Guerre de Cristero

La guerre de Cristero de (également connu sous le nom de Cristiada) de 1926 à 1929 était éteinte un soulèvement contre le gouvernement mexicain Anti-Catholique du du temps, ensemble spécifiquement par les dispositions anticléricales de la constitution mexicaine de de 1917 .

Après une période de résistance paisible, un certain nombre d'escarmouches ont eu lieu en 1926. Les rébellions formelles ont commencé le 1er janvier , le 1927 avec les rebelles s'appelle Cristeros parce qu'elles ont jugé qu'elles luttaient pour le le Christ lui-même. Juste comme le Cristeros commençait à tenir leurs propres contre les forces fédérales, la rébellion a été finie par des moyens diplomatiques, dans la grande partie due à la pression du Dwight Whitney le lendemain d'ambassadeur des États-Unis , père de Charles Lindbergh d'aviateur.

La constitution 1917

La constitution 1917 de du Mexique , résultant de la révolution mexicaine , comme semblable institué par Benito Juarez en 1857 (constitution 1857 de du Mexique ), a reflété un mécontentement de longue date parmi quelques chefs mexicains au sujet de ce qu'ils ont considéré des abus par le clergé catholique, aussi bien que la vue que la hiérarchie catholique a eu une longue histoire de s'aligner avec les classes riches aux dépens des classes les plus pauvres. Cette dernière cause a correspondu aux réclamations qui étaient à la base de la révolution mexicaine.

Cinq articles de la constitution 1917 étaient en particulier suppression visée de l'église catholique romaine dans la vie politique et civile mexicaine. L'article 3 a exigé l'éducation séculaire dans les écoles. L'article 5 a proscrit des ordres religieux du monastic . L'article 24 a interdit le culte religieux public en dehors des temples (qui les églises incluses), alors que l'article 27 limitait les juste des organismes religieux à possèdent la propriété. En conclusion, l'article 130 a emporté des droits civiques de base des membres du clergé : des prêtres et les chefs religieux ont été empêchés de porter leur tenue religieuse l'en public, ont été niés la droite de voter, et n'ont pas été autorisés à présenter leurs observations sur des affaires publiques dans la presse.

La mentalité anticléricale du gouvernement s'est prolongée également aux modifications superficielles apportées aux noms de lieu pour secularize les. Par exemple, l'état de Vera Cruz (croix vraie) a été retitré Veracruz .

Fond à la rébellion

Quand les mesures anticléricales ont été décrétées en 1917, le président de du Mexique était Venustiano Carranza . Carranza a été renversé par les machinations de son jetable Álvaro Obregón d'allié en 1919, qui a hérité de la présidence vers la fin de 1920. Bien qu'il ait partagé les sentiments anticléricaux de Carranza, il a appliqué les mesures sélectivement, seulement dans les secteurs où le sentiment catholique était le plus faible.

Ce " incommode ; truce" ; entre le gouvernement et l'église a fini avec l'élection du Plutarco Elías Calles en 1924, un athée strident. Calles a appliqué les lois anticléricales strictement dans tout le pays et a ajouté sa propre législation anticléricale. Dans le juin 1926 , il a signé le " ; Loi pour reformer le Code" pénal ; , connu officieusement comme " ; " de la loi de Calles de ;. Ceci pénalités spécifiques fournies pour les prêtres et les individus qui ont violé les dispositions de la constitution 1917. Par exemple, la tenue de secrétaire de port l'en public (c., bâtiments d'église extérieurs) a gagné une amende de 500 pesos (approximativement 250 dollars de d'États-Unis alors) ; un prêtre qui a critiqué le gouvernement pourrait être emprisonné pendant cinq années. Quelques états ont décrété des mesures accablantes. Le chiwawa, par exemple, a décrété une loi permettant seulement à un prêtre simple de servir le rassemblement catholique entier de l'état. Calles a saisi la propriété d'église, expulsée tous les prêtres étrangers, fermés les monastères et les couvents et les écoles religieuses.

