Hédonisme

là utilisations L'hédonisme est la philosophie que le plaisir de est la poursuite la plus importante. Le nom dérive du mot grec du pour le " ; delight" ; (hēdonismos " de hēdonē de ; pleasure" ; + " des ismos ισμός de suffixe ; " de la doctrine ;).

Concepts de base

L'idée fondamentale derrière la pensée hédoniste est que le plaisir est la seule chose qui est bonne pour une personne. C'est employé souvent comme justification pour des actions de évaluation en termes de combien de plaisir de et la façon dont peu de douleur de * (c. souffrant ) ils produisent. En termes très simples, un hédoniste tâche de maximiser ce plaisir total (plaisir sans la douleur). Le britannique John Stuart Mill de philosophes de dix-neuvième-siècle et le Jeremy Bentham ont défendu la théorie morale de l'Utilitarianism , selon laquelle nous devrions effectuer n'importe quelle action est la meilleure pour chacun. L'hédonisme s'unissant, comme vue quant à ce qui est bonne pour des personnes, à l'utilitarianism a le résultat que toute l'action devrait être orientée sur réaliser la plus grande quantité de bonheur pour le plus grand nombre de personnes. Cependant conformé à leur poursuite de bonheur, à versions de Bentham et de moulin d'hédonisme différer. Il y a deux écoles de pensée quelque peu de base sur l'hédonisme :
L'école du

un, groupée autour du Jeremy Bentham , défend une approche quantitative. Bentham a cru que la valeur d'un plaisir pourrait être quantitativement comprise. Essentiellement, il a pensé la valeur d'un plaisir pour être son intensité multipliée par sa durée - ainsi ce n'était pas simplement le nombre de plaisirs, mais leur intensité et combien de temps ils ont duré qui doivent être tenus compte.
D'autres partisans, comme le John Stuart Mill discutent une approche qualitative. Le moulin a cru qu'il peut y avoir différents niveaux du plaisir - un plaisir plus de haute qualité est meilleur que le plaisir de qualité inférieure. Le moulin argue du fait également que des êtres plus simples (il met en référence souvent des porcs de que ont un accès plus facile aux plaisirs plus simples ; puisqu'ils ne voient pas d'autres aspects de la vie, ils peuvent simplement se livrer à leurs plaisirs. Les êtres plus raffinés tendent à dépenser plus de pensée sur d'autres sujets et par conséquent à diminuer le moment pour le plaisir simple. Il est donc plus difficile que ils se livrent de la même manière à de tels « plaisirs simples ».

Les critiques de l'approche quantitative, cependant, arguent du fait qu'il y a plusieurs problèmes avec elle. Ils affirment que généralement, les « plaisirs » ne partagent pas nécessairement des traits communs, sans compter que le fait qu'ils peuvent être vus comme " ; pleasurable" ;. Les critiques de l'approche qualitative arguent du fait que si un plaisir est plus haut qu'un autre dépend des facteurs autres que la façon dont agréable. Par exemple, le plaisir du sadisme est plus de plaisir bas parce qu'il est moralement désagréable, et pas parce qu'il manque dans le plaisir.

Tandis que certains maintiennent qu'il n'y a aucune norme pour ce qui constitue des activités agréables (par exemple, ceux avec un intérêt pour sadomasochisme ), la plupart des hédonistes contemporains croient que le plaisir et la douleur sont facilement distingués et poursuivent l'ancien.

En sciences médicales, l'incapacité de dériver le plaisir des expériences qui sont typiquement considérées agréables désigné sous le nom de l'Anhedonia de .

Croyance moderne

Les hédonistes modernes de jour tâchent premièrement, en tant que leurs prédécesseurs, pour le plaisir. Mais également, les hédonistes estiment que les gens devraient être égaux, et que la manière dont de réaliser est en permettant une liberté beaucoup plus personnelle. Hédonistes, dans les mots d'une organisation connue sous le nom d'International hédoniste, " ; vouloir l'unité joyeuse, l'anarchie, les idées épicuriennes du , la joie à facettes multiples, la sensualité , la déviation, l'amitié , la justice , la tolérance, la liberté, la liberté sexuelle, la durabilité, la paix, le libre accès à l'information, les arts, une existence cosmopolite, et un monde sans frontières ou discrimination, et tout autrement qui sont merveilleux mais pas une réalité aujourd'hui. " ; (Manifeste hédoniste)

