George Henry Lewes

George Henry Lewes ( le 18 avril , &ndash de 1817 ; Le le 28 novembre , le 1878 ) étaient un critique anglais du philosophe , littéraire et de théâtre de du .

La vie et travail

Lewes était né dans le Londres , un fils de Charles Lee Lewes , l'acteur. Il a été instruit à Londres, Jersey , Brittany , et finalement le Dr. école de s de Burney Charles à 'dans le Greenwich . Après avoir abandonné successivement une carrière commerciale et médicale, il a sérieusement pensé à devenir un acteur, et entre 1841 et 1850 sont apparues plusieurs fois sur l'étape. Enfin il s'est consacré à la littérature, à la science et à la philosophie. Dès 1836 il a appartenu à un club formé pour l'étude de la philosophie, et avait esquissé dehors un traitement physiologique de la philosophie de l'école écossaise. Deux ans après il est allé en Allemagne, probablement avec l'intention d'étudier la philosophie .

En 1841 il a marié le Agnès Jervis , fille de Swynfen Stevens Jervis , et pendant les dix années à venir s'est soutenu par le contribution à la publication trimestrielle et à d'autres revues. Ces articles discutent un éventail de sujets, et, bien que souvent imparfaits, indiquent le jugement critique aigu, éclairé par étude philosophique. Les plus valables sont ceux sur le drame , après republié sous les acteurs de de titre et le de action (1875), avec un volume sur le le drame espagnol (1846). La combinaison de la bourse large, de la culture philosophique et de la connaissance pratique avec le théâtre donne à ces essais un endroit élevé parmi les meilleurs efforts dans la critique dramatique anglaise. Car un jeune il avait été témoin d'une exécution par le Edmund Kean qui est resté avec lui en tant qu'inoubliable éprouver. Il également était témoin et a écrit de ses impressions des exécutions par le William Charles Macready , le David Garrick , et d'autres étoiles célèbres de l'étape de Londres du 19ème siècle, et est considéré le premier praticien de la critique moderne de théâtre et de l'approche réaliste à l'action.

Dans 1845&ndash ; Lewes 1846 a édité le l'histoire biographique de la philosophie , une tentative de dépeindre la vie des philosophes comme travail stérile jamais-remplacé pour atteindre l'inaccessible. Dans 1847&ndash ; 1848 il a fait deux tentatives dans le domaine du &mdash de fiction ; Ranthrope , et Rose, Blanche et &mdash violet de ; ce que, bien que montrant la compétence considérable dans la parcelle de terrain, la construction, et la caractérisation, ont pris à aucun endroit permanent en littérature. Le même doit être dit d'une tentative ingénieuse de remettre en état le Robespierre (1849) de . Dans le 1850 il a collaboré avec la chasse à Thornton Leigh de dans la base du chef de , dont il était le rédacteur littéraire. En 1853 il a republié sous le titre de la philosophie de Comte de des sciences par séries de papiers qui étaient apparus en ce journal. En 1851 il est devenu au courant du George Eliot , et dans 1854 a laissé son épouse pour vivre avec elle, puisque sa propre épouse avait abandonné mais ne lui avait pas divorcé (croix 1965, la « vie de George Eliot comme connexe en ses lettres et journaux », AMS Press Inc.

Le point culminant du travail de Lewes en littérature de prose est la vie de du Goethe (1855), probablement le plus connu de ses écritures. La polyvalence de Lewes, et sa combinaison de scientifique avec des goûts littéraires, éminemment adaptée lui pour apprécier l'activité étendue du poèt allemand. Le travail est devenu bien connu en Allemagne elle-même, en dépit de la hardiesse de sa critique et de l'impopularité de certaines de ses vues (par exemple sur la relation de la seconde à la première partie de Faust de ). De Lewes les écritures environ 1853 prouvent qu'il s'occupait avec scientifique et plus en particulier le travail biologique.

Il a toujours montré un coudé distinctement scientifique dans ses écritures, et sa dévotion plus étroite à la science était la suite logique de ses impulsions tôt. Considérant qu'il n'avait pas eu le cours habituel de la formation technique, ces études sont un témoignage remarquable à la pénétration de son intellect. Les plus importants de ces essais sont rassemblés en études (1858) de bord de la mer de de volumes, physiologie de de la vie commune (1859), études de chez la faune (1862), et Aristote, un chapitre de l'histoire de la Science (1864). Ils sont beaucoup davantage que les expositions populaires des vérités scientifiques admises. Ils contiennent des critiques capables des idées par convention admises, et incarnent les résultats de la recherche individuelle et de la réflexion individuelle. Il a fait plusieurs suggestions, certains dont ont été depuis acceptés par les physiologistes de ces derniers que le plus valable est que maintenant connu comme doctrine de l'indifférence fonctionnelle du &mdash de nerfs ; que ce qui ont été connus comme énergies spécifiques des optiques, l'auditoire et d'autres nerfs sont simplement des différences en leur mode d'action dû aux différences des structures périphériques ou des sentir-organes auxquels ils sont reliés. Cette idée a été plus tard atteinte indépendamment près le Wundt ( Physiologische Psychologie , 2ème ed.

