquises comme récompenses à ses guerriers.

Dans la pratique, les hommes du peuple ont eu une certaine sécurité contre la saisie immobilière capricieuse de leurs maisons et fermes. Ils ont été habituellement laissés in place, à l'hommage de salaire et au travail d'approvisionnement à un nouveau chef, sous la surveillance d'un nouveau konohiki de , ou le contrôleur.

Ce système de la tenure de terre est semblable au système féodal répandu en Europe pendant les Moyens Âges .

L'unité principale de landholding dans Hawai'i était l'ahupua'a , une tranche triangulaire de de terre se déchargeant des montagnes au centre d'une île au bord de la mer. Une île serait coupée comme un pâté en croûte en un certain nombre d'ahupua'a, habituellement défini par des vallées de fleuve. La plupart d'ahupua'a a contenu toutes les ressources nécessaires pour la vie : un bord de la mer pour la pêche et peut-être collecte sur le récif, un fleuve pour boire, se baigner, et irrigation, montagnes couvertes de forêts pour le bois de construction et nourritures sauvages. Tous les habitants de l'ahupua'a ont partagé la droite de pêcher dans les eaux commun-tenues, ou se réunissent dans les montagnes. Les étrangers pourraient pêcher ou se réunir seulement avec la permission des résidants. Un certain ahupua'a étaient plus grand que d'autres et ont été subdivisés en plus petites unités. Certains étaient inachevés. Un village de pêche sur un rivage rocheux pourrait former des riches d'un ahupua'a dans les poissons et manquer dans tout autrement. Ces villageois ont dû échanger des poissons pour le taro et la patate douce.

La plupart des villages ont été construits près du rivage, pour facile d'accès aux fonds de pêche. Cependant, en tant que population hawaïenne accrue au cours des siècles, les villages intérieurs ont pris naissance aussi bien. Comme les villages de pêche, ils ont dû échanger pour les nourritures qu'ils ne pourraient pas obtenir pour eux-mêmes.

Chaque ahupua'a dû impose, sous forme de produit, de métiers, et de travail, aux chefs qui " ; owned" ; la terre. Ces demandes ont pu être onéreuses. Les contes hawaïens antiques parlent des chefs en tant que requins voraces de terre, qui ont dévoré le travail des hommes du peuple.

Système de Kapu

La religion a tenu la société hawaïenne antique ensemble, affectant des habitudes, des styles de vie, des méthodes de travail, la politique sociale et la loi. Le système légal a été basé sur le kapu religieux de , ou les tabous il y avait une manière correcte de vivre, pour adorer, pour manger, avoir même le sexe. Les exemples du kapu de ont inclus la disposition que les hommes et les femmes ne pourraient pas manger ensemble. La pêche a été limitée aux saisons spécifiques de l'année. L'ombre du ali kinas i ne doit pas être touché pendant qu'il volait son mana de . La violation du kapu était même accidentellement punissable par la mort.

Le Kapu a été dérivé des traditions et de la croyance du culte hawaïen des dieux, des demi-dieux et du mana héréditaire de . Les forces de la nature ont été personnifiées en tant que dieux principaux de Kū (Dieu de guerre), de Kāne (Dieu de lumière et de vie), et de Lono (Dieu de moisson et de renaissance). Célèbre petits dieux incluent le Pele (déesse du feu) et son iaka (déesse de de soeur salut {{okina}} de l'eau). Dans une histoire célèbre de création, le Māui de demi-dieu a pêché les îles de Hawai kinas i de la mer après une petite erreur qu'il a faite sur un voyage de pêche. Du Haleakalā , Māui a attrapé le soleil dans une autre histoire, le forcer à ralentir tellement là était des périodes égales d'obscurité et à allumer chaque jour.

Chefs

Les quatre plus grandes îles, Hawai kinas i proprement dit, Maui, Kaua kinas i et O kinas l'ahu ont été généralement ordonnés par leur propre Ali kinas i aimoku, hauts chefs (également appelés roi, le roi local). Sous eux, zone subalterne ali kinas j'ai commandé leurs fiefs petits.