Prédécesseurs

Le Cyrenaicism (4èmes et 3èmes siècles AVANT JÉSUS CHRIST), fondé par le Aristippus de Cyrene , était l'une des écoles socratiques les plus tôt, et souligné un côté seulement de l'enseignement socratique. La prise de l'affirmation de Socrates que le bonheur est l'une des fins de l'action morale, Aristippus a maintenu que le plaisir était le bon suprême. Il a trouvé les satisfactions corporelles, qu'il a considérées plus intenses, préférable aux plaisirs mentaux. Ils ont également nié que nous devrions reporter la satisfaction immédiate pour le gain à long terme. À ces égards ils diffèrent de l'Epicureans.

L'Epicureanism est considéré comme étant par certains une forme d'hédonisme antique. Plaisir identifié par d'Epicurus de avec la tranquilité et souligné la réduction du désir au-dessus de l'acquisition immédiate du plaisir. De cette façon, l'Epicureanism échappe à l'objection précédente : tandis que le plaisir et le plus haut bon sont égalisés, Epicurus a réclamé que le plaisir le plus élevé se compose d'une vie simple et modérée passée avec des amis et dans le débat de principe. Il a soumis à une contrainte qu'il n'était pas bon de faire quelque chose qui a rendu une sensation bonne si, en l'éprouvant, on déprécierait des expériences postérieures et ne les ferait plus se sentir bien. Par exemple, trop de sexe pourrait plus tard diminuer l'intérêt pour le sexe, qui peut causer un d'être dissatisfait avec son associé sexuel menant au déplaisir.

Hédonisme et égoïsme

L'hédonisme peut être uni avec l'égoïsme psychologique - la théorie de que des humains sont motivés pour poursuivre ce qui est bon pour elles - pour faire à l'hédonisme psychologique : une réclamation purement descriptive qui déclare que plaisir de recherche des agents naturellement. L'hédonisme peut également être combiné avec l'égoïsme moral - la réclamation de que les individus devraient chercher leur propre bon - pour faire à l'hédonisme moral la réclamation qui nous si l'acte de produit notre propre plaisir.

Cependant, l'hédonisme n'est pas nécessairement lié à l'égoïsme . L'Utilitarianism du John Stuart Mill est parfois classifié comme type d'hédonisme, car il juge la moralité des actions par leurs contributions conséquentes plus grand bonheur à bon et de de tous. Noter que c'est hédonisme altruiste du . Considérant que quelques doctrines hédonistes proposent de faire quoi que fasse un plus heureux individuel (à la longue), le moulin favorise les actions qui rendent chacun heureux. Comparer l'individualisme et le collectivisme .

Il est vrai qu'Epicurus recommande pour que nous poursuivent notre propre plaisir, mais il ne propose jamais que nous devrions vivre une vie égoïste qui empêche d'autres d'obtenir à celui le même objectif.

Une partie le théories de s de Sigmund Freud de des 'de motivation humaine s'est appelée l'hédonisme psychologique ; son " ; instinct" de la vie ; est essentiellement l'observation que les gens poursuivront le plaisir. Cependant, il présente des complexités supplémentaires avec de divers autres mécanismes, tels que le " ; " de l'instinct de mort ;. L'instinct de mort, Thanatos, peut être égalisé au désir pour le silence et la paix , pour le calme et l'obscurité, qui cause à des hommes une autre forme de bonheur. C'est également un instinct de mort, ainsi ce peut également être le désir pour la mort. Le fait qu'il omet l'instinct pour survivre comme motivator primaire, et que ses hypothèses sont notoirement infirmées par l'essai objectif émet des doutes sur cette théorie.

