G.K. Chesterton

Le Gilbert Keith Chesterton ( le 29 mai , 1874 - 14 juin , 1936 ) était un auteur anglais du influent du début du 20ème siècle. Son rendement prolifique et divers a inclus le journalisme , la philosophie , la poésie , la biographie , l'apologetics chrétien , l'imagination , et la fiction révélatrice .

Chesterton s'est appelé le " ; prince du paradoxe . " ; Il a écrit en prose spontanée et lunatique cloutée avec des formulations effrayantes. Par exemple : " ; Propriété de respect de voleurs. Ils souhaitent simplement la propriété pour devenir leur propriété qu'ils peuvent plus parfaitement respecter it." ; Il a un ans des quelques penseurs chrétiens qui sont également admirés et cités par les chrétiens libéraux et conservateurs, et en effet par beaucoup de non-Chrétiens. Le propre théologique et les idées politiques de Chesterton étaient trop diversifiés lointain à adapter confortablement sous le " ; " libéral du ; ou " ; " conservateur du ; bannière. Et dans ses propres mots il a moulé des calomnies sur les étiquettes disant, " ; Le monde moderne de totalité s'est divisé en conservateurs et progressifs. Les affaires des progressifs sont de continuer à faire à des erreurs. Les affaires des conservateurs sont d'empêcher les erreurs d'être corrected." ; Il s'est par habitude référé lui-même comme " ; chrétien orthodoxe, " ; et est venu pour identifier une telle position avec le catholicisme de plus en plus, par la suite convertissant en église catholique.

Il ne doit pas être confondu avec son A. Chesterton de cousin, dont les idées politiques étaient très différentes.

La vie

Soutenu en colline de Campden dans le Kensington dans le Londres , Chesterton a été instruit à l'école de rue Paul de . Il est allé à l'école de Slade de de l'art afin de devenir un illustrateur et a aussi pris des cours de littérature au centre d'enseignement supérieur de Londres mais n'a pas accompli un degré à non plus. En 1896 Chesterton a commencé à fonctionner pour l'éditeur Redway de Londres, et T. Fisher Unwin, où il est resté jusqu'en 1902. Au cours de cette période il a également entrepris son premier travail journalistique en tant qu'un art freelance du et critique littéraire. En 1901 il a épousé Frances Blogg, à qui il est resté marié pour le reste de sa vie. En 1902 il a été donné une colonne hebdomadaire d'opinion dans les nouvelles quotidiennes de , suivies en 1905 d'une colonne hebdomadaire dans le les nouvelles illustrées de Londres, pour lesquelles il continuerait à écrire pendant les trente années à venir.

Selon Chesterton, en tant que jeune homme il est devenu fasciné avec le occulte et, avec son Cecil de frère, expérimenté avec les panneaux d'Ouija de . Cependant, pendant qu'il vieillissait, il est devenu un chrétien de plus en plus orthodoxe , aboutissant à sa conversion en catholicisme romain en 1922.

Chesterton était un grand homme, tenant 6 pieds 4 pouces (1.93 m) et pesage environ 21 en pierre (134 kilogrammes ou 294 livres). Son périmètre a provoqué une anecdote célèbre. Pendant la Première Guerre Mondiale une dame à Londres a demandé pourquoi il n'était pas « dehors à l'avant » ; il a répondu, « si vous allez en rond au côté, vous verra que je suis. » À une autre occasion qu'il a remarqué à son George Bernard Shaw d'ami, « pour vous regarder, n'importe qui penserait qu'il y avait une famine en Angleterre. » Shaw a répliqué, « pour vous regarder, n'importe qui penserait que vous l'avez causé. »

Il habituellement a utilisé un cap et un chapeau chiffonné, avec une canne à épée à disposition, et a eu un cigare accrocher hors de sa bouche. Chesterton a souvent oublié où il a été censé aller et manquerait le train qui a été censé le prendre là. On signale qu'à plusieurs occasions il a envoyé un télégramme à son épouse d'un certain endroit éloigné (et incorrect), écrivant des choses telles que le " ; AM au marché Harborough. Où doit I être ? " ; à ce qu'elle répondrait, " ; Home." ;

Chesterton a aimé discuter, souvent s'engageant dans des conflits publics amicaux avec des hommes tels que les puits George Bernard Shaw , de H., le Bertrand Russell et le Clarence Darrow . Selon son autobiographie, lui et Shaw ont joué des cowboys dans un film silencieux qui n'a été jamais libéré.

Chesterton est mort sur le 1936 du 14 juin , à sa maison dans le Beaconsfield , Buckinghamshire . La homélie aux requiems du de Chesterton amassent dans la cathédrale , Londres de Westminster de , a été livrée par le Ronald Knox . Il est enterré dans Beaconsfield dans le cimetière catholique du . Le domaine de Chesterton était Probated à 28.389 livres sterling, approximativement équivalent aux USD 2.6 millions en termes modernes.

