Grace préalable

ethodism La grace préalable est un concept théologique chrétien du enraciné en théologie augustine et embrassé principalement par les chrétiens d'Arminian qui sont influencés par la théologie du John Wesley et qui font partie du mouvement méthodiste . Wesley s'est typiquement rapporté à elle en langue de XVIIIème siècle comme empêchant la grace . Dans l'anglais moderne, la grace précédente de d'expression aurait une signification semblable.

La grace préalable de est la grace divine qui précède la décision humaine. Elle existe avant et sans référence à n'importe quoi les humains ont pu avoir fait. Pendant que des humains sont corrompus par les effets du péché , la grace préalable de permet à des personnes d'engager leur libre arbitre Dieu-donné pour choisir le salut offert par God dans le Jésus-Christ ou pour le rejeter que salvific offrir.

Définition

Le livre méthodiste uni par de la discipline (2004) définit la grace préalable de comme, " ; … l'amour divin qui entoure toute l'humanité et précède n'importe laquelle et toutes nos impulsions conscientes. Cette grace incite notre premier souhait svp à Dieu, notre première lueur vacillante de la compréhension au sujet de la volonté de Dieu, et notre « conviction passagère d'abord légère » de sinned contre Dieu. La grace de Dieu également réveille dans nous un désir ardent sérieux pour l'affranchissement du péché et de la mort et nous déplace vers le repentir et le faith." ;

L'article VIII des articles de de la religion que John Wesley a adaptés à l'usage des méthodistes américains déclare cela, " ; L'état de l'homme après que la chute d'Adam soit telle qu'il ne peut pas tourner et se préparer, par sa propres force et travaux normaux, à la foi, et d'inviter Dieu ; wherefore nous n'avons aucune puissance d'effectuer de bons travaux, plaisant et acceptable pour Dieu, sans grace de Dieu par le Christ nous empêchant , que nous pouvons avoir une bonne volonté, et travaillant avec nous, quand nous avons ce goodwill." ; L'article est doctrine officielle non seulement pour l'église méthodiste unie mais pour beaucoup d'autres dénominations wesleyennes aussi bien, comme l'église épiscopale méthodiste africaine , l'église méthodiste britannique , et ces dénominations liées au mouvement de sainteté de .

Le Thomas qu'Oden a dessiné l'université définit la grace préalable comme, " ; … la grace qui commence à permettre de choisir plus loin de coopérer avec la grace d'économie. En offrant à la volonté la capacité reconstituée de répondre à la grace, la personne peut alors deviennent librement et de plus en plus un participant actif et disposé à recevoir les conditions pour justification." ;

Le baptême infantile est vu dans le Methodism comme célébration de la grace préalable de . Bien que le baptême infantile soit important pour le voyage de la vie du disciple fidèle, il n'est pas essentiel.

La doctrine dans Wesley

En " du sermon de John Wesley ; À l'élaboration de notre propre Salvation" ; (sermon #85), Wesley a déclaré que la grace préalable de obtient, " ; … le premier souhait svp à Dieu, la première aube de la lumière au sujet du sien, et la première légère conviction passagère de sinned contre Him." ;

Wesley a insisté sur la grace préalable de comme solution à deux grands problèmes dans le christianisme : la réalité du péché original et de la doctrine protestante du du salut de par la grace seul . Développant l'idée basée sur le témoin de l'écriture sainte , Wesley a estimé que la grace préalable de a permis aux doctrines du péché original et du salut par grace de coexister tout en maintenant toujours la souveraineté et le caractère saint de Dieu aussi bien que la liberté humaine.

La doctrine dans l'écriture sainte

Les écritures saintes employées pour soutenir la doctrine incluent (des citations de NT de la traduction de Wesley, à moins que remarquable) : 1:5 de Jérémie de : " ; Avant que je vous aie formé dans l'utérus je vous ai connu, et avant que vous ayez été né je vous ai consacré… " ; ( ESV de ) 31:3 de Jérémie de
: " ; … J'ai aimé le thee avec un amour éternel : donc avec le lovingkindness avoir thee." dessiné par I ; ( KJV de ) 34:11 d'Ezekiel de
, 16 : " ; Pour ainsi dit le seigneur OD : Voir, I, je rechercherai moi-même mes moutons et les chercherai dehors… que je chercherai le perdu, et je rapporterai vagué, et je lierai blessée, et je renforcerai… le " faible ; ( ESV de ) 19h10 de Luc de
: " ; Pour le fils de l'homme est venu pour chercher et sauf que ce qui était lost." ; 6h44 de John de
: " ; Aucun homme ne peut venir à moi, à moins que le père que le hath m'a envoyé, le dessinent… " ; 2:4 des Romains de
: " ; … la qualité du thee de leadeth de Dieu au " de repentir… ; 2h12 des Philippiens de
- 13 : " ; … établir votre propre salut avec la crainte et le tremblement. Pour lui est Dieu qui worketh dans vous selon son bon plaisir, à la volonté et à do." ; 4h19 de John du 1 de
: " ; Nous l'aimons, parce qu'il a aimé la première fois us." ;

La doctrine dans hymnody méthodiste

La plupart des lives de cantiques méthodistes ont une section avec des hymnes au sujet de la grace préalable , récemment de le live de cantiques méthodiste uni (1989). Une des hymnes les plus connues écrites au sujet de la doctrine est " de de Charles Wesley de ; Venez, pécheurs, à l'evangile Feast" ; , qui inclut les lignes, " ; Le YE n'a pas besoin d'un soit laissé, pour Dieu que le hath a offert toute l'humanité… l'invitation est à tout le " de … ;.

