Guaraní
Le Guaraní ( Guarani , dans Portugais brésilien ) est le nom pour un groupe de peuple autochtone connexe par culturelement de Amérique du Sud , distingué du Tupi relatif par leur utilisation de la langue de Guaraní de . La gamme traditionnelle des personnes de Guaraní est entre le fleuve de l'Uruguay de et le fleuve inférieur du Paraguay de dans ce qui est maintenant Paraguay , le Corrientes et des provinces d'Entre Rios de Argentine , de méridional Brésil et de parties de Uruguay et de Bolivie . Il y a les populations contemporaines de Guaraní dans ces secteurs, cependant leur dominance démographique de la région a été réduite par la colonisation européenne du et l'élévation proportionnée du Métis . Néanmoins, la langue de Guaraní encore est largement parlée à travers les patries traditionnelles de Guaraní, spécialement au Paraguay où elle est employée parmi tous les classes et groupes ethniques comme symbole des particularités nationales, et est une langue officielle.
Nom
L'histoire et la signification du nommé Guaraní est un sujet de conflit. Avant la rencontre avec des Européens, le Guaraní s'est rapporté elles-mêmes simplement comme Abá , signifiant le " ; men" ; ou " ; people." ; Le terme Guaraní a été à l'origine appliqué par de premiers missionnaires du jésuite pour se rapporter aux indigènes qui avaient accepté la conversion et ainsi le " ; civilized" ; , tout en employant le Cayua de limite ou le Caingua pour se rapporter à ceux qui avaient refusé la conversion. Cayua est rudement traduit comme " ; hommes du forest" ;. Tandis que le terme Cayua est parfois encore employé pour se rapporter à des règlements du peuple autochtone qui ont pas integrated bon dans la société, l'utilisation moderne du Guaraní nommé est généralement prolongée pour inclure toutes les personnes d'origine indigène indépendamment du statut social.
Histoire
L'histoire des personnes de Guaraní avant le contact avec les explorateurs européens n'est pas bien documentée. Ils n'ont pas eu une langue écrite et leur histoire s'est fondée sur la tradition orale , et car ils étaient légèrement un nomade et société décentralisée il y a peu de la manière de l'histoire fiable.Les villages tôt se sont souvent composés des maisons communales du , de dix à quinze familles. Les Communautés ont été unies seulement par intérêt commun et langue, et ont tendu à constituer les groupes tribaux par dialecte. On l'estime qu'elles ont numéroté à environ 400.000 personnes quand elles ont été produites la première fois par Europeans. Elles étaient sédentaires et le agricole, subsistant en grande partie du manioc , du maïs , du jeu sauvage, et du miel .
Également peu est connu au sujet de la société et de la croyance tôt de Guaraní. Elles ont pratiqué une forme du Pantheism animiste du , beaucoup dont a survécu sous forme de nombreux folklore et de mythes . La mythologie de Guaraní de est encore répandue au Paraguay rural. Selon le Martin Dobrizhoffer de missionnaire de jésuite, ils ont pratiqué le cannibalisme , peut-être comme rituel funéraire du , mais plus tard s'est débarrassé des morts dans de grandes fioles placées inversées au sol.
Contact européen
Dans le 1511 , le espagnol Juan de Solis du navigateur du était le premier Européen pour écrire le Río de la Plata , l'estuaire du Paraná ou fleuve du Paraguay, suivi du Sebastian Cabot en 1526. Dans le Gonzalo de Mendoza du 1537 est monté le Paraguay environ à la frontière brésilienne actuelle, et sur renvoyer la connaissance faite avec le Guaraní et a fondé le Asunción (plus tard capital du Paraguay).Le premier gouverneur du territoire espagnol du Guayrá a lancé une politique du mariage consanguin des Européens avec les femmes de Natif américain, qui ont provoqué la nation paraguayenne. Il a également lancé l'asservissement des indigènes qui n'ont eu aucun protecteur jusqu'à l'arrivée des missionnaires de jésuite.
