Gudea

Le Gudea était une règle (ensi de ) de la ville du Lagash dans le méridional Mésopotamie qui a ordonné le 2144 - le 2124 AVANT JÉSUS CHRIST de CA. Il n'est pas venu probablement de la ville, mais avait marié le Ninalla , fille du Urbaba ( 2164 - 2144 AVANT JÉSUS CHRIST ) de règle du Lagash , de ce fait gagnant l'entrée à la maison royale de Lagash. Il a été réussi par son Ur-Ningirsu de fils.

Inscriptions

Mésopotamie ncient Temples de mention d'inscriptions construits par Gudea dans le Ur , le Nippur , le Adab , le Uruk et le Mauvais-Tibira . Ceci indique l'influence croissante de Gudea dans Sumer. Son prédécesseur Urbaba avait déjà fait à son Enanepada de fille la haute prêtresse du Nanna au Ur , qui indique beaucoup de puissance politique aussi bien.

Titre

Gudea a choisi le titre de l'ensi (ville-roi ou gouverneur), pas le plus exalted lugal (sharrum d'Akkadian ) ; bien qu'il se soit dénommé " ; un dieu de Lagash" ;. Gudea a prétendu avoir conquis le Elam et le Anshan , mais ses inscriptions soulignent le bâtiment des canaux et des temples de l'irrigation de et la création des cadeaux précieux aux dieux. Des matériaux pour ses bâtiments et statues ont été apportés de toutes les parties de occidental Asie : Bois du cèdre des montagnes d'Amanus , pierres extraites de Liban , de cuivre de nordique Arabie , d'or et de pierres précieuses du désert entre le Canaan et le Egypte , de dolérite de Magan (Oman), et de bois de construction de Dilmun (Bahrain).

Pendant que la puissance de l'empire d'Akkadian s'affaiblissait, Lagaš a encore déclaré l'indépendance, cette fois sous la Puzer-Maman , qui s'est déclarée lugal, ou roi, de Lagaš. Ensuite, ce titre ne serait pas associé à Lagaš, au moins jusqu'à la fin de la période de Gudean de . Les gouverneurs de Lagašite, y compris Ur-Ningirsu et Ur-Bau, dont les règnes ont antidaté Gudea, se sont référés eux-mêmes comme ensi, ou le gouverneur, de Lagaš, et ont réservé la limite lugal seulement pour leurs dieux ou comme question de rang dans un rapport, mais jamais comme dispositif politique. L'utilisation continue du `lugal' dans la référence aux déités semble indiquer une tentative consciente sur les parties des règles de prendre une position de l'humilité par rapport au monde--si c'était honnête l'humilité ou un stratagème politique est inconnu.

Statues de Gudea

voient également : Statues de Gudea Vingt-six statues de Gudea ont été trouvées jusqu'ici pendant les excavations du Adad-nadin-ahhe et Telloh avec la majeure partie du repos venant du commerce d'art (ces avoir provenances inconnues et authenticité parfois douteuse). Les statues tôt ont été faites de pierre à chaux , stéatite et albâtre ) ; plus tard, quand des commercer-raccordements étendus avaient été établis, le Diorite exotique plus coûteux a été employé. Le Diorite avait été déjà employé par les vieilles règles sumériennes (statue de Entemena ). Ces statues incluent des inscriptions décrivant le commerce, le rulership et la religion.

Religion

Les réclamations aux dieux sous Gudea et ses successeurs semblent plus créateurs et honnêtes : Considérant que les rois d'Akkadian ont suivi un modèle par coeur de maudire la progéniture et d'arracher les bases de ceux qui vandalize un Stele , les rois de Lagašite envoient de divers messages. Les temps étaient violents après que l'empire d'Akkadian ait perdu la puissance au-dessus de Mésopotamie méridional, et le dieu suscitant la plupart d'attention de Gudea était Ningirsu --un dieu de bataille. Bien qu'il y ait seulement une mention de succès martial de la part de Gudea, les nombreux piégeages de la guerre qu'il établit pour Ningirsu indiquent une ère violente. Les villes mésopotamiennes méridionales se sont définies par leur culte, et la décision de la part de Gudea pour que Lagaš façonne le régalia de la guerre pour ses dieux est indicative du tempérament des temps.

Bien qu'évidemment la malédiction de base et de progéniture n'ait pas été la seule invocation religieuse par les puissances politiques pendant l'empire d'Akkadian, mais elle démontre un certain étalonnage, et avec elle, stagnation, de la position des dieux qui probablement ne se sont pas bien assis avec les personnes de Lagaš. Le Ur-Ningirsu I , avec qui la dynastie de Gudean de Lagaš commence, part peu de la manière des inscriptions, et bien que de la mention de divers dieux semble indiquer un rôle plus central, il n'est pas jusqu'à Gudea qu'il peut y a une comparaison side-by-side avec la vieille malédiction de Sargon. L'inscription sur une statue de Gudea comme architecte de la Chambre de Ningirsu (Dietz Otto Edzard, Gudea et sa dynastie, Pp. 31 - 38), avertit le lecteur du sort malheureux si les mots sont changés, mais il y a une différence effrayante entre les avertissements de Sargon ou de sa ligne et les avertissements de Gudea. Celui est longueur, la malédiction de Gudea dure presque un quart de la longueur considérable de l'inscription (Pp. 36 - 38), et une autre est créativité. Les dieux ne réduiront pas simplement la progéniture du contrevenant pour incinérer et détruire ses bases, non, ils volonté, « l'ont laissé s'asseoir dans la poussière au lieu de sur le siège qu'ils ont installé pour lui ». Il sera, « abattu comme un taureau… saisi comme un aurochs par son klaxon féroce ». 38)