Écriture

Chesterton a écrit environ 80 livres, plusieurs centaines de poésies, environ 200 histoires courtes, 4000 essais et plusieurs jeux. Il était un critique littéraire et social, un historien, un dramaturge, un romancier, un théologien et un apologiste catholique , un débateur, et un auteur de mystère. Il était un chroniqueur pour les nouvelles quotidiennes de , les nouvelles de Londres illustrées par , et son propre papier, hebdomadaire du G. de ; il a également écrit des articles pour l'encyclopédie Britannica . Son caractère plus connu est le père Brown de prêtre-détective, qui est apparu seulement dans des histoires courtes, alors que le l'homme qui était jeudi est discutablement son roman plus connu. Il était un chrétien convaincu longtemps avant qu'il ait été reçu dans l'église catholique, et les thèmes et le symbolisme chrétiens apparaissent dans beaucoup de son écriture. Aux Etats-Unis, ses écritures sur le Distributism ont été popularisées par le la revue américaine , éditée par le Seward Collins à New York.

Beaucoup de sa poésie est peu connue, jaillit cependant reflétant sa croyance et avis. Le meilleur écrit est probablement Lepanto de , avec le la route anglaise de roulement le plus familier, et secret des personnes peut-être le plus cité (" ; nous sommes le peuple de l'Angleterre ; et nous n'avons pas parlé le yet" ;). Une autre excellente poésie est par Ballade du suicide .

De sa non romanesque, le Charles Dickens (1903) a reçu une partie de l'éloge large-basée. Selon Ian Ker ( la renaissance catholique en littérature anglaise, 1845-1961 , 2003), " ; Dans les yeux de Chesterton Dickens appartient à joyeux, pas puritain, England" ; (voir le joyeuse Angleterre ) ; Ker traite en chapitre 4 de la pensée de ce Chesterton de livre comme en grande partie s'élevant hors de son appréciation vraie de Dickens, une propriété quelque peu shop-soiled selon l'opinion d'autres avis littéraires du temps.

Les écritures de Chesterton ont uniformément montré l'esprit et un sens de l'humour. Il a utilisé le paradoxe, tout en faisant des commentaires sérieux sur le monde, le gouvernement, la politique, des sciences économiques, la philosophie, la théologie et beaucoup d'autres matières. Quand le les temps a invité plusieurs auteurs éminents à écrire des essais sur le " de thème ; Quel est le problème avec le monde ? " ; La contribution de Chesterton a pris la forme d'une lettre : Messieurs de

chers,

je suis.

bien à vous, G. Chesterton

Typiquement, Chesterton ici a combiné l'esprit avec un point sérieux (celui du sinfulness humain) et le self-deprecation.

Beaucoup du travail de Chesterton reste dans la copie, y compris des collections des romans policiers de Brown de père. La presse d'Ignatius de est actuellement en cours d'éditer un Works.< complet ! -- En date de quelle date ? -->

Vues et contemporains

L'écriture de Chesterton a été vue par quelques analystes en tant que combinaison de deux rives plus tôt en littérature anglaise. L'approche de Dickens est l'une de ces derniers. Un autre est représenté par l'oscar Wilde et le George Bernard Shaw , que Chesterton a bien sus : satiriques et commentateurs sociaux suivant dans la tradition du Samuel Butler , utilisant vigoureusement le paradoxe comme arme contre l'acceptation suffisante de la vue conventionnelle des choses.

Le modèle de Chesterton et la pensée étaient tous ses propres, cependant, et ses conclusions ont été souvent opposées à ceux de Wilde et de Shaw. Dans ses hérétiques , Chesterton de de livre a ceci à dire de Wilde :

On a enseigné la même leçon le plaisir-chercheur pessimiste par la philosophie très puissante et très désolée de l'oscar Wilde. C'est la religion de diem de carpe ; mais la religion de diem de carpe n'est pas la religion des personnes heureuses, mais des personnes très malheureuses. La grande joie ne recueille pas les boutons de rose tandis qu'elle peut ; ses yeux sont fixes sur la rose d'immortal que Dante a vue.

Plus brièvement, et avec une approximation plus étroite du propre modèle de Wilde, il écrit dans l'orthodoxie de au sujet de la nécessité de faire des sacrifices symboliques pour le cadeau de la création :

L'oscar Wilde a indiqué que des couchers du soleil n'ont pas été évalués parce que nous ne pourrions pas payer des couchers du soleil. Mais l'oscar Wilde était erroné ; nous pouvons payer des couchers du soleil. Nous pouvons payer eux en n'étant pas oscar Wilde.