Calles était également un franc-maçon, et (selon un disciple) le 28 mai 1926 les maçons lui ont attribué une médaille du mérite pour sa persécution des catholiques. Le 12 juillet 1926, le communiqué suivant est apparu dans la presse :

" ; La maçonnerie internationale accepte la responsabilité de tout qui se produit au Mexique, et prépare pour mobiliser toutes ses forces pour l'application méthodique et intégrale du programme convenu pour ce country." ;

Résistance paisible

En réponse à ces mesures, les organismes catholiques ont commencé à intensifier leur résistance. Le plus important de ces groupes était la ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse, fondée en 1924. Ceci a été joint par l'association mexicaine de la jeunesse catholique (fondée 1913) et de l'union populaire, une partie politique catholique fondée en 1925.

Le le 11 juillet , le 1926 , les évêques mexicains a voté pour suspendre tout le culte public au Mexique en réponse à la loi de Calles. Cette suspension était d'avoir lieu le 1er août . le 14 juillet , ils ont approuvé des plans pour un boycott économique contre le gouvernement, qui était particulièrement efficace au Mexique west-central (le énonce Jalisco , de Guanajuato , de Aguascalientes , de Zacatecas ). Les catholiques dans ces secteurs arrêtés assistant à des films et à des jeux et employant le transport public et les professeurs catholiques ont arrêté l'enseignement dans les écoles séculaires.

Cependant, ce boycott s'est effondré pour octobre 1926, dans la grande partie due au manque d'appui parmi les catholiques riches, qui étaient eux-mêmes argent perdant dû au boycott. Les riches ont été généralement détestés pour cette raison, et la réputation a été empirée quand elles ont payé l'armée fédérale la protection et ont invité la police à casser les piquets de grève.

Les évêques catholiques ont en attendant travaillé pour avoir les articles offensants de la constitution modifiée. Pape Pius de XI a explicitement approuvé ce des moyens de la résistance. Cependant, le gouvernement de Calles a considéré ce comportement séditieux et a fait fermer beaucoup d'églises. En septembre l'épiscopat a soumis une proposition pour la modification de la constitution, mais ceci a été rejeté par le congrès le 22 septembre , le 1926 .

Escalade de violence

Dans le Guadalajara, Jalisco , le 3 août , le 1926 , quelques 400 a armé des catholiques s'est fermé vers le haut dans l'église du notre Madame de Guadalupe dans cette ville. Là, ils ont été impliqués dans un échange de tirs des troupes fédérales, et rendus seulement quand ils ont manqué de munitions. Selon des sources consulaires des États-Unis, cette bataille a eu comme conséquence 18 morts et 40 blessés.

Le jour suivant, le 4 août , dans le Sahuayo , Michoacán , 240 soldats de gouvernement ont donné l'assaut à l'église de paroisse. Le curé et son curé ont été tués dans la violence suivante. Le le 14 août , des agents de gouvernement a présenté une purge du Chalchihuites , Zacatecas , chapitre de l'association de la jeunesse catholique et a exécuté leur conseiller spirituel, engendrent Luis Bátiz Sainz. Cette exécution a fait pour saisir le trésor local et pour se déclarer une bande des propriétaires d'un ranch, fil par Pedro Quintanar, dans la rébellion. À la taille de leur rébellion, ils ont tenu une région comprenant la partie nord entière de Jalisco .

Un autre soulèvement a été mené par le maire du Pénjamo , Guanajuato , Luis Navarro Origel, commençant le 28 septembre . Ses hommes ont été défaits par les troupes fédérales dans la terre ouverte autour de la ville, mais ont retraité dans les montagnes, où ils ont continué comme guérilleros . Ceci a été suivi d'un soulèvement dans le Durango mené par le Trinidad Mora sur le 29 septembre et une rébellion du 4 octobre dans Guanajuato méridional, mené par l'ancien Général Rodolfo Gallegos. Tous les deux chefs des rebelles ont été forcés d'adopter la tactique de guérillero, car ils n'étaient aucune allumette pour les troupes fédérales sur la terre ouverte.

