Habiru

Le Habiru (biru d'ha) ou le Apiru ou le pr.w (égyptien) étaient le nom donné par le sumérien égyptien du divers , le Hittite d'Akkadian , le Mitanni , et les sources d'Ugaritic (datées, rudement, de avant 2000 AVANT JÉSUS CHRIST à autour de 1200 AVANT JÉSUS CHRIST ) à un groupe de personnes la vie comme MARS TU ou envahisseurs nomades dans les secteurs du croissant fertile du du nord-est Mésopotamie et le Iran aux frontières du Egypte dans le Canaan selon la source et l'époque, ces Habiru sont différemment décrits comme nomade ou semi-nomade, rebelles, hors-la-loi, voleurs, mercennaires, et archers, domestiques, esclaves, travailleurs saisonniers, etc.

Les noms Habiru et Apiru sont employés en textes cunéiformes du d'Akkadian . Le nom correspondant dans le manuscrit égyptien de consonne-seulement semble être le `, par convention prononcé Apiru (W du `PR.W de étant le suffixe pluriel égyptien ). Dans les disques mésopotamiens du ils sont également identifiés par le `sumérien du `SA.GAZ de du Logogram du , de la prononciation inconnue. Le nommé Habiru a été également trouvé dans les lettres d'Amarna de , qui incluent encore beaucoup de noms des peuples cananéens du écrits dans le Akkadian . Les lettres d'Amarna écrites aux pharaons égyptiens dans le document du XIVème siècle BCE) un moment du malaise dans Canaan qui retourne avant la bataille de de Kadesh à la période du Thutmose I .

Les sources

Les disciples érudits ont précisé des similitudes aux comptes bibliques des Hébreux (c. le « BRY (forme réglable » du hébreu Eber ') mettant des personnes sous l'interdiction pendant qu'elles entraient le long de l'itinéraire de la route de rois par Edom et de Moab dans le territoire d'Ammon, Aram et l'Amurru et s'est rendu compte que ces disques ont semblé fournir la confirmation indépendante de l'invasion de Canaan par le combat de Habiru sous le Joshua , le Saul , et le David .

Pendant que plus de textes étaient découverts dans l'ensemble du Proche Orient, cependant, il est apparu clairement que le Habiru ont été trouvés mentionné dans les contextes s'étendant des ouvriers et des vagabonds agricoles sans emploi aux archers stipendiaires montés. Le contexte a différé selon où les références ont été trouvées.

Cependant trouvé dans toute la majeure partie du croissant fertile --l'arc du " de civilisation ; s'étendant des bassins fluviaux de Tigris-Euphrate plus d'au littoral méditerranéen et vers le bas par la vallée du Nil pendant le deuxième millénium, le secteur de principe d'intérêt historique est dans leur enclenchement avec Egypt." ;

Carol Redmount qui a écrit « les vies amères : L'Israël dans et hors de l'Egypte » dans le l'histoire d'Oxford du monde biblique a conclu que le " de limite ; Habiru" ; n'a eu aucune affiliation ethnique commune, cela elles n'ont parlé aucun langage commun, et cela elles ont normalement mené une existence marginale et parfois anarchique sur les franges de la société arrangée. Elle définit le divers Apiru/Habiru comme " ; une classe sociale lâchement définie et inférieure composée de décalage et des éléments de population changeants sans cravates bloquées au communities" arrangé ; qui sont " visé ; en tant que des hors-la-loi, des mercennaires, et slaves" ; en textes antiques.

Dans cette veine, quelques disciples modernes considèrent comme étant le Habiru plus d'une désignation sociale qu'ethnique ou tribale. Cela, cependant, n'exclut pas la possibilité que les Hébreux bibliques ont été descendus d'un groupe spécifique de Habiru et cela avec eux c'est par la suite devenu un nom ethnique ; de telles variations dans la signification des noms et des désignations sont bien connues ailleurs.

Le Abdi-Heba , la règle égyptienne de vassal du Jérusalem dans la période d'Amarna ( mid- 1330s AVANT JÉSUS CHRIST ), a écrit une série de lettres au roi égyptien dans lequel il s'est plaint au sujet des activités du " ; Habiru." ; Le Habiru pillaient les terres du roi.

Abdi-Heba a voulu savoir pourquoi le roi les laissait se comporter de cette façon ; pourquoi n'envoyait-il pas des archers pour protéger le sien, les propriétés du roi ? S'il n'envoyait pas les militaires aident toute la terre tomberaient au Habiru.