" de Charles Wesley ; Pécheurs, tour : Pourquoi vous Die" ; continue le thème, " ; Pécheurs, tour : pourquoi mourrez-vous ? Dieu, l'esprit, te demande pourquoi ; il, que tout votre hath des vies a tâché, vous a courtisé pour embrasser son amour . " ; Son " d'hymne ; Profondeur de Mercy" ; offre une prière à Dieu, " ; Le maintenant m'inclinent pour se repentir , m'ont laissé maintenant mon lament de péchés, maintenant ma révolte fétide déplorent, pleurent, croient, et pas sin pas plus. " ;

Le " d'hymne de 19ème siècle ; J'ai cherché le Lord" ; , avec un texte par un auteur anonyme, lit en partie, " ; J'ai cherché le seigneur, et après j'ai connu le qu'il a déplacé mon âme pour le chercher , cherchant me." ;

La doctrine dans d'autres sources

" ; « Vous n'auriez pas appelé à moi à moins que j'aie appelé à vous, » avez dit le Lion." ; - du la chaise argentée par C. Lewis
" ; Chaque fois que nous commençons à prier à Jésus c'est le Saint-Esprit qui nous dessine sur le chemin de la prière par son grace." préalable ; catéchisme du #2670 de l'église catholique
" ; Cette grace est précédée par aucuns mérites. Une récompense est due à de bons travaux, s'ils sont exécutés ; mais la grace, qui n'est pas due, précède, qu'elles peuvent être Prosper." faits ; Pouvoir. Le Conseil #191 des Conseils de de l'orange II A. 529 de orange

Objections à la doctrine

Les calvinistes se réfèrent au concept wesleyen de la grace préalable comme " ; enablement" universel ;. Ils caractérisent la vue wesleyenne car enseignant que Dieu a reconstitué par à chaque individu la capacité de chercher après Dieu et de choisir le salut. Ils arguent du fait que parce que cette grace est censément donnée à tout de même, le facteur de détermination dans le salut devient la volonté de l'homme. Les calvinistes croient que Wesleyans enseignent que Dieu cherche toutes les personnes également, et si ce n'étaient pas pour le fait que certains étaient disposés à répondre à son incitation et persuasions, personne ne seraient sauvés. Réciproquement, pour des calvinistes, il est propre de Dieu et le plaisir qui apporte le salut (voir la grace irrésistible de ) ; autrement, le salut contrasterait « de nous-mêmes » avec Eph.

Les calvinistes autres maintiennent que quand la bible parle de l'état de l'humanité de la dépravation totale , de la mort spirituelle, elle parle de elle comme réalité, pas un état hypothétique de , qu'ils croient que la doctrine wesleyenne enseigne. Les calvinistes comprennent cela quand la bible indique le " ; unique Dieu de recherches, ne comprend Dieu, Dieu de craintes, etc" ; (comme dans 3:9 de Romains - 20), il parle au sujet du vrai état (actuel) du non régénéré. Par exemple, quand la bible indique les gens sont " ; morts dans leur transgressions" ; jusqu'à ce que Dieu les rende vivants (2:1 d'Ephesians - 5), les calvinistes voient ceci expliquant que les gens sont incapables de la croyance, parce que le péché a détruit leur liberté morale, jusqu'à ce que Dieu leur donne la nouvelle vie en Christ. Par conséquent, le calviniste n'objecte cet homme d'endroits de grace préalable dans un état neutre, ni complètement ni vivant.

Le compteur de Wesleyans ces objections en réclamant que Dieu a le salut de lancé par par la grace préalable, et tandis que les êtres humains maintiennent toujours l'libre arbitre Dieu-donné pour répondre à cette initiative, salut est encore lancé (et finalement activé), par God, par le justifiant la grace .

Le évangélique Millard Erickson de théologien indique, " ; Il ici que beaucoup Arminians, identifiant l'incapacité humaine comme enseignée dans l'écriture sainte, présentent le concept de la grace préalable, qui est censée pour avoir un effet universel annuler les résultats noetic du péché, rend de ce fait la croyance possible. Le problème est qu'il n'y a aucune à base claire et proportionnée dans l'écriture sainte pour ce concept d'enablement." universel ; De même, Thomas calviniste Schreiner maintient cela, " ; La grace préalable est attrayante parce qu'elle résout tant de problèmes le wesleyen, mais elle devrait être rejetée parce que ce ne peut pas être exégétique vindicated." ; Selon ces critiques, sa seulement fonction est de soulager la conscience du croyant de n'importe quel doute que Dieu fait tout qu'il raisonnablement peut sauver chacun. Wesleyans ont un arrangement différent d'exégèse et d'interprétation bibliques sur ces sujets (le voient au-dessus de ).

Contrairement à la grace préalable, le Calvinism a le concept de la grace commune , la notion de que Dieu montre la pitié générale à chacun (Matt. 5h43 - 48), et celui cette grace retient le péché et donne à humanité une connaissance de Dieu et de leur sinfulness et besoin de délivrance de péché. La grace commune de laisse ainsi des personnes sans excuse. En théologie calviniste, la grace commune de est distinguée de la grace d'économie irrésistible de que cela mène à la foi.

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