Geonim

ras du Halakha Geonim ( hébreu : גאונים ; également le Gaonim de de transcrit en caractères différents par ) étaient les présidents des deux universités rabbiniques de grand du Sura et du Pumbedita , dans le Babylonia , et contrastaient les leaders spirituels courants de la communauté juive dans le monde entier dans l'ère médiévale du tôt , avec le Resh Galuta ( Exilarch ) qui a utilisé l'autorité séculaire au-dessus des juifs dans les terres islamiques.

Le Geonim est le pluriel du גאון ( Gaon ), qui signifie le " ; pride" ; ou " ; splendour" ; dans l'hébreu biblique et depuis le " de 1800s ; genius" ; comme dans le moderne hébreu. Comme un titre d'un président d'université babylonien il a signifié quelque chose comme le " ; Son Excellency." ;

Le Geonim a joué un rôle en avant et décisif dans la transmission et l'enseignement du Torah et de la loi juive . Ils ont enseigné le Talmud et ont décidé des questions sur lesquelles aucun acte n'avait été rendu au cours de la période du Talmud.

La période du Geonim a commencé dans le 589 (date hébreue : 4349), après la période du Sevora'im, et fini dans le 1038 (date hébreue : 4798). Le premier gaon de Sura, selon le Sherira Gaon , était un mars Rab mars , qui a assumé le bureau dans le 609 . Le dernier gaon de Sura était un Samuel ben Ḥofni , qui est mort dans le 1034 ; le dernier gaon de Pumbedita était un Hezekiah Gaon , qui a été torturé à la mort en 1040 ; par conséquent l'activité du Geonim couvre une période de presque 450 ans.

Il y avait deux académies importantes de Geonic, une dans Sura et l'autre dans Pumbedita. L'académie de Sura était à l'origine dominante, mais son autorité s'est affaiblie vers la fin de la période de Geonic et le Pumbedita Gaonate a gagné l'ascendant ( Louis Ginzberg dans Geonica ).

Rôle dans la vie juive

Le Geonim officié, dans le dernier endroit, comme directeurs des académies , continuant en tant que tels l'activité éducative du Amoraim et du Saboraim . Pour tandis que l'Amoraim, par leur interprétation du Mishnah , provoquait le Talmud , et tandis que le Saboraim l'éditait définitivement, la tâche du Geonim était de l'interpréter ; pour eux c'est devenu le sujet de l'étude et de l'instruction, et ils ont donné des décisions religio-légales en accord avec ses enseignements.

Au cours de la période geonic les écoles babyloniennes étaient les centres en chef de l'étude juive ; le Geonim, les chefs de ces écoles, ont été identifiés comme plus Hautes Autorités dans la loi juive . En dépit des difficultés qui ont entravé les communications irrégulières de la période, les juifs qui ont vécue même dans la plupart des pays éloignés ont envoyé leurs enquêtes au sujet de religion et de loi à ces fonctionnaires dans le Babylonia.

En derniers siècles de la période geonic, du milieu du dixième au milieu de l'onzième, leur suprématie a diminué, comme étude du soin reçu par Talmud dans d'autres terres. Les habitants de ces régions ont graduellement commencé à soumettre leurs questions aux chefs des écoles dans leurs propres pays. Par la suite ils ont pratiquement cessé d'envoyer leurs questions à Geonim babylonien.

Le " de titre ; Gaon" ;

Le titre du gaon est venu pour être appliqué aux têtes des deux académies babyloniennes de Sura et de Pumbedita, bien qu'il n'ait pas déplacé le titre original du Rosh Yeshivah Ge'on Ya'akov ( hébreu, tête de l'académie, fierté de de Jacob). Le terme Aramaic du utilisé était metivta de Resh de .

Le gaon titre a correctement indiqué le bureau de la tête de l'académie. Le titre est devenu populaire en service autour de la fin du sixième siècle. Pendant que les académies de Sura et de Pumbedita étaient investies avec l'autorité juridique, le gaon a officié en tant que juge suprême.

L'organisation des académies babyloniennes a rappelé le antique Sanhedrin . Dans les beaucoup le responsa du Geonim, membres des écoles sont mentionnés qui a appartenu au " ; grand sanhedrin, " ; et d'autres qui ont appartenu au " ; petit sanhedrin." ; Devant le gaon de présidence et lui faire face ont été assis soixante-dix membres de l'académie dans sept rangées de dix personnes chacun, chaque personne dans le siège assigné à lui, et l'entier formant, avec le gaon, le soi-disant " ; grand sanhedrin." ; Gaon Amram les appelle dans un responsum (" ; Der Geonim, " de Responsa ; ed. Lyck, numéro 65) le " ; disciples ordonnés qui remplacent le grand sanhedrin." ; (Classification régulière d'A (" ; Quot de Semichah ;) naturellement n'est pas impliqué ici : cela n'a pas existé dans le Babylonia, seulement une nomination solennelle ayant lieu.)

Gaon Ẓemaḥ se réfère dans un responsum au " ; les disciples antiques de la première rangée, qui remplacent le grand sanhedrin." ; Les sept maîtres, ou " ; allufim" ; et le " ; ḥaberim, " ; les trois les plus en avant parmi les autres membres de l'université, reposés dans le premier des sept rangées. Neuf sanhedrists ont été subordonnés à chacun de l'allufim sept, qui a probablement dirigé l'instruction donnée pendant l'année entière par leurs subalternes. Les membres de l'académie qui n'ont pas été ordonnés reposés derrière les sept rangées des sanhedrists.