Disques sumériens

Les documents sumériens du règne du Shulgi du Ur (autour de 2150 AVANT JÉSUS CHRIST ) décrivent une classe de " ; les personnes unclothed, qui voyagent dans le silence mort, qui détruisent tout, dont le menfolk vont où elles &mdash ; ils établissent leurs tentes et leur &mdash de camps ; ils passent leur temps dans la campagne sans observer les décrets de mon king" ;.

Ces personnes sont indiquées par un Logogram cunéiforme two-character de la prononciation inconnue, qui est par convention transcrite comme SA. Bien que le logogram se produise en littérature sumérienne, les deux symboles n'ont aucune signification séparée dans le sumérien. Quelques disciples ont proposé que le logogram ait été le prononcé GUB.

Le logogram du SA.GAZ dans quelques listes antiques de vocabulaire est annoté par car le habbatu mot d'Akkadian qui signifie un " ; brigand" ; ou " ; robber" de route ;.

Premières sources mésopotamiennes

Le sumérien SA.GAZ de logogram apparaît en textes de Mésopotamie méridional, daté environ du 1850 AVANT JÉSUS CHRIST , où il est appliqué à de petites bandes des soldats, apparemment mercennaires au service des villes-état locales et assuré avec la nourriture ou les moutons.

Un de ces textes emploie le cunéiforme Hapiri de mot d'Akkadian au lieu du logogram ; des autres les ont décrits comme " ; soldats du West" ;. Leurs noms sont principalement Akkadian ; certains sont à l'ouest sémitiques, un certain inconnu. Leurs origines, une fois enregistrées, sont dans les villes locales.

Une lettre à un vieux résidant marchand assyrien dans le Ali ? demandes de l'AR son aide en libérant ou en rançonnant un certain Hapiri , autrefois attaché au palais de Shalahshuwe (jusqu'ici non identifié), maintenant prisonniers des autorités locales.

Le prisme de Tikunani de , daté de autour du 1550 AVANT JÉSUS CHRIST , énumère les noms de 438 soldats de Habiru de ou domestiques de Tunpi-Te de roi ? ? ub Tikunani , une petite ville-état dans Mésopotamie central. La majorité de ces noms sont typiquement Hurrian (Caucasien du nord-est , non-Indo-européen), le repos sont le sémitique, un est Kassite .

Un autre texte de autour du 1500 AVANT JÉSUS CHRIST décrit le Hapiru comme soldats ou travailleurs, organisés en bandes de diverses tailles commandées par des chefs de SA.GAZ : une bande de Tapduwa a 15 soldats, une autre du Sarkuhe a 29, et une autre du Alalakh a 1.

Sources cananéennes

Un certain nombre de Amarna marque avec des lettres le &mdash de ; envoyé aux pharaons le Amenhotep III , Akhenaten (Amenhotep IV) et, brièvement, ses deux successeurs des rois de vassal dans Canaan et Syrie dans le &mdash de 1300s BCE ; mentionner le " ; Habiru" ;. Ces lettres, écrites par les scribes cananéens du dans le cunéiforme - la langue basée d'Akkadian de , se plaignent au sujet des attaques par les groupes armés qui étaient disposés à combattre et pillage de n'importe quel côté des guerres de gens du pays en échange de l'équipement, des dispositions, et des quarts.

Ces personnes sont identifiées par le sumérien de logogram SA.GAZ dans la plupart des lettres, et par le nommé d'Akkadian Hapiru dans uns de la région de Jérusalem. Elles semblent être en activité sur un large secteur comprenant le Syrie (à Upe près de Damas ), le Phoenicia ( Sumur , Batrun et Byblos ) de , et aux sud jusque le de Jérusalem ;. Aucun des rois de la région, à l'exception possible d'un Abdi-Ashirta, ne s'appelle Habiru ou le SA.

Les sources discutent également un Labayu , qui avait été un vassal égyptien, et installation pour se. de attaque Megiddo , il a assemblé un groupe de Hapiru qui s'est composé des deux personnes et envahisseurs locaux dépossédés. Après avoir gagné Megiddo pour se, il a donné à ses défenseurs le Shechem pour leurs propres. (Harrelson, van der Steen)

Sources égyptiennes

Plusieurs sources égyptiennes, toutes les deux avant et après les lettres d'Amarna, mentionnent un peuple appelé le `de PR.W dans le manuscrit égyptien de consonne-seulement, où . W est le marqueur pluriel. La prononciation de ce mot a été reconstruite comme apiru de . De la similitude du contexte et de la description, on le croit que le `égyptien PR.W de sont équivalent à l'Akkadian Habiru/Hapiru.