Couche-point d'Ayn, un des plus grands partisans modernes de l'égoïsme, tout en rejetant l'hédonisme dans un sens littéral comme système moral complet, mais le plaisir vu toujours comme fin appropriée de l'éthique : " de prise de

To ; celui qui fasse un happy" ; comme un guide d'action signifie : pour être guidé par rien mais ses caprices émotifs. Les émotions ne sont pas des outils de connaissance. … le ce est l'erreur inhérente à l'hédonisme de --dans toute variante d'hédonisme moral, personnel ou social, individu ou association collectif. " ; Happiness" ; peut correctement être le but l'éthique, mais le pas le standard. La tâche de l'éthique est de définir le code approprié de l'homme des valeurs et de lui donner ainsi les moyens de réaliser le bonheur. Pour déclarer, en tant qu'hédonistes moraux font, ce " ; les valeurs d'une propriété sont celui qui te donne le pleasure" ; est déclarer ce " ; la valeur appropriée est celui que vous arriviez au value" ; --ce qui est un acte d'abdication intellectuelle et philosophique, un acte qui proclame simplement la futilité de l'éthique et invite tous les hommes à la jouer les deux wild.

Un partisan moderne d'hédonisme avec un contact moral est le suédois Torbjörn Tännsjö de philosophe du .

La vue chrétienne

voient également :

chrétien de l'hédonisme L'hédonisme chrétien est une limite inventée en 1986 pour un mouvement théologique du à l'origine conçu par un pasteur , Dr. John Piper de , dans son livre, Dieu désirant de : Méditations d'un hédoniste chrétien . Les principes de cette philosophie sont que des humains ont été créés par Dieu avec le but prioritaire d'apprécier largement Dieu en le connaissant, en adorant, et en servant. Cette philosophie recommande de poursuivre son propre bonheur dans Dieu en tant que final dans le plaisir humain. Semblable à la vue épicurienne, le plaisir le plus élevé est considéré comme quelque chose à long terme et trouvé pas dans l'indulgence mais dans une vie consacrée à Dieu. Les membres de la communauté chrétienne ont sérieusement douté que l'hédonisme chrétien déplace le " ; amour God" ; avec le " ; apprécier God" ; comme plus grand et premier commandement .

Un apologia typique pour l'hédonisme chrétien suit : Assumer un accepte que la définition primaire de l'amour soit " ; une émotion d'affection, " ; alors si on étaient d'aimer quelque chose vraiment il doit également vraiment l'apprécier. Dans l'hédonisme, l'obtention du plaisir est un but plus élevé que tout autre, y compris la poursuite de l'amour. Dieu, étant un hédoniste, s'aime surtout et apprécie donc sa propre présence surtout d'autres poursuites agréables. Il appelle des hommes pour poursuivre également tout leur plaisir seulement dans Dieu, car Dieu trouve également ceci empirique plaisant. Ainsi, l'hédonisme chrétien est exemplifié par rapport au le Christ de Jésus , qui justifie Dieu en appréciant une création rebelle en fournissant le sacrifice de se comme paiement permettant à Dieu d'être satisfait avec nous, et pour que nous l'apprécient, pour toujours. Il pourrait se résumer dans ce rapport : " ; Dieu est plus amélioré dans nous, quand nous sommes les plus satisfaisants dans Him" ;.

Tout à fait quelques personnes égalisent l'hédonisme avec la sexualité et avoir un point de vue très lâche ou libéral de la moralité du sexe. Comme remarquable ci-dessus, beaucoup (peut-être de la plupart des) formes d'hédonisme se concentrent réellement sur le spirituel, le intellectuel, ou les formes autrement non-sexual de plaisir. La poursuite du plaisir sexuel peut certainement être une forme d'hédonisme, mais elle n'est pas la traditionnelle. Cependant, ceci est devenue l'utilisation traditionnelle du mot.

Plus récemment, l'hédonisme chrétien de limite a été employé par le philosophe français Michel Onfray pour qualifier les divers mouvements hérétiques des Moyens Âges au Montaigne .

Références et notes

eflist

Voir également

Moralité
Éthique
Utilitarianism
Impératif hédoniste
Hédonisme chrétien
Paradoxe de de l'hédonisme
Hédonisme psychologique
Marquis De Sade
Monde courageux , un livre de nouveau par le Aldous Huxley détaillant un dystopia totalitaire et hédoniste.
Gris dorien , un caractère fictif de par oscar Wilde
Bot , une description comique et robotique d'hédonisme de d'un hédoniste stéréotypé dans le Futurama de dessin animé.
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