Les deux premiers jésuites étaient des pères Barcena et Angulo, dans le 1585 , dans ce qui est maintenant l'état de Paraná , le Brésil méridional, qui est venu par voie de terre d'où 240 ans après devait s'appeler le Bolivie . D'autres bientôt suivis, et une université de jésuite ont été fondés chez Asunción. Dans le 1608 , grâce à la protestation de jésuite contre l'asservissement des Natifs américains, Philip de roi III de l'Espagne a donné l'autorité aux jésuites pour convertir et coloniser les tribus de Guayrá. Il convient noter que dans la période tôt le Paraguay nommé a été employé de manière imprécise pour indiquer tout le bassin du fleuve, y compris des parties de ce qui sont maintenant l'Uruguay, l'Argentine, la Bolivie, et le Brésil.
Comme d'habitude dans les colonies espagnoles, des expéditions les explorant ont été accompagnées des moines franciscains du tôt dans l'histoire d'Asunción, Luis de Bolanos de père que a traduit le catéchisme dans la langue de Guaraní pour prêcher à Guaraní à proximité du règlement. Dans la rue 1588-89 de Francis Solanus a croisé la région sauvage de Chaco du Pérou et s'est arrêté chez Asunción, mais n'a accordé aucune attention au Guaraní. Sien rappellent à gauche l'espace libre de champ aux jésuites, qui ont assumé l'à double vocation du " ; civilizing" ; et christianisant les Natifs américains et les défendant contre la cruauté des revendeurs slaves et des employeurs, pratiquement tous les population, configuration, de secrétaire européens, et fonctionnaire. " ; La partie plus grande de la population l'a considérée comme une droite, un privilège dans la vertu de la conquête, qu'elles devraient asservir l'Indians" ; (Page, 470). Le provincial Torres de jésuite est arrivé dans le 1607 , et le " ; immédiatement placé à la tête de ceux qui s'étaient opposés les cruautés se sont à tout moment exercées au-dessus du natives" ; (ibid de ).
Esclavage
Le centre et le dépôt du commerce slave étaient la ville du São Paulo . À l'origine, un endroit de rendez-vous pour le portugais, le hollandais, et le espagnol du pirate , c'était devenu un refuge pour les criminels de toutes les nations, qui se sont mélangées aux femmes de Natif américain et d'Africain, et qui a activement participé à capturer Guaranis et à les vendre comme esclaves.Pour s'opposer à ces derniers a armé et a organisé des voleurs, les tribus a eu seulement leurs arcs, puisque le gouvernement espagnol a interdit les armes à feu même au " ; Indians" civilisé ;. Beaucoup de Natifs américains ont été massacrés ou asservis par des esclave-chasseurs dans leur ensemble au Brésil pendant ces années.
Missions de jésuite
voient également :
s réductions de jésuite de Avec la protection royale, la première mission , Loreto de de Guayrá, a été établie sur le Paranapané par Fathers Cataldino et Marcerata en 1610. Le Guaraní s'est assemblé là dans de tels nombres, en tant que mided la seule protection possible contre l'asservissement, que douze missions ont monté dans la succession rapide, contenant dans chacun des 40. Stimulé par ce succès, le père Gonzalez avec deux compagnons dans 1627 voyagés en Uruguay et les deux ou trois petites missions établies, avec la bonne promesse à l'avenir, jusqu'à ce que les tribus sauvages aient assassiné les prêtres, a massacré les débutants, et a brûlé les missions.
Les voleurs slaves ont vu les missions de Guaraní comme " ; simplement une occasion de capturer plus d'Indiens que d'habitude à un haul" ; et comme " ; nid des faucons, regardé leurs débutants comme pigeons, de l'engraissement prêt pour leur use" ; (Graham 57). Dans le 1629 , une armée de Paulistas a entouré la mission de San Antonio, a mis le feu à l'église et à d'autres bâtiments, tués ceux qui ont résisté ou étaient trop des jeunes ou trop vieux pour voyager, et portés le repos dans l'esclavage. Le San Miguel et Jesu Maria a rapidement rencontré le même destin. Par la suite, les renforts, recueillis par Father Cataldino, ont chassé l'ennemi. Beaucoup d'autres missions n'étaient pas comme chanceuses. Dans un délai de deux ans, tout sauf deux des établissements ont été détruits, en tant que 60.000 chrétiens et " ; civilized" ; convertis portés au loin en vente au São Paulo et au Rio de Janeiro . Les attaques avaient lieu habituellement dimanche, quand la population entière de mission a été recueillie pour la masse . Habituellement, les prêtres ont été épargnés, mais plusieurs ont été tués tout en administrant le blessé ou parlant en faveur avec les meurtriers.