En attendant, les rebelles dans Jalisco (en particulier le nord-est de région de Guadalajara ) ont tranquillement commencé à recueillir des forces. Cette région est devenue le point focal principal de la rébellion menée par 27 ans de René Capistran Garza , chef de l'association mexicaine de la jeunesse catholique. La rébellion a commencé le 1er janvier , le 1927 .

La guerre de Cristero

La rébellion formelle a commencé par un manifeste envoyé par Garza le jour de nouvelle année, intitulé La Nación du A (à la nation). Ceci a déclaré ce " ; l'heure de la bataille a le sounded" ; et " ; l'heure de la victoire appartient à God" ;. Avec la déclaration, l'état de Jalisco, qui avait semblé être tranquillité depuis le soulèvement d'église de Guadalajara, a éclaté. Bandes des rebelles se déplaçant le " ; Visibilité directe Altos" ; le nord-est de région de Guadalajara a commencé à saisir des villages, souvent armés avec seulement les mousquets et les clubs antiques. Le cri de bataille du Cristeros était ¡ Viva Cristo Rey de ! La Virgen De Guadalupe de Viva de ¡ ! (" ; longtemps de phase le Christ le roi ! Vivent longtemps la Vierge de de Guadalupe ! " ;)

Le gouvernement de Calles n'a pas pris la menace très sérieusement au début. Les rebelles ont bien fait contre les agraristas (une milice rurale de recrutée dans l'ensemble du Mexique) et les forces de la défense de Social (milice locale), mais ont été toujours défaits par les troupes fédérales qui ont gardé les villes importantes. Actuellement, l'armée fédérale numéro 79. Quand le commandant fédéral le Général Jesús Ferreira de Jalisco s'est déplacé sur les rebelles, il a calmement déclaré ce " ; il sera moins une campagne qu'un hunt." ;

Cependant, ces rebelles, qui n'avaient eu aucune expérience militaire précédente pour la plupart, ont bien prévu leurs batailles. Les chefs des rebelles les plus réussis étaient Jesús Degollado (un pharmacien), Victoriano Ramírez (un ouvrier agricole), et deux prêtres, Aristeo Pedroza et José Reyes Vega . Au total, cinq prêtres ont pris des bras.

La bourse récente suggère que pour des beaucoup Cristeros, des motivations religieuses pour la rébellion aient été renforcés par d'autres soucis politiques et de matériel. Les participants au soulèvement sont souvent venus des communautés rurales qui avaient souffert des politiques de réforme de terre du gouvernement depuis 1920, ou se sont autrement sentis menacés par les changements politiques et économiques récents. Beaucoup d'agraristas et d'autres défenseurs de gouvernement étaient également les catholiques ardants.

Si les actions du Cristeros étaient ou n'ont pas été soutenues par l'épiscopat ou le pape a été un sujet de la polémique. Officiellement, l'épiscopat mexicain n'a jamais soutenu la rébellion, mais par plusieurs comptes, les rebelles ont eu la reconnaissance de l'épiscopat que leur cause était légitime.

L'épiscopat, quoi qu'il arrive, n'a pas condamné les rebelles. Le José Francisco Orozco y Jiménez d'évêque de Guadalajara est demeuré avec les rebelles ; tandis que formellement le rejet armait la rébellion, il était peu disposé à laisser sa bande. Beaucoup d'historiens modernes le considèrent comme étant le vrai chef du mouvement.

Le le 23 février , le 1927 , le Cristeros a défait les troupes fédérales pour la première fois au San Francisco del Rincón , Guanajuato , suivi d'une autre victoire au San Julián , Jalisco . On s'est presque éteint la rébellion, cependant, le 19 avril , quand le père Vega a mené une incursion contre un train vraisemblablement portant une expédition d'argent. Dans l'échange de tirs, son frère a été tué, et le père Vega a fait tremper les voitures de train dans l'essence et l'ensemble en feu, tuant 51 civils.