Dans son compte de la conquête du Joppa , le Général Toth du Thutmose III du pharaon de l'Egypte (autour de 1440 AVANT JÉSUS CHRIST ) demande à un certain point que ses chevaux soient pris à l'intérieur de la ville, de peur qu'ils soient volés par un de dépassement Apir .

Sur deux stelae au Memphis et au Karnak , Amenhotep II de fils de Thutmose III se vante de avoir fait 89.600 prisonniers dans sa campagne en Palestine (autour de 1420 AVANT JÉSUS CHRIST ), y compris le " ; 127 princes et 179 nobles (?) du Retenu , 3600 Apiru , bédouin , 36.600 Hurrians , " de 15.

Un stela du règne du Seti I (autour de 1300 AVANT JÉSUS CHRIST ) indique que le pharaon a envoyé une expédition en la Syrie ou la Palestine, en réponse à une attaque de " ; l'apiru de du bâti Yarmuta" ; sur une ville locale. Un nombre non spécifié de l'apiru de ont été capturés et apportés de nouveau à l'Egypte comme esclaves.

Une liste de marchandises a légué à plusieurs temples par Pharaoh que le Ramesses III (autour de 1160 AVANT JÉSUS CHRIST ) inclut beaucoup de serfs, égyptien et étranger : 86.486 au Thebes (2607 étrangers), 12.364 au Héliopolis (2093 étrangers), et 3079 au Memphis (205 étrangers). Les serfs étrangers sont décrits comme " ; le Maryanu (soldats) de , l'apiru de , et les gens ont déjà arrangé dans l'estate" de temple ;.

Les travailleurs que le Ramesses IV a envoyés à la carrière du Wadi Hammamat en sa troisième année ont inclus 5.000 hommes fixés aux temples du pharaon aussi bien que 800 le Apiru . C'est la dernière référence connue à l'Apiru dans les documents égyptiens.

Sources hittites

Le SA.GAZ sont mentionnés dans au moins les documents une douzaine du royaume hittite du , à partir du 1500 AVANT JÉSUS CHRIST ou plus tôt. Plusieurs documents contiennent le " d'expression ; les troupes de Hatti et du troops" du SA.GAZ ; , Hatti étant la région de noyau du royaume hittite.

Deux serments des règnes de Suppiluliuma (probablement Suppiluliuma I , régné 1358 AVANT JÉSUS CHRIST de CA ? Le 1323 AVANT JÉSUS CHRIST ) et le Mursilis II (autour de 1300 AVANT JÉSUS CHRIST ) appellent, parmi une longue liste de déités, " ; … les dieux de Lulahhi (et) les dieux de Hapiri, Ereskigal , les dieux et des déesses du Hatti débarquent, les dieux et les déesses du Amurru débarquent,… " ;.

Une autre mention se produit dans un traité entre les Rois Duppi-Teshub du Amurru et Tudhaliya du Carchemish , arbitré par le Mursili II . Les rappels hittites de monarque comment il avait reconstitué le Abiradda de roi au trône du Jaruwatta , une ville dans la terre de de Barga , qui avait été capturée par le Hurrians et donnée au " ; le père du Tette , le " du SA.

Un autre disque des textes l'existence d'un règlement de Habiru quelque part près d'un temple hittite ; un de Tahurpa appelle deux chanteurs féminins de SA.

Sources de Mitanni

Une inscription sur une statue a trouvé au Alalakh dans le du sud-est d'Anatolie ; , le Idrimi de prince de Mitanni du Aleppo (qui ont vécu environ du 1500 AVANT JÉSUS CHRIST au 1450 AVANT JÉSUS CHRIST ), indique que, après que sa famille ait été forcée de se sauver au Emar , il les a laissés et a joint le " ; People" de Hapiru ; dans le " ; Ammija dans la terre de Canaan" ;.

Le Hapiru l'a identifié comme " ; fils de leur overlord" ; et " ; recueilli autour de lui ; " ; on dit qu'ils incluent le " ; indigènes de Halab, du pays de Mukish, du Nihi de pays et également des guerriers du pays Amae." ; Après la vie parmi eux pendant sept années, il a mené ses guerriers de Habiru dans une attaque réussie par la mer sur la ville-état d'Alalakh, où il est devenu roi.

Plusieurs listes détaillées de troupes de SA.GAZ ont été trouvées sur le même emplacement, énumérant quatre-vingts en tout. Leurs noms sont principalement Hurrian ; sept sont peut-être sémitiques. Ils viennent d'une série de règlements dispersés autour de la région. On avait été un voleur, un autre un esclave, deux autres, prêtres ; les la plupart sont devenues infanterie, une poignée étaient les auriges, un un messager.

