Gabriel Marcel

OCright Le Gabriel Honoré Marcel ( le 7 décembre , Paris - 8 octobre , Paris 1889 1973 ) était un philosophe français du , un existentialiste chrétien de principal , et l'auteur d'environ 30 jeux.

Marcel a obtenu le Agregation de en philosophie en 1910, à l'âge exceptionnellement jeune de 21. Il a enseigné dans les écoles secondaires, était un critique de drame pour différents journaux littéraires, et travaillé comme rédacteur pour Plon, l'éditeur catholique français principal.

Marcel était le fils d'un athée , et était lui-même de un athée jusqu'à sa conversion en catholicisme en 1929. Doux, flexible, et de bonne composition, Marcel a été opposé à l'antisémitisme et atteinte soutenue dehors aux non-Catholiques.

Il est souvent classifié en tant qu'un des premiers existentialistes, bien qu'il ait redouté d'être mise dans la même catégorie que le Jean-Paul Sartre ; Marcel est venu pour préférer le " d'étiquette ; " socratique du neo- ; (probablement en raison de Søren Kierkegaard , le père de l'existentialisme chrétien, qui était un penseur néo--Socratique lui-même). Sartre a souligné l'incapacité des personnes de traiter l'autre aussi le sujet, que Marcel a regardé qu'erroné. Tandis que Marcel identifiait cette caractérisation objective souvent impliquée humaine d'interaction de " ; l'other" ; , il affirmait toujours la possibilité de " ; communion" ; - un état où les deux individus peuvent percevoir la subjectivité de chacun.

À l'arrière-plan existentiel de The de Dignity humain, Marcel se réfère à un jeu qu'il avait écrit dans 1913 autorisés Le Palais de Sable, afin de fournir un exemple d'une personne qui ne pouvait pas traiter d'autres comme sujets.
" de

; Roger Moirans, le caractère central du jeu, est un politicien, un conservateur qui est consacré à défendre les droites du catholicisme contre la pensée libre. Il s'est établi en tant que champion de monarchie traditionnelle et a juste réalisé un grand succès au conseil municipal où il a attaqué le sécularisme des écoles d'Etat. Il est assez normal qu'il devrait être opposé au divorce de sa fille Therese, qui veut laisser son mari infidèle et commencer sa vie à nouveau. Dans ce cas il se prouve pratiquement cruel ; toute sa tendresse sort à sa deuxième fille, Clarisse, lequel il prend pour être spirituellement infiniment comme se. Mais maintenant Clarisse lui indique qu'elle a décidé de prendre le voile et de devenir une Carmélite. Moirans est horrifié par l'idée que ce créature, si beau, si intelligents, et si pleins de la vie, force vont s'enterrer dans un couvent et il décide de faire l'impossible pour l'inciter à abandonner son intention…. Clarisse est profondément bouleversé ; son père apparaît maintenant à elle en tant qu'imposteur, pratiquement comme fraude délibérée…." ;

Dans ce cas-ci, Moirans ne peut pas traiter l'une ou l'autre fille comme sujet, au lieu de cela rejetant tous les deux parce que chacun ne se conforme pas à son image objectified dans son esprit. Marcel note qu'un tel " d'objectification ; fait aucun moins que dénudent son objet de l'une chose qu'il a qui est de valeur, et ainsi il le dégrade effectively." ;

Un autre fil principal relatif en Marcel était la lutte pour protéger sa subjectivité contre l'annihilation par le matérialisme moderne et une société conduite par technologiquement. Marcel a argué du fait que l'égoïsme scientifique remplace le " ; mystery" ; d'être avec un scénario faux de la vie humaine composé de " technique ; problems" ; et " ; solutions." ; Le sujet humain ne peut pas exister dans le monde technologique, au lieu de cela étant remplacé par un objet humain. Comme il précise dans Man contre la masse Society et autre travaille, la technologie a une autorité privilégiée avec sujet à la laquelle elle persuade acceptent son endroit comme " ; he" ; dans le dialogue interne de la science ; et en conséquence, l'homme est convaincu par la science de se réjouir dans sa propre annihilation.

Pendant beaucoup d'années, Marcel a accueilli un groupe de discussion hebdomadaire de philosophie par lequel il a rencontré et a influencé de plus jeunes philosophes français importants comme le Jean Wahl , le Paul Ricoeur , le Emmanuel Levinas , et le Jean-Paul Sartre . Marcel a été déconcerté et déçu que sa réputation a été presque entièrement basée sur ses traités philosophiques et pas sur ses jeux, qu'il a écrits dans l'espoir de faire appel à une assistance plus large de configuration. Le Camus et Sartre étaient bien plus réussi en traduisant leurs soucis philosophiques dans la littérature attrayante.

Ses livres importants sont mystère de d'être (1951), les conférences de Gifford pour 1949-50, et homme de contre la société de masse (1955). Il a donné au William James des conférences à Harvard, 1961-62, édité comme le fond existentiel de la dignité humaine .

Livres par Marcel dans la traduction en anglais

1950. le journal métaphysique. Mur de Bernard, trans. Chicago : Henry Regnery Company. le mystère d'être, de Vol.1, de réflexion et de mystère. Londres de : La presse de Harvill. le mystère d'être, de Vol.2, de foi et de réalité. René la Haye , trans. Londres de : La presse de Harvill. Homme de contre la société de masse. Chicago : Henry Regnery Company. Edna Craufurd, harpiste de trans. le fond existentiel de la dignité humaine. Presse d'Université de Harvard de . Fidélité créatrice de . a traduit, avec une introduction, par Robert Rosthal. Farrar, Strauss et Company. Présence et immortalité de . Pittsburgh : Presse d'université de Duquesne. Homme problématique de . Brian Thompson, trans. New York : Berger et berger. Sagesse tragique de et là-bas. Stephen Jolin et Peter McCormick, publication de trans. des études d'Université Northwestern en phénoménologie et philosophie existentielle, ed. Presse d'Université Northwestern. la philosophie de l'existentialisme. New York : Groupe d'édition de Carol.

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