En 1865, sur commencer de la revue bimensuelle , Lewes est devenu son rédacteur, mais il a maintenu le poteau pendant plus moins de deux années, quand il a été réussi par le John Morley . Ceci marque la transition plus strictement de scientifique au travail philosophique. Lewes avait été intéressé à la philosophie de la jeunesse tôt ; un à lui les essais les plus tôt était un compte élogieux de l'esthétique majestueuse de . Relevant de l'influence du Positivism comme dévoilé dans le système de de s d'Auguste Comte des 'travaux de s et dans le John Stuart Mill 'de de la logique , il a abandonné toute la foi dans la possibilité de la métaphysique , et a enregistré cet abandon dans l'histoire de de la philosophie .

Pourtant il n'a pas à tout moment donné le consentement sans réserve aux enseignements de Comte, et avec une lecture et une réflexion plus larges son esprit déplacé plus loin de la position de positivist. Dans la préface à la troisième édition de son histoire de de la philosophie il a reconnu un changement de cette direction, et ce mouvement est bien plus simplement perceptible en éditions suivantes du travail.

Il est notable en tant qu'associé extra-conjugal du romancier Mary Ann Evans, mieux connu par son nom de stylo de George Eliot , avec qui il a vécu de 1854 jusqu'à sa mort.

De ses trois fils seulement un, le Charles Lewes lui a survécu ; il est devenu un conseiller du comté de Londres.

Philosophie

Les résultats finaux de son progrès intellectuel nous sont donnés dans le les problèmes de la vie et de l'esprit , qui peuvent être considérés comme le travail de couronnement de sa vie. Sa mort subite abrège le travail, pourtant elle est assez complète pour permettre un jugement sur les conceptions mûries de l'auteur sur des problèmes biologiques, psychologiques et métaphysiques.

Les deux premiers volumes sur le les bases d'une foi fixent quel Lewes a considéré pendant que les principes vrais de philosopher-lui essayaient d'effectuer un rapprochement de entre la métaphysique et la science. Il est toujours assez positivist pour prononcer toute l'enquête dans la nature finale des choses stérile. Quels matière, forme, et esprit sont dans eux-mêmes est une question futile qui appartient à la région stérile du " ; metempirics." ; Mais les questions philosophiques peuvent être ainsi indiqué quant à être susceptible d'une solution précise par la méthode scientifique . Ainsi, puisque la relation de sujet à l'objet fait partie de notre expérience, c'est un sujet approprié pour la recherche philosophique. Il peut être douté que Lewes a raison en identifiant de ce fait les méthodes de science et de philosophie. La philosophie n'est pas une seule prolongation de la connaissance scientifique ; c'est une recherche sur la nature et la validité de l'épistémologie lui-même de . En tous cas on ne peut pas dire que Lewes fait beaucoup pour faciliter le règlement des questions correctement philosophiques.

Son traitement entier de la question de la relation de sujet à l'objet est vicié par une confusion entre la vérité scientifique que l'esprit et le corps coexistent dans l'organization vivante et la vérité philosophique que toute la connaissance des objets implique un sujet sachant. En d'autres termes, pour employer le expression de s de Hodgson Shadworth ', il mélange vers le haut la question de la genèse des formes mentales à la question de leur nature (voir la philosophie de de la réflexion , ii. Ainsi il atteint la doctrine monistic du que l'esprit et la matière sont deux aspects de la même existence en s'occupant simplement le parallélisme entre les processus psychiques et physiques donnés comme fait (ou un fait probable) de notre expérience, et en laissant hors de considération leur relation comme sujet et objet dans l'acte cognitif.

Son identification des deux comme phases d'une existence est soumise à la critique, non seulement du point de vue de la philosophie, mais de celle de la science. Dans son traitement de telles idées comme le " ; sensibilité, " ; " ; sentience" ; et semblable, il ne montre pas toujours s'il parle de l'examen médical ou des phénomènes psychiques. Parmi les autres questions correctement philosophiques discutées dans ces deux volumes la nature de la relation occasionnelle est peut-être celle qui est manipulée avec la plupart de fraîcheur et de suggestiveness.

Le troisième volume, la base physique de l'esprit , autre développe les vues de l'auteur sur des activités organiques du en général. Il insiste fortement sur la distinction radicale entre les processus organiques et inorganiques, et sur l'impossibilité d'expliquer jamais l'ancien par des principes purement mécaniques. En ce qui concerne le système nerveux, il soutient que toutes ses pièces ont un et la même propriété élémentaire, à savoir, sensibilité. Ainsi la sensibilité appartient autant aux centres inférieurs de la moelle épinière quant au cerveau, contribuant dans des éléments plus élémentaires de cette forme à la région subconsciente du de la vie mentale. Les fonctions plus élevées du système nerveux, qui composent notre vie mentale consciente, sont des modifications simplement plus complexes de cette propriété fondamentale de substance de nerf.