Comme les soldats de SA.GAZ des villes-état mésopotamiennes premières, ils ont reçu le paiement, ou peut-être les rations, sous forme de moutons. Une énumération générale des soldats de SA.GAZ dans la ville compte 1436 en tout.

Au Nuzi dans Mésopotamie, documents du ménage d'un fonctionnaire appelé le disque de Tehiptilla un certain nombre de Habiru entrant dans volontairement le service à long terme en échange de la nourriture, de l'habillement, et de l'abri. Les disques publics de la même ville correspondent des aumônes de la nourriture et de l'habillement à Habiru, l'ancien aux groupes, ce dernier aux individus. Un est donné l'alimentation pour un cheval, peut-être indiquant un rôle militaire. Un autre document assigne des travailleurs de Habiru à de divers individus.

La population locale était principalement Hurrian, alors qu'approximativement 2/3 des noms de Habiru sont sémitique ; de ces derniers, tous sont à l'est sémitiques (Akkadian), aucun à l'ouest sémitique.

Ugarit

Dans la ville gauche du Ugarit dans le nordique Syrie , un comprimé cunéiforme qui était toujours en cours de cuisson quand la ville a été détruite (autour de 1200 AVANT JÉSUS CHRIST ) mentionne le PRM (on assume que qui est le Hapiru, - M étant le suffixe pluriel d'Ugaritic). Les listes d'impôts de la ville enregistrent l'existence du " ; Aleppo du " du PRM ; (dans Ugaritic) et " ; Aleppo du SAG.GAZ" ; (dans Akkadian ; le logogram est légèrement modifié du SA.

Sont étant trouvé dans les listes de quatre Aleppos qui sont autrement identiques, ceux-ci certainement le même endroit, mais il est peu clair s'ils soient des règlements ou des quarts séparés d'une ville.

Interprétations

Habiru en tant que groupe ethnique lâche

Disciples puisque le Moshe Greenberg ont envisagé le Hapiru, comme les bandes Cossack du de XVIIème siècle de l'oriental - steppes européennes, comme étant formé hors des hors-la-loi et des recalés des sociétés agricoles voisines. Les nombres du Habiru du 2ème millénium AVANT JÉSUS CHRIST se sont développés des paysans qui s'étaient sauvés les conditions économiques de plus en plus accablantes du des royaumes babyloniens assyriens de et . La carrière du Roi Idrimi du Alalakh (&ndash 1500 de Ca ; 1450) peut fournir un parallèle à un niveau social plus grand : forcé dans l'exil, le Roi Idrimi s'est sauvé la première fois à Emar sur l'Euphrate, et puis à Canaan où il a joint d'autres réfugiés syriens pour vivre avec le Hapiru errant. Sa brève biographie ne serait pas apparue en inscriptions du tout, s'il n'avait pas pu renvoyer et faire une nouvelle offre réussie pour la puissance dans la ville d'Alalakh.

Quelques disciples ont vu le legs de Habiru préservé dans les endroit-noms de Kabira iranien, la vallée du fleuve de Khabur de du nordique Euphrate et peut-être également la vallée de Hebron.

Habiru et l'hébreu

Quand les archives d'EL-Amarna de dire ont été traduites, quelques disciples ont ardemment égalisé ces Apiru avec les Hébreux bibliques (`de BRY dans le manuscrit hébreu de consonne-seulement). Sans compter que la similitude de leurs épellations, la description des villes de attaque d'Apiru dans le Canaan a semblé adapter, lâchement, le compte biblique de la conquête de cette terre par les Hébreux sous le Joshua ou même par des noms avec le rassemblement hébreu de David contre Saul. Cependant, d'autres disciples affirment que les Hébreux ont été orthographiés réellement comme IBRI dans l'Egyptien, toutefois le fait que le manuscrit d'Egyption était un manuscrit de consonne-seulement rend cette conjecture peu probable. Les restes savants d'opinion se sont divisés sur cette question. Quelques disciples pensent toujours que le Hapiru étaient un composant des peuples plus défunts qui ont habité les royaumes ordonnés par le Saul , le David , le Solomon et leurs successeurs dans le Judah et le Israël .

Là ont également été des théories rapportant le Habiru aux personnalités bibliques du Eber et du Abraham . Tandis que quelques disciples conviennent que les généalogies tracées d'Abraham sont basées sur la croyance culturelle et sont sans base historique, il y en a qui estiment que peut-être Eber représente un lien étymologique au Habiru.

Apostilles

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