Toutes ces dynasties ont été mises en corrélation. Elles toutes les personnes hawaïennes indigènes considérées (et probablement tous les humains) comme descendants des parents légendaires, du Wakea (symbolisant l'air) et de son papa d'épouse (symbolisant la terre). Leur légende est semblable à d'autres légendes de création, telles qu'Adam et Eve.

Pendant le XVIIIème siècle en retard, le royaume de l'île du Hawai {{okina}} I est connu pour avoir réduit en fragments dans plusieurs chiefdoms indépendants. La guerre fratricide entre eux est devenue commune. Il n'y avait apparemment plus un ali kinas aimoku i commandant l'île.

Dans le début du 19ème siècle, de hauts chefs des îles importantes ont été considérés le " ; vingt-et-something" ; ali kinas aimoku i pour tenir leurs positions, selon le compte de monarques dans chaque royaume basé sur des légendes hawaïennes. Un siècle contient moyen trois à cinq générations biologiques. Même tenant compte des successions des enfants de mêmes parents et de tels, n'importe quelle recherche dynastical empirique permet généralement plus moins de dix monarques successifs en un siècle en moyenne. Conclu de ceci, l'Ali kinas i les dynasties d'Aimoku étaient alors (CE environ 1800) de trois à six siècles de. L'invasion de Tahitian des îles hawaïennes, s'éteignant censément toute la population précédente, est censée pour avoir eu lieu dans le CE du 13ème siècle. Ali kinas i des seigneuries d'Aimoku ont été vraisemblablement établies plutôt peu après l'invasion.

Les générations précédentes, selon des comptes linéaux dans les légendes, environ 30 générations de Wakea mythique au premier Ali kinas i règles d'Aimoku, ainsi vraisemblablement vécu ailleurs que dans les îles hawaïennes.

Économie de subsistance

L'économie hawaïenne antique est devenue complexe avec le temps. Les gens ont commencé à se spécialiser dans des qualifications spécifiques. Les générations des familles sont devenues commises à certaines carrières : couvrir les thatchers, constructeurs de maison, rectifieuses en pierre, les attrapeurs d'oiseau qui feraient les manteaux de plume du ali kinas i , constructeurs de canoë. Bientôt, les îles entières ont commencé à se spécialiser dans certains commerces habiles. L'ahu du O {{okina}} est devenu le fabricant en chef du kapa (tissu de d'écorce de tapa). Le Maui est devenu le fabricant en chef de canoë. L'île du Hawai {{okina}} I a échangé des balles de poissons secs.

Découverte européenne

La découverte des îles hawaïennes par les Européens a marqué la fin officielle du Hawai antique kinas période i et commencement de Hawai kinas l'ère moderne de l'I. Dans le 1778 , le cuisinier britannique de James de de capitaine débarqué d'abord sur le Kaua {{okina}} I , alors navigué vers le sud pour observer et explorer les autres îles dans la chaîne.

Quand il est arrivé la première fois, certains des indigènes ont cru que le cuisinier était leur Lono d'un dieu. Le mât et les voiles du cuisinier ont par coïncidence ressemblé à l'emblème (un mât et une feuille de tapa blanc) qui a symbolisé Lono dans leurs rituels religieux ; les bateaux sont arrivés pendant la saison de Makahiki consacrée à Lono.

Capitaine Cook a été par la suite tué pendant une confrontation violente entre les indigènes et les marins britanniques. Le corps du cuisinier a été laissé sur la plage par ses marins de retraitement. Les Anglais ont exigé que son corps soit retourné, mais les Hawaïens avaient déjà offert le corps comme sacrifice au heiau (temple). La chair avait été alors dépouillée des os et des os préparés pour l'enterrement. L'historien hawaïen Kamakau dit que les Hawaïens ont renvoyé seulement certains des os.

Voir également

Māori
Mary Kawena Pukui , disciple de culture hawaïenne antique
Culture polynésienne

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