La survie des missions de Guayrá étaient dans le péril. Les quelque mille Indiens ont été laissés presque de 100.000 juste avant l'invasion de Paulista. Le Antonio Ruiz de Montoya de père a acheté 10.000 bétail , et pouvait transformer les Indiens des fermiers en éleveurs courants. Bientôt, le travail a commencé à prospérer, et sous des pères Rançoncier et Romero les missions de l'Uruguay ont été rétablies. Cependant, en 1632 le vieil ennemi, le Mamelucos a découvert une nouvelle ligne d'attaque à partir des sud. En 1638, en dépit de résistance réussie, chacun des douze des missions au delà de l'Uruguay a été abandonné et leurs personnes ont été consolidées avec la communauté du territoire de missions. Dans le dernier père d'incursion Afaro a été tué.
Dans le père Montoya de même année, ensuite avec succès s'étant opposé au gouverneur et à l'évêque des tentatives d'Asunción de réduire les libertés des Indiens et de l'administration de mission, a navigué pour l'Europe. En son voyage il était réussi en recevant des lettres de pape Urban de VIII interdisant l'asservissement des Indiens de mission sous les pénalités d'église les plus graves, et du Philip de roi IV de l'Espagne , permettant à des Indiens pour porter des armes à feu pour la défense, et pour être formé pour les employer par les soldats veteran qui ont eu les jésuites devenus.
Quand la prochaine armée de Paulista, 800 forts, attaquée dans 1641 ils ont été rencontrées par un corps de Guaraní chrétien armé avec des pistolets sur le fleuve d'Acaray de . Dans deux batailles, l'armée de Paulista a souffert une défaite qui a écarté des invasions pendant dix années. Dans le 1651 , la guerre entre l'Espagne et le Portugal ont encouragé une autre attaque de Paulista prévue pour gagner le territoire pour le Portugal. Avant que les troupes espagnoles pourraient arriver pour aider à défendre les missions, les pères eux-mêmes ont mené une armée de Guaraní contre l'ennemi. Dans le 1732 , à leur plus grande prospérité, les missions de Guaraní ont été gardées par une armée bien-forée et bien équipée de 7. À plus d'une occasion cette armée de mission, accompagnée de leurs prêtres, a défendu la colonie espagnole.
Disposition de mission
Les ruines de plusieurs des missions restent toujours. Les missions ont été présentées dans un plan uniforme. Les bâtiments ont été groupés au sujet d'une place centrale, l'église et les entrepôts à une extrémité, et les logements des Indiens, dans de longues casernes, formant les trois autres côtés. Chaque famille a fait servir son propre appartement séparé, mais une véranda et un toit peut-être à cent familles. Les églises étaient d'en pierre ou le bois fin, avec les tours élevées, les sculptures raffinées en a richement orné des autels, et le statuaire importés du Italie et Espagne. Les quarts des prêtres, le commissaire, les écuries, l'arsenal, l'atelier, et l'hôpital également habituellement de la pierre, ont formé une place intérieure touchant l'église. La plaza elle-même était une parcelle de terrain de niveau d'herbe maintenue cultivée par les moutons . Les maisons indiennes étaient parfois de pierre, mais plus souvent de Adobe ou de canne, avec les meubles faits maison ou les images religieuses, souvent faits par l'Indien eux-mêmes.
