Gullveig

Gullveig (apparemment " ; Drink" de l'or ; ou " ; might" d'or ;) est, dans la mythologie de norses , une déesse mystérieuse ou le giantess qui sont devenus la source de allumage pour la guerre de des dieux . Dans le Edda poétique , le Völuspá poésie a une strophe où on dit que Gullveig est brûlé trois fois dans le hall de s d'Odin ', avoir été trois fois soutenues, et pour vivre encore.

Völuspá

uotefarm Gullveig est seulement mentionné dans le Völuspá , la strophe 21. Les seeress, après que son compte de venir du Norns , continue :

la guerre que je me rappelle, la première au monde,
quand les dieux avec des lances avaient frappé Gullveig,
et dans le hall de Hor avait brûlé elle, le
trois fois brûlées, et trois fois soutenues,
souvent et encore, pourtant jamais elle vit.

Heid de ils l'ont appelée qui a cherché leur maison,
la sorcière large-voyante, dans sage magique ; Esprits de
qu'elle a enchantés qui ont été déplacés par sa magie,
aux femmes mauvaises une joie elle était.

Le Hár « haut » est un nom commun pour Odin. Le Heid signifie « briller » et comme nom « honneur ». C'est un nom donné commun pour des seeresses ou des sorcières dans les saga notamment dans le Landnámabók , dans la saga Kraka de Hrólfs de et dans la saga d'Örvar-Chance de . Le Seið est un type particulier de magie, souvent regardé dessus de manière péjoratif. Au lieu de cela " ici traduit par expression ; seið travaillé de dans un trance" ; est parfois interprété à la place en tant que quelque chose comme le " ; a conduit fou les dieux avec le seið de . Le anglo-saxon Benjamin Thorpe de disciple du l'a traduit comme :

Heidi de ils l'ont appelée, whithersoe´r de
qu'elle est venu,
la bien-prévision Vala : loups de
qu'elle a apprivoisés, arts magiques de
elle a sus, arts magiques de
pratiqués ; le
était jamais elle le
de joie des personnes mauvaises.

On le suppose généralement que les deux strophes sont reliées et que le Heiðr est un autre nom pour Gullveig. La poésie continue un conseil apparemment au sujet de qui devrait payer le " ; Wergild " pour Gullveig et ce mène dans une guerre avec le Vanir .

Les commentateurs spéculent différemment sur ce passage, mais avec l'accord général qu'en partie il parle au sujet de la puissance de corruption de l'or et généralement compréhension que le traitement de ce Gullveig était la raison de la guerre résultante entre le Æsir et le Vanir. Gullveig est habituellement pris pour être un du Vanir.

Puisque la poésie a été préservée dans la forme très pauvre, les rédacteurs d'Eddic ont essayé d'assortir les strophes. Le Sophus Bugge et beaucoup de disciples d'Eddic maintient que la strophe au sujet du " ; Heid" ; décrit le Seeress qui expose la poésie, et le met au début de la poésie. Par conséquent en quelques éditions du Edda poétique , la partie au sujet de Gullveig a seulement une strophe.

sur le centre serveur sa lance a fait Odin lancent,
alors dans le monde a lutté d'abord venu ; Le
que le mur qui a ceint les dieux était cassé,
et le champ par les biseaux guerriers a été marché. le

a alors cherché les dieux leurs ensemble-sièges,
le saint, et conseil tenu,
si les dieux l'hommage donne, le
ou à tout de même devraient adorer appartiennent. le

a alors cherché les dieux leurs ensemble-sièges,
le saint, et conseil tenu,
pour trouver qui de venin l'air avait rempli,
ou avait donné la mariée de Ódr à la couvée des géants.

dans le Thor haut rose de fureur de gonflement puis,
rarement il s'assied quand il que de telles choses entend,
et les serments étaient cassés, il exprime et des liens,
les engagements puissants entre eux ont fait.

Le les biseaux sont le Vanir. Comme la poésie décrite, ils a apparemment gagné la guerre des dieux. La mariée de Ódr de est déesse Freyja. Tous les disciples d'Eddic ont convenu qu'il y a une strophe perdue entre réunions les deux.

Spéculation et hypothèses

La brève mention de Gullveig en textes de survie a eu comme conséquence un certain nombre de disciples et d'autres spéculant sur la nature de la figure.

Dumézil

Le Georges Dumézil (1966 et 1973) a cru que la première guerre a été basée sur un modèle indo-européen mythique qui émerge également dans la légende romaine du de la guerre entre les Romains guerriers (comparables au Æsir) et le riche Sabines (comparable au Vanir) et que l'élément de Gullveig a correspondu au rôle du Tarpeia dans la tradition romaine. Dans une version commune Tarpeia a trahi la citadelle au Sabines en échange de ce qu'elles ont eu sur leur bras gauche, signifiant leurs bracelets d'or. Toutefois le Sabines, tout en tirant profit de la trahison de Tarpeia, accomplie leur partie de l'affaire en la frappant avec leurs boucliers, qui étaient également sur leurs bras gauches, jusqu'à ce qu'elle soit morte.