Cette atrocité a tourné l'opinion publique contre le Cristeros. Le gouvernement a commencé à déplacer les civils de nouveau dans les centres de population et les a empêchés de fournir des approvisionnements aux rebelles. D'ici l'été, la rébellion presque totalement a été réprimée. Garza a démissionné de sa position à la tête de la rébellion en juillet, après qu'un essai raté de soulever des fonds dans le Etats-Unis d'Amérique .

La rébellion a été donnée la nouvelle vie par les efforts de Victoriano Ramírez, généralement connus sous le nom de " ; EL Catorce" ; (le quatorze). La légende l'a le surnom lancé parce que pendant le jailbreak il a tué chacun des quatorze membres de la bande envoyée après lui. Il l'a alors envoyé à un message maire-son à oncle-dire qu'à l'avenir il devrait envoyer plus d'hommes.

L'EL Catorce était illettré, mais un chef normal de guérillero. Il a apporté la rébellion de nouveau à la vie, permettant à la ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse de choisir un général, un mercennaire qui a exigé deux fois le salaire d'un général fédéral. Le Enrique Gorostieta était ainsi aliéné du catholicisme qu'il a fait à amusement de la religion de ses propres troupes. En dépit de son manque de piété, il a bien formé les troupes rebelles, produisant les unités et les dirigeants disciplinés. Graduellement, le Cristeros a commencé à gagner le dessus.

Les deux prêtre-commandants, père Vega et père Pedroza, étaient les soldats nés. Le père Vega n'était pas un prêtre typique, et était réputé boire fortement et ignorer par habitude son voeu de chasteté. Engendrer Pedroza, en revanche, était rigidement moral et fidèle à ses voeux sacerdotaux. Cependant, le fait que les deux ont pris des bras du tout est problématique du point de vue de la théologie sacramentelle du catholique .

Le le 21 juin , le 1927 , la première brigade de Cristeros femelle a été formé dans le Zapopan . Ils se sont appelés pour le Joan de saint de l'arc . La brigade a commencé par 17 femmes, mais a bientôt devenu 135 membres. Sa mission était d'obtenir l'argent, des armes, des dispositions, et l'information pour les hommes combattants ; ils se sont également inquiétés du blessé. Par le le mars 1928 , là étaient environ 10.000 femmes impliqués. Beaucoup d'armes passées en contrebande dans les zones de combat en les portant dans des chariots ont rempli de grain ou de ciment. Vers la fin de la guerre, elles en ont numéroté 25.

Le Cristeros a maintenu le dessus tout au long de 1928, et en 1929, le gouvernement fédéral a fait face à une nouvelle crise : une révolte dans des rangs d'armée, menés par Arnulfo R. Gómez dans le Veracruz . Le Cristeros a essayé de tirer profit de ceci avec une attaque sur Guadalajara en mars. Ceci échoué, mais les rebelles est parvenu à prendre le Tepatitlán le 19 avril . Le père Vega a été tué dans cette bataille.

Cependant, la rébellion militaire a été rapidement déposée, et le Cristeros faisaient face bientôt à des divisions dans leurs propres rangs. Mario Valdés, largement pensé par des historiens pour avoir été un espion fédéral, parvenu pour remuer le sentiment contre l'EL Catorce menant à son exécution avant un court martiale calé .

Le le 2 juin , Gorostieta a été tué quand il a été attiré dans un guet-apens par une patrouille fédérale. Cependant les rebelles ont eu environ 50.000 hommes sous des bras par ce point et semblés portés en équilibre pour extraire la rébellion pendant longtemps.

Diplomatie et le soulèvement

Avant et après que les succès aient eu par les rebelles et l'appui d'évêque Orozco y Jiménez, les évêques mexicains ont soutenu le Cristeros (le ceci est dedans conflit la seule histoire complète de ce mouvement, " ; Le Cristero Rebellion" ; indique qu'à deux ou trois exceptions l'épiscopat était hostile au mouvement ). Les évêques ont été expulsés du Mexique après que l'attaque de Vega de père sur le train, mais suite pour essayer et influencer les résultats de la guerre de l'extérieur du pays

L'ambassadeur des États-Unis vers le Mexique, en octobre 1927, était Dwight Whitney le lendemain . Il a lancé une série de réunions de déjeuner avec Calles où les deux discuteraient une gamme entière des problèmes, du soulèvement religieux, pour huiler et de l'irrigation. Ceci lui a gagné le " de surnom ; diplomat" de jambon et d'oeufs ; en journal des États-Unis. A le lendemain voulu le conflit pour se terminer tous les deux pour des raisons humanitaires, et pour aider à trouver une solution au problème d'huile aux États-Unis. Il a été facilité ses efforts par le John Burke de Father de la conférence catholique nationale d'assistance sociale. Le Vatican poursuivait également activement pour la paix.

La limite de Calles comme président se terminait et le Álvaro Obregón de président désigné a été programmé pour prendre le bureau le 1er décembre . Cependant, il a été assassiné par un radical catholique pendant deux semaines après son élection, endommageant gravement le processus de paix.

Le congrès a appelé le Emilio Portes Gil président intérimaire en septembre, avec une élection à tenir en novembre 1929. Portes Gil était plus ouvert d'église que Calles avait été, laissant le lendemain et Burke reinitiate leur initiative de paix. Portes Gil a indiqué un correspondant à l'étranger le 1er mai qui " ; le clergé catholique, quand ils souhaitent, peut remplacer l'exercice de leurs rites avec seulement un engagement, qu'ils respectent les lois du land." ;

Le jour suivant, le exilé Leopoldo Ruíz y Flores d'archevêque a publié un rapport que la hiérarchie avait choisi de suspendre le culte parce qu'il " ; ne pouvait pas accepter les lois qui sont imposées dans mon country." ; C'est-à-dire, les évêques n'exigeraient pas l'abrogation des lois, seulement leur application plus clémente.

Est le lendemain parvenu à apporter les parties à l'accord le 21 juin , le 1929 . Le pacte qu'il a rédigé, a appelé les arreglos de (arrangements) permettrait au culte de reprendre au Mexique et accordé trois concessions aux catholiques : on laisserait seulement des prêtres qui ont été appelés par les supérieurs hiérarchiques seraient requis de s'enregistrer, instruction religieuse dans les églises (mais pas dans les écoles) seraient autorisés, et tous les citoyens, y compris le clergé, faire des pétitions pour reformer les lois. Mais la plupart de part importante c'était que l'église recouvrerait la droite d'employer ses propriétés, et les prêtres ont recouvré leurs droites de vivre sur une telle propriété. Sur un plan légal, l'église n'a pas été permise à propres immobiliers, et ses anciens équipements sont demeurés propriété fédérale. Cependant, l'église a pris le contrôle de eux, et le gouvernement jamais de nouveau jugé pour rapporter ces propriétés. C'était un arrangement commode pour les deux parties et le soutien d'église des rebelles a fini.

Les arreglos de ont mené à une extrémité peu commune à la guerre. En deux dernières années, beaucoup plus de dirigeants d'anticlérical qui étaient hostiles au gouvernement fédéral pour d'autres raisons avaient joint les rebelles. Quand les arreglos de ont été faits connaître, seulement une minorité des rebelles est rentrée à la maison, ceux qui ont senti leur bataille avaient été gagnés. Car les rebelles eux-mêmes n'ont pas été consultés dans ces entretiens, la plupart d'entre eux feutre trahi et certains a continué à combattre. L'église threathened alors des rebelles avec l'excommunication, et graduellement la rébellion s'est éteinte.

La fin de la guerre de Cristero a affecté l'émigration aux Etats-Unis. " ; Au lendemain de leur défaite, beaucoup du Cristeros - par quelques évaluations pas moins de 5 pour cent de la population du Mexique - sauvé en Amérique. Bon nombre d'entre eux ont fait leur chemin vers Los Angeles, où elles ont trouvé un protecteur en John Joseph Cantwell, évêque de ce qu'était alors Los Angeles-san Diego diocese." ; (Rieff, David. " ; Nuevo Catholics." ; le magazine de New York Times.)