La vie aux missions
De plus petites missions ont eu deux prêtres, tandis que de plus grandes missions ont eu plus. Les populations ont varié de 2. Le matin, le Soleil Levant a été salué par un choeur des hymnes des enfants, suivi de Mass et du déjeuner, après quoi les ouvriers sont allés à leurs tâches. " ; Les jésuites ont rassemblé leurs débutants au bruit de la musique, et dans le cortège aux champs, avec une haute soutenue par saint en haut, la communauté chaque jour au lever de soleil a pris sa manière. Le long de la manière à intervalles indiqués étaient les tombeaux des saints où ils ont prié, et ont chanté des hymnes entre les tombeaux. Pendant que le cortège avançait il est devenu graduellement plus petit pendant que les groupes d'Indiens chutaient au loin pour travailler les divers champs et finalement le prêtre et l'acolyte avec les musiciens renvoyaient l'alone" ; (Graham, 178-9). À midi chaque groupe s'est réuni pour le Angelus , après quoi est venu le dîner et une sièste ; le travail a été alors repris jusqu'à la soirée. Après que le dîner soit venu le chapelet et le sommeil. Des jours pluvieux ils ont fonctionné à l'intérieur. Les festivals fréquents avec la feinte de lutte , feux d'artifice, concerts, et danses, monotonie empêchée.Hormis la ferme que chaque homme a typiquement eu son propre jardin. En plus de l'agriculture, d'augmenter courant, et de la culture du maté . Les jésuites ont présenté beaucoup de commerces et d'arts qui étaient une partie de l'Europe. Il n'était pas rare que les missions aient beaucoup de différents types de commerces au sein de leurs communautés. Les tisserands de coton, les tannerie , de des charpentiers travaille des fabricants de chapeau de , les tonneliers , constructeurs du bateau , les peintres de des musiciens des orfèvres et des tourneurs pourraient parfois être trouvés dans ces communautés. Ils ont également eu les imprimeurs pour travailler leurs presses typographiques pour imprimer les nombreux livres et les manuscrits produits, tel ceux ont fait par les moines dans les monastères européens (Graham).
Les marchandises qui ont été produites aux missions, y compris cela à partir de l'augmentation des troupeaux, ont été vendues sur le Buenos Aires et d'autres marchés, sous la surveillance des pères. Le montant gagné a été divisé entre des fonds communs, les ouvriers, et les personnes à charge délaissées.
Un niveau important d'emphase a été mis sur l'éducation pendant que la formation tôt était considérée comme la clef au futur succès. (Page, 503) une grande partie de l'instruction a été conduite dans Guaraní ; ce qui était toujours la langue actuelle du pays, mais on a également enseigné le espagnol à chaque école. De cette façon, les jésuites ont espéré ont transformé les Indiens en communautés de paisible, travailleur, les ouvriers chrétiens highly-skilled parmi qui oisiveté, crime, et pauvreté étaient de même inconnu.
Dans le 1732 , les missions de Guaraní numéro trente, avec 141.252 Indiens chrétiens. Deux ans après une épidémie de la variole , a tué 30. Dans le 1765 , une deuxième manifestation a tué 12.000 davantage, et alors s'est étendue à l'ouest par les tribus du Chaco .
Missions de l'Uruguay sauvées
Dans le 1750 , un traité entre l'Espagne et le Portugal (le Traité de de Madrid ) transférés au Portugal le territoire des sept missions sur l'Uruguay, et les Indiens ont été commandés pour être enlevés. Cependant, ces Indiens ont connu les Portugais comme esclave-chasseurs, et ont refusé de partir et les armées espagnoles et portugaises. Sept ans de milliers de guérilla de d'Indiens tués par et presque ruinés les missions (voir le Guarani lutter ). Les jésuites ont fixé un arrêté royal reconstituant le territoire contesté de mission à la juridiction espagnole. Deux missions dans le 1747 , et un tiers dans 1760 ont été établis dans la secondaire-tribu de l'Itatines, ou Tobatines, au Paraguay central, nord lointain du groupe supérieur de mission. Dans un de ces derniers, le San Joaquin (1747), Martin Dobrizhoffer a administré pendant huit années.
