Hans Albert

Le Hans Albert (soutenu dans Cologne le 8 février, 1921 , vivant maintenant dans Heidelberg ) est un philosophe allemand.

Ses champs de recherche sont les sciences sociales et des études générales des méthodes. Il est un rationaliste critique , donnant l'attention particulière à l'heuristique raisonnable . Il est un critique fort de la tradition continentale de Hermeneutic du venant du Heidegger et du Gadamer .

Le Rationalism critique d'Albert

Hans Albert a tenu la chaire « des sciences sociales et des études générales des méthodes » à l'université de de Mannheim . Il est également un philosophe beaucoup-cité. D'une manière plus importante, il a donné au rationalism critique de Popper une formulation concise et de grande portée, même pendant qu'un mode de vie.

Il a démontré pour sa thèse qu'il n'y a aucun champ des activités humaines où on ne devrait pas être critique. Ainsi il s'est appliqué le rationalism critique aux sciences sociales, particulièrement aux sciences économiques, à la politique, à la jurisprudence, et même à la religion.

Dans sa vue l'attitude de la critique est l'une des traditions européennes les plus anciennes (retournant au Pre-Socratics ) en comparaison d'autres traditions moins critiques.

Avant ses beaucoup de livres étaient Hans édité Albert a été déjà connu à une plus large assistance pour ses contributions au conflit de Positivism de répondant à ses adversaires de la soi-disant école (école de Francfort de de Theodor W. Adorno et de Horkheimer maximum à l'institut de Francfort de la sociologie). Ses contributions étaient : * différencier le rationalism critique et le Positivism ;
* plaider contre quelques contraintes de la sociologie s'opposant à l'application des méthodes employées dans les sciences normales ;
* suggérer que le rôle des valeurs et de la manipulation scientifique des valeurs doive être donné la nouvelle pensée ;
* interpréter le Weber maximum pas en tant que soutien de la science valeur-libre mais en tant que démonstration que les scientifiques mettent en boîte « être exempt de n'importe quel jugement de valeur », même pour la recherche dans les domaines des valeurs.

Les nouvelles perspicacités ne sont pas faciles à être écartées ou ne prolifèrent pas. Il y a souvent un obstacle idéologique, pour lequel Albert a inventé l'immunité de d'expression contre la critique .

Le bien connu Münchhausen Trilemma d'Albert est ironiquement baptisé du nom de baron Münchhausen , qui s'est allégué tiré hors du marécage se saisissant par son choc des cheveux. Ce trilemma parachève le problème classique de la justification de dans la théorie de la connaissance . Toutes les tentatives d'obtenir une certaine justification doivent échouer. Le verdict concerne non seulement des justifications déductives autant de ses critiques croient, mais également inductif, causal, transcendantal, et tous des justifications autrement structurées. Elles toutes seront in vain : *(1) que toute la justification à la poursuite de certaine connaissance du a également pour justifier les moyens de la justification et donc il ne peut y avoir aucune extrémité. Le
*(2) un peut s'arrêter à l'individu-évidence ou les principes de bon sens ou fondamentaux ou toute autre chose, mais de cette manière l'intention d'installer certaine justification est abandonnée. Le
*(3) le troisième klaxon du trilemma est l'application d'un argument circulaire.

Albert a soumis à une contrainte à plusieurs reprises qu'il n'y a aucune limitation du Münchhausen Trilemma aux conclusions déductives. Par conséquent certaine justification est impossible du tout. Une fois qu'avoir abandonné l'idée classique de la certaine sachante peut arrêter le processus de la justification où on veut s'arrêter. Ceci, cependant, présuppose qu'on est prêt à commencer la pensée critique en ce moment à nouveau au besoin. Ainsi : regard de *Do de pas vers l'arrière à la base pleine de votre pensée, mais regard toujours vers l'avant aux conséquences.
* de cette façon aucun problème ne surgit pour justifier ce non-justificationalism.

Pour observer et critiquer les efforts faits pour s'échapper du marécage de certaine justification sont devenus une partie instructive de philosophie de Hans Albert. Par exemple son examen des idées du Karl-Otto Apel , un des principaux philosophes de l'Allemagne (voir le Transzendentale Träumereien d'Albert… rêveries transcendantales de de signification de . Jeux de langue de Karl-Otto Apels et son Dieu de Hermeneutical, qui n'est pas encore traduit).

Toujours, Albert argue du fait que les rationalistes critiques doivent accepter que ces tentatives de justification rigoureuse (comme Apel) ne soient pas insensées, depuis seulement tant que les méthodes alternatives sont sans succès peuvent rationalism critique s'appeler réussi.