Étroitement liée à cette doctrine est la vue que l'organization nerveuse agit dans son ensemble, que des opérations mentales particulières ne peuvent pas être mentionnées certainement a entouré des régions du cerveau, et que l'hypothèse de l'activité nerveuse passant au centre par une voie d'isolement d'une cellule nerveuse à l'autre est tout à fait illusoire. En insistant sur la coïncidence complète entre les régions de l'action de nerf et la sensibilité, et en soutenant que ceux-ci sont mais différents aspects d'une chose, il peut attaquer la doctrine de l'automatism animal et humain , qui affirme que se sentir ou conscience est simplement une chose fortuite concomitante de l'action de nerf et nullement essentiel à la chaîne des événements physiques. Les vues de Lewes en psychologie , en partie ouverte en volumes plus tôt des problèmes de , plus entièrement sont établies dans les deux derniers volumes (3ème série). Il discute la méthode de psychologie avec beaucoup de perspicacité.

Il réclame contre Comte et ses disciples un endroit pour l'introspection dans la recherche psychologique. En plus de cette méthode subjective il doit y a un objectif, qui consiste en partie en référence aux conditions nerveuses et en partie en emploi des données sociologiques et historiques. La connaissance biologique, ou une considération des conditions organiques, nous aiderait seulement à expliquer des fonctions mentales, comme sentiment et pensée ; il ne nous aiderait pas pour comprendre des différences de corps enseignant mental comme manifesté dans différentes courses et étapes du développement humain. Les conditions organiques de ces différences veulent probablement pour jamais la détection d'évasion. Par conséquent elles peuvent être expliquées seulement comme produits de l'environnement social.

Cette idée de traiter des phénomènes mentaux dans leur relation aux conditions sociales et historiques est probablement la contribution la plus importante de Lewes à la psychologie. Entre d'autres points qu'il souligne est la complexité des phénomènes mentaux. Chaque état mental est considéré comme composé de trois facteurs dans différentes proportions-à savoir, un processus d'affection sensible, du groupement logique et d'impulsion de moteur. Mais le travail de Lewes en psychologie consiste moins en toutes les découvertes définies que dans l'inculcation d'un bruit et juste d'une méthode. Sa formation biologique l'a préparé regarder l'esprit comme unité complexe, dans laquelle les diverses fonctions agissent l'un sur l'autre une de l'autre, et dont les processus les plus élevés sont identiques à et ont évolué hors du inférieur. Ainsi les opérations de la pensée, " ; ou la logique des signes, " ; sont simplement une forme plus compliquée des opérations élémentaires de la sensation et de l'instinct ou le " ; la logique de feeling." ;

On peut dire que la totalité du dernier volume des problèmes de est une illustration de cette position. C'est un dépôt valable des faits psychologiques, bon nombre d'entre eux tirés des régions plus obscures de la vie mentale et d'une expérience anormale, et est dans tous suggestif et stimulant. Pour on peut dire que suggérer et stimuler l'esprit, plutôt que pour le fournir n'importe quel système complet de la connaissance, sont le service de Lewes en philosophie. La rapidité et la polyvalence exceptionnelles de son intelligence semble expliquer immédiatement de la fraîcheur de sa manière d'envisager les thèmes de la philosophie et de la psychologie, et le vouloir de l'élaboration satisfaisante et de la coordination systématique.

Publications

l'histoire biographique de la philosophie (1846). Médias résolus 2002 : ISBN 0543969851
le drame espagnol (1846)
Ranthorpe (1847). Médias résolus 2005 : ISBN 1402175647
Rose, Blanche et violet (1848)
Robespierre (1849)
La philosophie de Comte de des sciences (1853). Médias résolus 2000 : ISBN 1402199503
La vie de de Goethe (1855). Médias résolus 2000 : ISBN 0543930777
Le bord de la mer de étudie (1858)
Physiologie de de la vie commune (1859)
Études de chez la faune (1862)
Aristote, un chapitre de l'histoire de la Science (1864). Médias résolus 2001 : ISBN 0543817539
Acteurs de et de action (1875)
les problèmes de la vie et de l'esprit
Première série de : Les bases d'une foi vol. Kessinger éditant 2004 : ISBN 1417925558
les bases d'une foi vol. Bibliothèque d'Université du Michigan : ISBN 1425555780
Série de deuxième : La base physique de l'esprit (1877)
Série de troisième : Esprit en fonction de l'organization (1879)
nouveau trimestriel (Londres, octobre, 1879)
Croix de J., vie de s d'Eliot George la 'comme connexe en ses lettres et journaux (trois volumes, New York, 1885.

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