Jésuites expulsés
voient également :
du [[suppression de la société de Jésus]]
Dans le 1767 , les jésuites ont été expulsés des dominions espagnols, par l'édit royal. Craignant l'événement, le Antonio María Bucareli y Ursúa du vice-roi a confié à l'exécution du mandat en 1768 à deux dirigeants avec une force de 500 troupes. En dépit de l'armée de mission de 14.000, les jésuites ont soumis sans résistance.
Déclin des missions
Les missions ont été retournées aux prêtres d'autres ordres, principalement franciscains, mais sous un code des règlements élaborés par le vice-roi et modelés en grande partie sur le système même de jésuite qu'il avait condamné. Sous l'autorité divisée, le soutien gouvernemental incertain, et sans amour ou confiance des Indiens, le nouveau courage bientôt perdu de professeurs et les missions ont rapidement diminué. Les Indiens ont retourné par des milliers à leurs forêts originales ou deviennent des bannis de vagabond dans les villes. À côté du recensement officiel du 1801 , plus moins de 45.000 Indiens sont restés, des bétail, moutons, et les chevaux avaient disparu, les champs et les vergers ont été envahis et ont réduit et les églises splendides étaient dans les ruines. La longue période de la lutte révolutionnaire qui a suivi a accompli la destruction. Dans 1814 les Indiens de mission ont numéroté mais 8.000 et dans 1848 les peu qui sont restés étaient les citoyens avoués.Cependant, les personnes de Guaraní persistent. Presque toutes les tribus de forêt aux frontières du Paraguay sont Guaraní. Bon nombre d'entre elles sont des descendants des exils de mission. Au Paraguay Guaraní le sang prédomine dans la population et Guaraní est toujours la langue principale dans la plupart des provinces à ce jour.
Langue
voient également :
la langue de Guaraní de La langue de Guaraní de a été beaucoup cultivée, sa littérature couvrant un éventail de sujets. Beaucoup de travaux écrits par les pères, et en tout ou en partie dans la langue maternelle, ont été publiés de la mission enfoncent Loreto. Parmi les traités les plus importants sur la langue sont le " ; Tesoro de la Lengua Guaraní" ; (Madrid, 1639), par Father Montoya, le chef héroïque de l'exode, édité dans le Paris et le Leipzig en 1876 ; et le " ; Catecismo de la Lengua Guaraní" ; du père Diego Díaz de la Guerra (Madrid, 1630).
Le Guaraní étaient également décrite postérieure, parmi beaucoup d'autres documents historiques en existence aujourd'hui, dans le 1903 , par le croate Mirko et Stjepan Seljan d'explorateurs du . Plusieurs mots anglais peuvent être tracés aux racines de Guaraní, telles que le " ; tapioca" ; , " ; toucan" ; et " ; jaguar." ;
Actuellement, la langue est toujours la caractéristique de liage principale des personnes de Guaraní. Les communautés argentines parlent principalement le mbya-guarani par opposition au tupi-guarani parlé au Paraguay et au Brésil. Cependant, ces deux variétés sont mutuel-intelligibles. Le Paraguay est un pays bilingue et une partie de sa population de langue espagnole apprend le Guarani et vice-versa. Les villages de Guarani situés dans les sud du Brésil et dans le nord de l'Argentine sont davantage dus marginalisé à une immigration européenne suivant les premières et deuxième guerre mondiale. Beaucoup Guarani ne parlent pas espagnol et la population immigrée européenne ne parlent pas Guarani non plus. Le Mbya-Guarani encore de phase dans les villages reculés et seulement le " ; " du cacique ; et quelques autres fonctionnaires dans leur communauté apprendront l'espagnol. Récemment le gouvernement de l'Argentine a en partie financé les écoles bilingues dans la province nordique du Misiones .
Voir également peuple autochtone de de
dans les personnes de Tupi de de
.
| Random links: | Guppies | Shelburne-Yarmouth | Groupe de travail naval de coopération de la Mer Noire | Entreprise complètement d'appartenance étrangère | Bilingue aujourd'hui, Français demain | Guaraní |