Travaux du Geonim

Responsa le de de

voient : Histoire de de Responsa : Geonim Tôt dans l'ère de Geonic, la majorité des questions les a demandées qu'ont été envoyés du Babylonia et des terres voisines. Les communautés juives dans ces régions ont eu les chefs religieux qui ont été légèrement mis au courant du Talmud, et qui pourraient occasionnellement rendre visite aux académies juives à Babylone. Une littérature des questions et réponse s'est développée, connu comme littérature de Responsa .

Les questions ont été habituellement limitées à un ou plusieurs cas spécifiques, alors que le responsum à une telle question donnait un acte, une raison concise de lui, ainsi que des citations de soutien du Talmud, et souvent une réfutation de n'importe quelle objection possible.

Plus discursif étaient le responsa du geonim postérieur après la première moitié du neuvième siècle, quand des questions ont commencé à être envoyées des régions plus éloignées, où les habitants étaient moins familiarisés avec le Talmud, et pouvaient moins rendre visite aux académies babyloniennes, puis les seuls sièges de l'étude Talmudic.

Le geonim postérieur ne s'est pas limité au Mishnah et au Talmud, mais a employé les décisions et le responsa de leurs prédécesseurs, dont des énonciations et les traditions ont été généralement considérées comme bien fondées. Ces le responsa du geonim postérieur étaient souvent des essais sur des thèmes Talmudic, et puisqu'une lettre simple a souvent répondu à beaucoup de questions, c'est fréquemment devenu livre-longueur dans la taille. Deux exemples importants de tels livres sont le Siddur du Amram Gaon , adressé aux juifs de l'Espagne en réponse à une question au sujet des lois de la prière, et l'épître du Sherira Gaon , qui a visé l'histoire du Mishnah et du Talmud en réponse à une question de Tunisie.

Une partie du responsa qui ont survécu est sous leur grille d'origine, alors que d'autres sont existantes seulement car des citations dans les travaux postérieurs. Beaucoup ont été trouvés dans le le Caire Genizah

Les exemples des collections de responsa sont :
Minute ha-Geonim (brefs actes de Halakhot Pesukot de du Geonim) : Constantinople 1516
u-Teshuvot -ha-Geonim de Sheelot de : Constantinople 1575
Shaare Tzedek (portes de justice), édité par Nissim ben Hayyim : Salonica 1792, contenant le responsa 533 disposé selon le sujet et un index par le rédacteur
Teshuvot Ha-Geonim , ed. Mussafia : Lyck 1864
u-Ma'arav , ed de Teshuvot Geone Mizrach de . Mueller : Berlin 1888
Lewin, B., Otzar ha-Geonim : Thesaurus du Gaonic Responsa et commentaires suivant l'ordre du Tractates Talmudic (13 vols) : Haïfa 1928
Assaf, Simhah, Teshuvot ha-Geonim : Jérusalem 1929.

Autre fonctionne

Différents traités souvent composés et commentaires de Geonim. Deux manuels sur la loi juive sont :
She'iltot de Achai Gaon
Halachot Gedolot, par le Simeon Kayyara .

L'auteur le plus notable parmi le Geonim était un Saadia Gaon , qui a écrit des commentaires bibliques et beaucoup d'autre des travaux : il est le plus connu pour le philosophique Emunoth VE-Deoth de travail du .

Le Kallah

Deux mois de l'année ont été dénotés en tant que mois du kallah de , les mois hébreux du Adar et du Elul . Pendant ce temps les étudiants étrangers se sont réunis dans l'académie pour l'étude commune.

Pendant les trois premières semaines du mois de kallah les disciples assis dans la première rangée ont rendu compte du traité de Talmud assigné pour l'étude pendant les mois précédents ; en la quatrième semaine les autres disciples et également certaines des pupilles ont été invités. Des discussions suivies, et les passages difficiles ont été transmis au gaon, qui a également pris une partie en avant au cours des discussions, et ont librement réprimandé n'importe quel membre de l'université qui n'était pas conforme au niveau de la bourse. À la fin du mois de kallah le gaon a indiqué le traité Talmudic que les membres de l'assemblée ont été obligés d'étudier en mois intervenant jusqu'à ce que le prochain kallah devrait commencer. Les étudiants qui n'ont pas été donnés des sièges étaient exempts de cette tâche, étant libres pour choisir un sujet pour l'étude selon leurs besoins.

Pendant le kallah, le gaon s'est étendu avant que l'assemblée un certain nombre de questions qui avaient été envoyées dedans pendant l'année de toutes les parties des Diaspora. Les réponses requises ont été discutées, et ont été finalement enregistrées par le secrétaire de l'académie selon les directions du gaon. À la fin du mois de kallah les questions, ainsi que les réponses, ont été lues à l'assemblée, et les réponses ont été signées par le gaon. Un grand nombre de geonic Responsa a commencé de cette façon ; mais bon nombre d'entre eux ont été écrits par le geonim respectif sans consulter les kallah assemblés au printemps.

Geonim individuel

Achai Gaon
Amram Gaon
Dodai ben Nahman
Hai Gaon
Saadia Gaon
Sherira Gaon

Le Chananel Ben Chushiel (Rabbeinu Chananel) et le Nissim Gaon du Kairouan , cependant pas supports du bureau de Gaon, ne sont souvent rangés parmi le Geonim. D'autres, peut-être plus logiquement, les considèrent en tant que constitution de la première génération de Rishonim . Le Maimonides emploie parfois le " de limite ; Geonim" ; dans un sens prolongé, de signifier le " ; principal authorities" ; , indépendamment dans de quel pays ils ont vécu.

Voir également

Gaon
Académies Talmudic de dans le Babylonia
Responsa ; Histoire de de Responsa : Geonim
Littérature rabbinique
Ères de de l'histoire importantes dans la loi juive
Illui
Vilna Gaon

Random links: