Gelug

bouddhisme ibetan Le Gelug , également connu sous le nom de section de chapeau de jaune de , est une école du bouddhisme fondé par le Tsongkhapa (1357-1419), un philosophe et le chef religieux du tibétain du . Le premier monastère qu'il a établi était chez Ganden, et à ce jour le Ganden Tripa est le chef nominal de l'école, bien que sa figure plus influente soit le Dalai Lama .

Lama Tsongkhapa de Je

Un grand admirateur des enseignements de Kadampa (gdams-PA de de Bka'-), Tsongkhapa était un instigateur enthousiaste de l'emphase de l'école de Kadam selon les principes de Mahayana de la compassion universelle comme orientation spirituelle du fondamental . Il a combiné ceci avec une emphase forte sur la culture de la perspicacité détaillée dans la doctrine du vide comme proposé par le indien Nagarjuna (2ème siècle) de maîtres du et le Candrakirti (7ème siècle). Tsongkhapa a indiqué que ces deux aspects du chemin, de la compassion et de l'aperçu spirituels de la sagesse, doivent être enracinés dans un souhait sincère pour la libération, tout poussé par un sens véritable de la renonciation. Il a appelé ces derniers le " ; Trois principaux aspects du Path" ; , et suggéré qu'il soit sur la base de ces trois qu'on doit embarquer sur le chemin profond du bouddhisme de Vajrayana .

Les enseignements centraux de l'école de Gelug sont Lamrim , ou le " ; Étapes du Path" ; , basé sur les enseignements du principal indien Atisha (circa le 11ème siècle) et la culture systématique de la vue du vide. Ceci est combiné avec des yogas de la déité des déités de Tantra de yoga les plus élevées de telles que le Guhyasamaja , le Cakrasamvara , le Yamantaka et le Kalacakra , où le foyer principal est la réalisation de l'union indivisible du bonheur et du vide.

Six écritures saintes par Tsongkhapa sont la source principale pour les études de la tradition de Gelug, comme suit :

la grande exposition des étapes du chemin (Fuite-jante chen-MOIS), de
la grande exposition de Tantras (chenmo de sNgag-jante), de
l'essence de l'éloquence sur les enseignements interprétatifs et définitifs (jambes-bshad snying-PO de Drnng-nges), de
l'éloge de la relativité (rTen- 'bstodpa de brel), de
l'exposition claire des cinq étapes de Guhyasamaja gsal-sgron de jante-lnga de dus (de gSang- ') et de
le chapelet d'or (gSer-phreng).

Chaque monastère de Gelug emploie son propre ensemble de textes commentarial par différents auteurs, connu sous le nom de manuels monastiques (Tib. Les enseignements de Tsongkhapa sont vus comme protection contre des idées fausses dans le Mahayana et le bouddhisme de Vajrayana . On lui dit que ses disciples prennent à la grande exposition des étapes du chemin en tant que leur enseignement de coeur.

L'école de Gelug a placé l'éthique de vinaya comme planche centrale de la pratique spirituelle. En particulier, la nécessité de poursuivre la pratique spirituelle de façon évaluée/séquentielle est soulignée.

Monastères et supports de lignée

Tsongkhapa a fondé le monastère du Ganden en 1409, et c'est devenu son siège principal. Il a eu beaucoup d'étudiants, ses deux disciples principaux étant Gyaltsab Je (1364-1431) et Khedrub Je (1385-1438). D'autres disciples exceptionnels étaient Togden Jampal Gyatso, Jamyang Choje, Jamchenpa Sherap Senge et Gyalwa Gendün Drup , le premier Dalai Lama (1391-1474). Après Tsongkhapa passant, ses enseignements ont été tenus et gardés par le Gyaltsab Je et le Khedrub Je qui étaient les prochains abbés du monastère de Ganden. La lignée a été tenue par le Ganden Tripas - les trône-supports du monastère de Ganden de --parmi qui le support actuel est Khensur Lungri Namgyal, le 101st Ganden Tripa (et pas, comme est souvent mal compris, Dalai Lama).

Le monastère de Drepung de a été fondé par Jamyang Choje, le monastère de sérums de a été fondé par Chöje Shakya Yeshe et le Gyalwa Gendün Drup a fondé le monastère de Tashi Lhunpo de . Le monastère de Labrang de , dans le comté de Xiahe dans la province de Gansu (et dans la province tibétaine traditionnelle d'Amdo), a été fondé en 1709 par le premier Jamyang Zhaypa, Ngawang Tsondru. Beaucoup de monastères de Gelug ont été construits dans l'ensemble du Thibet aussi bien qu'en Chine et la Mongolie.

Parmi nombreuse lignée les supports du Gelug sont les incarnations successives de Dalai Lama (également connu sous le nom de Gyalwa Rinpoche), la succession du lama de Panchen , le Chagkya Dorje Chang, Ngachen Könchok Gyaltsen, Kyishö Tulku Tenzin Thrinly, Jamyang Shepa, Phurchok Jampa Rinpoche, Jamyang Dewe Dorje, Takphu Rinpoche, Khachen Yeshe Gyaltsen, et beaucoup d'autres.

Pratique en matière de Vajrayana dans le Gelug

Le Guhyasamaja , le Chakrasamvara et le Yamantaka sont les trois pratiques en matière de Yidam de principe dans la lignée de Gelug, bien que la pratique en matière de Kalachakra soit également importante. Guhyasamaja est le principe un, comme notes de Dalai Lama, " ; il y a une énonciation dans le Gelug, 'si on est sur le mouvement que c'est Guhyasamaja. Si on est toujours, c'est Guhyasamaja. Si on médite, il devrait être sur Guhyasamaja.' Par conséquent, si un est engagé dans l'étude ou la pratique, Guhyasamaja devrait être son focus." ; .

Influence

Vers la fin de XVIème siècle, l'école de Gelug était devenue l'école la plus dominante du bouddhisme tibétain , parmi des différends parmi les sects du bouddhisme au Thibet. De la période du " de ; Le grand Fifth" ; en XVIIème siècle jusqu'au changement chinois en 1949, les lamas de Dalai de a tenu le contrôle politique du Thibet central. Au cours de ce règne l'école de Jonang a été de force convertie en tradition de Gelug, avec des beaucoup Kagyu et monastères de Nyingma .

Voir également application de réincarnation de de

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