Le modèle d'Albert de l'écriture et de la critique

La réclamation d'Albert est pour le rationalism critique . Il évite la prédication solennelle du chemin droit en faveur de la discussion sérieuse et sereine avec des personnes de la foi différente et de la pensée. Tandis que Popper avertissait toujours de ne pas suivre son adversaire dans la tourbière, Albert les suit dans leur champ favorisé de la pensée à leurs propres conditions. Ainsi, où Heidegger trouve son « être dans l'abîme » (" ; Sein im Ab-Grund" ;), où Gadamer voit le " ; horizons fondant le together" ; , où Habermas trouve le " ; vérité théorique consensuelle dans le discourse" idéal ; , où Karl-Otto Apel place les pièges transcendantaux, et le Hans Küng de théologien découvre le " ; absolu-relatif, ce-vie-et-ci-après, immanent transcendental-, allconcerning-allcontrolling la plupart de vraie réalité au coeur même du things" ; Hans Albert est susceptible de suivre un argument et de trouver :
lieux non découverts
nouvelles et souvent mortelles conséquences
nouvelles et souvent meilleures solutions de rechange. Ou il peut simplement essayer de bouillir en bas au sujet de ce que toute l'agitation est.

Les suppositions et les injonctions fondamentales de la méthode d'Albert sont celle :
Seulement si toutes les solutions de rechange au rationalism critique sont insoutenables peuvent un de phase avec le rationalism critique.
Il y a valeur en gardant un esprit ouvert et l'étude de la discussion. D'autres personnes peuvent avoir raison ; donner ainsi le crédit à leur pensée.
On devrait garder à partir de la pesanteur solennelle.
On devrait éviter le know-it-all moralisant mais ne pas cacher son mode de vie preferred.

La vie intellectuelle de Hans Albert

En Hans 1950 Albert a gagné son premier degré comme « Diplom-Kaufmann », suivi d'un degré scolaire d'un Dr. En années 1952-1958 il a travaillé en tant qu'aide « à l'und Verwaltungswissenschaften de Sozial- de für de Forschungsinstitut » de l'université de Cologne. En 1957 il a obtenu le degré d'un « Dr. pour la politique sociale » à l'université de Cologne. Comme un conférencier il a lu la logique, la théorie de la science et les sciences économiques de l'État-providence. Depuis 1958 il avait participé l'Alpbacher Hochschulwochen (une conférence célèbre d'été dans le beau village alpestre autrichien de Alpbach ). Il était là il a fait la connaissance du Karl Popper ayant ensuite étudié la philosophie de Popper et la plupart du temps l'ayant accepté il y a bien longtemps. Après 1955 il a eu des discussions passionnantes avec le Paul Feyerabend , qui en quelques ces périodes était un rationaliste critique et un admirateur de Karl Popper. Leurs lettres plus tard ont été éditées. En Albert 1963 finalement obtenu la chaire « des sciences sociales et des études générales des méthodes » (« sociologie et études plus tard doublées des sciences économiques ") chez le Wirtschaftshochschule Mannheim (une plus défunte université de Mannheim).

1961-1969 était la période du soi-disant « Positivismusstreit », c. la discussion entre Karl Popper et Theodor W. Adorno au sujet du Positivism dans la sociologie allemande pendant les années 60. Albert a participé à ceci en attendant conférence célèbre de de la société allemande de la sociologie (le « der de Tagung deutschen le für Soziologie de Gesellschaft ") 1961 à Tübingen. Dans le commencement il n'y avait aucun conflit sur le Positivism , parce qu'Adorno aussi bien que Popper ont été opposés au positivism. La discussion était plus au sujet des différences entre les sciences sociales et les sciences normales et le statut de valeurs en sciences sociales. 1963 la discussion ont été continués par le Jürgen Habermas dans le für Adorno de compendium d'articles de . 1964 sur le Soziologentag (conférence sur la sociologie) à Heidelberg la discussion a grandi dans une discussion excited entre Habermas et Albert. Le conflit célèbre a abouti à une collection d'essais édités en 1969, traduit dans plusieurs langues, aussi en English (1976, voient la liste des livres ci-dessous). Ce conflit a gagné une large assistance.

En Hans 1989 Albert a été déchargé du service actif comme professeur émérite mais a continué des livres d'écriture et des conférences de donner à beaucoup d'universités, telles que les conférences 1990 à l'université de Graz sur le Rationalism critique, les 1995 « conférences de Walter Adolf » à la rue Gallen de Hochschule, et les 1998 Wittgenstein-Conférences à l'université de Bayreuth (avec prof. Rainer Hegselmann) au sujet de Rationalism critique.

Il a été honoré prix » 1976 du « de Vits et prix » 1984 du « d'Arthur Burckhard. Il a été décoré « du der autrichien Republik Österreich de Wissenschaft d'und de Kunst de für d'Ehrenkreuz » (1994) et a obtenu les doctorats honorifiques des universités du Linz /Austria (1995), du Athènes /Greece (1997), du Kassel /Germany (2000), du Graz /Austria (2006), et du Klagenfurt /Austria (2007).

Hans Albert est bon et vivant, et a célébré son 85th anniversaire le 8 février 2006 dans le Heidelberg /Germany.

Publications (livres)

Albert a édité beaucoup de livres importants. Certains d'entre eux sont traduits dans différentes langues, mais toujours seulement uns en anglais (types lourds) :

1967 Marktsoziologie und Entscheidungslogik. Ökonomische Probleme dans le soziologischer Perspektive .
kritische 1968 d'über de Traktat de Vernunft (Angleterre. traité de sur la raison critique , la presse d'Université de Princeton, Princeton 1985).
le für 1971 de Plädoyer de kritischen Rationalismus , joueur de pipeau Verlag, München 1971.
1972 Konstruktion und Kritik. Le DES de Philosophie de zur d'Aufsätze kritischen Rationalismus , und Campe, Hambourg 1972 de Verlag Hoffmann.
1973 Theologische Holzwege. Der Vernunft , Verlag Mohr (Siebeck), Tübingen 1973 de Gebrauch de rechte de der d'und de Gerhard Ebeling.
1975 Transzendentale Träumereien. Gouvernement de Trinité-et-Tabago , und Campe, Hambourg 1975 de hermeneutischer de sein d'und de Karl-Otto Apels Sprachspiele de Verlag Hoffmann.
1976 avec Adorno, Dahrendorf, Habermas, und pilote Popper : le conflit de Positivist en sociologie allemande , Heinemann Londres 1976 et harpiste Torchbook 1976. En même année : Aufklärung und Steuerung. Der Sozialwissenschaften , und Campe, Hambourg 1976 de Wissenschaftslehre de zur d'und de Sozialphilosophie de zur d'Aufsätze de Verlag Hoffmann.
Praxis 1977 de menschliche d'und de Kritische Vernunft de avec les notes autobiographiques.
Praxis 1978 de raisonnement d'über de Traktat de .
der 1979 du DAS Elend Theologie .
le 1982 meurent l'und de Wissenschaft meurent le der Vernunft de Fehlbarkeit.
1987 Kritik der reinen Erkenntnislehre. DAS Erkenntnisproblem dans le realistischer Perspektive .
1993 conférences au sujet de SAL Realwissenschaft de Rechtswissenschaft de . L'und de Tatsache de soziale de SAL de DAS Recht meurent le der Jurisprudenz d'Aufgabe à l'université de Würzburg. - le der de Kritik de DES Verstehens , Tübingen (Mohr-Siebeck) 1994 de problème reinen de Hermeneutik - de Der Antirealismus und DAS.
1997 Paul Feyerabend, Hans Albert, Briefwechsel (ed. Wilhelm Baum), Frankfurt/M.
1999 de entre la Science sociale, la religion, et la politique. Essais dans Rationalismus critique , Amsterdam-Atlanta (Rodopi) 1999.
2000 Kritischer Rationalismus , Tübingen Mohr-Siebeck (UTB) 2000.
2001 Hans Albert Lesebuch , UTB (Mohr Siebeck) Tübingen 2001.
DES 2003 de Kritik de transzendentalen Denkens , (Mohr Siebeck) Tübingen 2003 et en même année : Erkenntnislehre und Sozialwissenschaft. Le zur de Karl Poppers Beiträge analysent le sozialer Zusammenhänge , Wien (Picus) 2003.
2005 Hans Albert - Karl Popper - Briefwechsel 1958 -1994 (lettres et derrière Karl Popper) ; ed. Martin Morgenstern et Robert Zimmer.
und 2006 de Rationalität de Existenz (réimpression de la dissertation 1952 d'Albert avec un nouvel avant-propos et un épilogue self-critical), 233 P., Tübingen (Mohr Siebeck).
2007 dans le verstrickt de Kontroversen. Le zum de Vom Kulturpessimismus kritischen Rationalismus , LIT Verlag 2007, 264 S. (l'autobiographie)

Littérature biographique

Hans Albert, « Autobiographische Einleitung », dans : Praxis , Stuttgart (Reclam) 1977, S. 5-33 de menschliche d'und de Kritische Vernunft de . Hans Albert, « Mein Umweg meurent dedans Soziologie. Le zum de Vom Kulturpessimismus kritischen Rationalismus », dans : Tache chrétienne (ed.), zur Soziologie de Wege de . Autobiographiche Notizen , Leske + Budrich, Opladen, S. Eric Hilgendorf : Hans Albert. Zur Einführung Junius Verlag 1997. Hans Albert, dans le verstrickt de Kontroversen. Le zum de Vom Kulturpessimismus kritischen Rationalismus , LIT Verlag 2007, 264 P. (l'autobiographie de Hans Albert)

Les informations supplémentaires

Quant aux articles scientifiques de Hans Albert voir la liste de des publications dedans. Voir également le allemand Wikibook : " ; Studienführer Hans Albert" ; (guide Hans Albert d'étude de ) . Il contient une grande liste de publication avec beaucoup de citations des articles écrits anglais aussi bien que des articles traduits dans la langue italienne, finlandaise, coréenne, japonaise, polonaise, espagnole, et serbo-croate. Vous trouverez également beaucoup de littérature secondaire.

Voir également le rationalism critique .

EFAULTSORT : Albert, Hans

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