Les dirigeants, craignant qu'ils soient essayés comme traîtres, ont essayé de maintenir la rébellion vivante. Cette tentative a échoué et beaucoup ont été capturés et projectile, alors que d'autres s'échappaient au San Luis Potosí , où le général Saturnino Cedillo leur a donné le refuge.

Le le 27 juin , les cloches d'église a sonné au Mexique pour la première fois en presque trois ans.

La guerre avaient réclamé les vies d'un certain 90,000:56,882 du côté fédéral, 30.000 Cristeros, et nombreux civils et Cristeros qui ont été tués dans des incursions anticléricales après l'extrémité de la guerre. Comme promis par Portes Gil, la loi de Calles a resté allumée les livres, mais aucune tentative fédérale organisée de l'imposer n'a été mise dans l'action. Néanmoins, dans plusieurs localités, la persécution des prêtres catholiques a continué basé sur les interprétations des fonctionnaires locaux de la loi. Les dispositions anticléricales de la constitution demeurent en place à partir de 2005, bien qu'elles ne soient plus imposées.

Péage sur l'église

Les effets de la guerre sur l'église étaient profonds. Entre 1926 et 1934 au moins 40 prêtres ont été tués. Là où il y avait 4.500 prêtres servant les personnes avant la rébellion, en 1934 il y avait seulement 334 prêtres autorisés par le gouvernement pour servir quinze millions de personnes, le repos éliminé par l'émigration, l'expulsion et l'assassinat. D'ici 1935, 17 états n'ont eu aucun prêtre du tout.

Saints de guerre de Cristero

L'église catholique a identifié plusieurs de ceux tués en liaison avec la rébellion de Cristero car les martyres peut-être le plus connu est Miguel pro de béni par , le SJ . Ce prêtre de jésuite a été exécuté par le peloton d'exécution le 23 novembre , le 1927 , sans avantage d'une épreuve, parce que ses activités sacerdotales étaient dans le défit du gouvernement. Le gouvernement de Calles a espéré employer des images de l'exécution pour effrayer les rebelles dans la reddition, mais les photos ont eu l'effet opposé. En voyant les photos, que le gouvernement avait imprimées dans tous les journaux, le Cristeros ont été inspirés avec un désir de suivre le père pro dans le martyre pour le Christ. Sa béatification s'est produite en 1988.

Le le 21 mai , le 2000 , de John Paul II de pape a canonisé par groupe de 25 martyres de cette période. (Ils ont été béatifiés le 22 novembre , 1992 .) Pour la plupart, c'étaient des prêtres qui n'ont pas pris des bras, mais refusé de laisser leurs bandes, et ont été exécutés par les forces fédérales.

Pour citer juste un exemple (mentionné ci-dessus dans l'histoire), le père Luis Bátiz Sainz était le curé dans Chalchihuites et un membre des chevaliers de de Columbus . Il a été connu pour sa dévotion à l'eucharistie et pour sa prière pour le martyre : " ; Seigneur, je veux être un martyre ; quoique je sois votre domestique indigne, je veux verser dehors mon sang, goutte à goutte, pour votre name." ; En 1926, peu avant la fermeture des églises, il a été dénoncé en tant que conspirateur contre le gouvernement en raison de ses raccordements avec la ligue nationale pour la défense de la liberté religieuse, qui préparait un soulèvement armé. Un peloton des soldats a pillé la maison privée qu'il restait dedans le 14 août , le prenant captif. Il a été exécuté sans épreuve ainsi que trois jeunesses de l'association mexicaine des jeunesses catholiques.

Treize victimes additionnelles du régime anti-Catholique ont été les martyres avoués par l'église catholique, préparant le terrain à leur béatification. Ce sont principalement les personnes étendues, y compris le José Sánchez del Río de 14 ans. La condition qu'ils n'ont pas pris des bras, qui a été appliqué aux martyres de prêtre, ne s'applique pas aux personnes de configuration, bien qu'il ait dû montrer qu'ils prenaient des bras dans l'autodéfense.

Le le 20 novembre , le 2005 sur le stade de Jalisco à Guadalajara, Mexique, ces 13 martyres ont été béatifiés par Jose cardinal Saraiva Martins.

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