Mais ces différences, bien que démontrant un respect de Lagašite des personnages religieux simplement dans le nombre de heures et l'énergie elles aient exigé, n'est pas en tant que dire comme utilisations de Gudea de langue de ne justifier aucune punition. Considérant que la punition de demande de Sargon ou de Naram-Péché simplement à qui changent leurs mots, basé sur leur puissance, Gudea en défend ses mots par la tradition , « depuis les jours les plus tôt, puisque la graine a poussé en avant, personne (jamais) n'a été censée changer l'expression d'un gouverneur de Lagaš qui, après construction de l'Eninnu pour mon seigneur Ningirsu, a fait la fonction de choses pendant qu'elles devrait ». 37) changeant les mots du Naram-Péché, le dieu vivant, est trahison, parce qu'il est le roi. Mais changeant les mots de Gudea, le gouverneur simple de Lagaš, est injuste, parce qu'il a fait la droite de travail de choses.

Réformes

Les réformes de social instituées pendant le rulership de Gudea, qui a inclus l'annulation des dettes et permettant les femmes à possèdent la terre de famille, ont pu avoir été réforme honnête ou un retour à la vieille coutume de Lagašite.

Son ère était particulièrement une de développement artistique. Mais c'était Ningirsu qui a suscité la majorité de l'attention de Gudea. Ningirsu le dieu de guerre, pour qui Gudea a établi les maces , les lances et les haches tout de a convenablement appelé pour la puissance destructive de Ningirsu-énorme et de la truie.

Dans les sujets du commerce, Lagash sous Gudea a eu des télécommunications commerciales étendues avec des royaumes éloignés. D'après ses propres registres, Gudea a apporté des cèdres de l'Amanus et des montagnes du Liban dans le Syrie , le Diorite du oriental Arabie , le l'or de cuivre de et de d'Arabie centrale et méridionale et du Sinai , alors que ses armées étaient engagées dans les batailles dans le Elam sur l'est.

Le cylindre A, écrit après la vie de Gudea, peint un tableau attrayant de Mésopotamie méridional pendant la suprématie de Lagaš. Dans lui, « le Elamites est venu à lui d'Elam… chargé avec du bois sur leurs épaules… afin de construire la Chambre de Ningirsu » (P. 78), la tonalité générale étant un d'amour fraternel dans un secteur qui a su seulement le conflit régional et la rébellion.

Cependant, l'avis commun que Gudea était une règle paisible (comme fait par Edzard), qui a placé ses projets par le commerce, ignore l'attention prêtée à Ningirsu, aussi bien que la nature martiale de Mésopotamie méridional en général. Tandis que Gudea n'était pas probable un autocrate qui a ordonné au-dessus de tout le Mésopotamie méridional, la présente partie du monde était pleine de la ferveur religieuse et du conflit universel.

Gudea a construit plus que la Chambre de Ningirsu, il a reconstitué la tradition à Lagaš. Son utilisation de l'ensi de `de titre', quand il a évidemment tenu assez d'influence politique, dans Lagaš et dans la région, de justifier le `lugal', démontre le même tact politique que son emphase sur la puissance du divin.

Et cela a fonctionné. Le Ur-Ningirsu II , la prochaine règle de Lagaš, a pris en tant que son titre, « Ur-Ningirsu, la règle de Lagaš, le fils de Gudea, le gouverneur de Lagaš, qui avait construit la maison de Ningirsu » (P.

Influence postérieure

Nous avons une idée assez bonne derrière de quel Gudea a ressemblé parce qu'il a eu ses nombreux statues ou idoles, se dépeignant avec le réalisme sans précédent et réaliste, placé dans des temples dans tout Sumer. Gudea a tiré profit du développement artistique parce qu'il a évidemment voulu que les milliers de postérité d'ans après sussent à ce qu'a ressemblé il. Et c'est-à-dire il a réussi-un l'exploit disponible à lui comme redevance mais pas aux gens du commun qui ne pourraient pas se permettre d'avoir des statues gravées d'eux-mêmes.

Plus de dire est le Deification de Gudea, le plaçant, sinon dans le Panthéon , plus étroitement que votre personne moyenne. Gudea, après Sargon, était l'une des premières règles pour réclamer la divinité pour se, ou l'a réclamé pour lui après sa mort. Et en raison de ce deification, il n'est pas étonnant pour trouver ce qui semblent être certaines de ses exploits supplémentaires au cycle épique du mythique Gilgamesh (N. Sandars, 1972, l'épopée de Gilgamesh ).

Gudea était naturellement un acte dur à suivre, et l'influence de Lagaš diminuée, jusqu'à ce qu'il ait souffert le destin qui a défini Mésopotamie méridional, la défaite militaire, cette fois au Ur-Nammu , dont dynastie de la troisième d'Ur puis est devenu la puissance régner dans Mésopotamie méridional.

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