Dumézil a également proposé qu'une tradition relative se produise dans statue de Saxo Grammaticus la « compte (le Gesta Danorum de , réservent 1) du vol de Frigg de l'or d'Odin » de et son adultère. Odin (du dégoût ou de la honte) entre dans l'exil et un certain MIT-othin gagne dans une certaine mesure la position d'Odin, jusqu'à ce qu'Odin renvoie et conduise MIT-othin loin.

Rydberg

Le Viktor Rydberg a proposé un raccordement entre la strophe de Gullveig de Völuspá à deux strophes dans le skamma de hin de Völuspá de (trouvé en quelques éditions du Edda poétique comme dernière section du Hyndluljóð poésie) :

le loup de

The a fait le du Loki ; ; ; père sur le Angrboda ,
Et Sleipnir il ennuient le ; ; ; au Svadilfari ;
Le plus mauvais morceau de de sorcellerie ; ; ; a semblé l'one
Jailli du de frère ; ; ; de Byleist then.

Un coeur a mangé Loki&mdash ; ; ; ; dans les braises il s'étendent,
Et half-cooked trouvé il ; ; ; le heart&mdash de la femme ;
Avec l'enfant du de femme ; ; ; Lopt était bientôt,
Et de là parmi le des hommes ; ; ; soyez venu chaque Troll - woman.

(Le Loki s'appelle souvent le " ; frère de Blyeist" ; et " ; Lopt" ; en d'autres textes.)

Si le coeur brûlé d'une femme qui a été mangée par Loki est le coeur de Gullveig, alors Gullveig peut encore vivre par une course des pêcher-femmes lequel Loki alors alésage. " ; Pêcher-women" ; pourrait se rapporter aux seeresses et aux sorcières malveillants en général. Le flagð mot est bien établi comme signification « pêcher-femme, monstre féminin, ogress, giantess, sorcière ». Mais il parfois est ici pris métaphorique aux she-wolves moyens, ou à tous loups, même monstres en général.

Le peu de Völuspá se rapporte également à Heid et Hrossthjóf (de nom un inconnu autrement) en tant qu'enfants de Hrímnir dans un contexte qui suggère Hrímnir est un géant.

Rydberg a tenu compte de Loki mangeant le coeur comme recaptulation de la strophe précédente et ainsi a identifié Gullveig avec le Angrboda , la mère du Fenrir . Pour faire ce flagð « pêcher-femme » de des lustres de Rydberg de travail en tant que se rapporter à des trolls de l'un ou l'autre genre et inclut le Fenrir parmi eux. (Cependant le Snorri Sturluson dans son Edda de a connu Angrboda seulement comme " ; un giantess de " de Jötunheimr ; et la mère par Loki de Fenrir, de Jörmungandr , et de Hel et ne fournit aucune indication que le Loki a donnée à naissance au quelconque d'entre ce lui-même.)

Rydberg identifie également son Gullveig/Angrboda avec dame âgée d'Ironwood mentionnée dans la strophe 49 de Völuspá de en tant qu'éducation des kindred de Fenrir, une interprétation normale. Plus audacieuse est son identification de Gullveig, d'Angrboda ou de Femme-de-Ironwood avec Aurboda, de l'épouse du Gymir et de mère de Gerd et également avec le Hyrrokin de giantess « Feu-fumé », qui serait massacré par Thor dans une liste dans le þulur de . En conséquence Rydberg croit que Gullveig a été finalement massacré par le marteau de Thor. Rydberg note alors cela dans le Svipdagsmál Aurboda de est également le nom d'un de neuf femmes servants de Menglöd (Menglöd est souvent vraisemblablement une variante de Freyja), ce Heid était le nom de la fille de Hrímnir, et ce dans la saga Hljóð de Völsunga de est fille du Hrímnir géant et une bonne de Frigg . (Ce Hljóð marie le Volsung de héros et va bien au père du Sigmund de héros). Rydberg prend tout ces derniers en tant que plus loin variantes de Gullveig. Rydberg autre identifie son Gullveig prolongé avec le barrage de s de Grendel 'dans le Beowulf de .

Müllenhoff

Une hypothèse différente créée par le rédacteur Müllenhoff d'Eddic, et plus tard adoptée par certains disciples modernes comme le Gabriel Turville-Petre est que Gullveig est un nom pour le Freyja de déesse.

Dans le le Gylfaginning de conte d'Edda de prose de de s de Sturluson Snorri ', Freyja verse des larmes d'or rouge pour son de mari Ódr en son absence et qui est mère de Gersemi et de Hnoss, dont les noms tous les deux signifier le " ; Treasure" ;. Freyja est souvent associé à un amour pour les bijoux et le trésor dans des représentations de survie.

Dans le Heimskringla s de Sturluson Snorri le ', dans la saga de Ynglinga de , le chapitre 4, Snorri rapporte que c'était Freyja qui a présenté le seið de parmi le Æsir car c'était en service et mode parmi le Vanir. Par conséquent, tout le seið pratique en matière de Vanir. En chapitre 7 Snorri rapporte qu'Odin a également connu le seið de :

… mais lui n'était pas respectable pensé pour que les hommes le pratiquent ; et donc les prêtresses ont été élevées dans cet art.
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