Chesterton et Shaw étaient les amis célèbres et ont apprécié leurs arguments et discussions. Bien que rarement d'accord, ils ont maintenu la bonne volonté vers et la respectent l'un pour l'autre. Cependant, en son écriture, Chesterton s'est exprimé très simplement sur où ils ont différé et pourquoi. Dans les hérétiques de il écrit de Shaw :

Après avoir attaqué un grand beaucoup de personnes pour un grand beaucoup d'années pour être improgressives, M. Shaw ont découvert, avec le sens caractéristique, qu'il est très douteux que n'importe quel être humain existant avec deux jambes peut être progressif du tout. Après être venu pour douter que l'humanité peut être combinée avec le progrès, la plupart des personnes, facilement heureuses, auraient choisi d'abandonner le progrès et de rester avec l'humanité. Shaw, n'étant pas facilement satisfait, décide de jeter au-dessus de l'humanité avec toutes ses limitations et d'aller chercher dedans le progrès dans son propre intéret. Si l'homme, comme nous le connaissons, est incapable de la philosophie du progrès, M. Shaw demande, pas un nouveau genre de philosophie, mais un nouveau genre d'homme. Il est plutôt comme si une infirmière avait essayé un aliment plutôt amer pendant quelques années sur un bébé, et sur découvrir qu'il n'était pas approprié, ne devrait pas jeter la nourriture et demander un nouvel aliment, mais jette le bébé hors de la fenêtre, et demande un nouveau bébé.

Shaw a représenté la nouvelle école de la pensée, l'humanisme , qui montait alors. Les vues de Chesterton, d'une part, sont devenues de plus en plus davantage polarisées vers l'église. Dans l'orthodoxie de il écrit :

Le culte de la volonté est la négation de la volonté. Bernard Shaw monte à moi et dit, " ; Quelque chose, " ; c'est équivalent à dire, " ; Je ne m'occupe pas de ce que vous, " ; et c'est équivalent à dire, " ; Je n'ai aucune volonté dans le matter." ; Vous ne pouvez pas admirer généralement parce que l'essence de la volonté est qu'elle est particulière.

Est ce modèle de l'argumentation ce que Chesterton se rapporte comme using 'le mdash rare de Sense'& ; c'est-à-dire, que les penseurs et les philosophes populaires du jour, bien que très intelligents, disaient les choses qui étaient absurdes. Ceci est illustré encore dans l'orthodoxie de :

Ainsi quand M. dit (comme le faisait quelque part il), " ; Toutes les chaises sont très différentes, " ; il pousse pas simplement un rapport inexact, mais une contradiction en termes. Si toutes les chaises étaient très différentes, vous ne pourriez pas les appeler " ; tout le chairs." ;

Ou, encore de l'orthodoxie de :

Le culte sauvage de l'anarchie et le culte de materialist de l'extrémité de loi dans la même chose vident. Le Nietzsche mesure les montagnes staggering, mais il tourne vers le haut finalement au Thibet. Il s'assied près du Tolstoy dans la terre du Nirvâna de rien et de . Ils sont les deux délaissés-un parce qu'il ne doit saisir rien, et l'autre parce qu'il ne doit pas laisser aller de n'importe quoi. La volonté du Tolstoyan est gelée par un instinct bouddhiste du que toutes les actions spéciales sont mauvaises. Mais la volonté du Nietzscheite est tout à fait également gelée par sa vue que toutes les actions spéciales sont bonnes ; pour si toutes les actions spéciales sont bonnes, aucune de elles n'est spéciale. Elle se trouve au tournant, et on déteste toutes les routes et l'autre aime toutes les routes. Il est-bien, quelques choses ne sont pas difficile de calculer le résultat. Elles se trouvent au tournant.

Le `tous les hommes en bonne santé, antique et moderne, oriental et occidental, savent qu'il y a une certaine fureur dans le sexe que nous ne pouvons pas nous permettre pour nous enflammer et qu'un certains mystère et crainte doivent pour toujours l'entourer si nous devons rester raisonnables. `

Les commentaires et les observations incisifs se sont produits presque impulsivement dans l'écriture de Chesterton. Au milieu de son de poésie épique la ballade du cheval blanc qu'il énonce célèbre : le de pour le grand Gaels du l'Irlande sont les hommes que Dieu a rendus fous, pour toutes leurs guerres sont joyeux, et toutes leurs chansons sont tristes.

Le Chesterbelloc le de de

voient hebdomadaire du G. pour un plus plein traitement.

Chesterton est souvent associé à son ami étroit, au poèt et au Hilaire Belloc d'essayiste. Shaw a inventé le nommé Chesterbelloc pour leur association, et ceci a collé. Bien qu'ils aient été les hommes très différents, ils ont partagé beaucoup la croyance ; Chesterton a par la suite joint Belloc dans son catholicisme natal, et les deux critiques exprimées vers le capitalisme et le socialisme . Ils ont à la place embrassé une troisième manière : Distributism .

hebdomadaire du G. de , qui a occupé beaucoup de l'énergie de Chesterton en 15 dernières années de sa vie, était le successeur témoin de du de Belloc au nouveau, assuré du Cecil Chesterton , le frère de Gilbert qui est mort dans la Première Guerre Mondiale .

Chesterton et Belloc ont fait face à des accusations de l'antisémitisme pendant leurs vies et plus tard. Leurs critiques du " ; families" juif international d'opérations bancaires ; sont certains des motifs les plus importants de ces accusations., Belloc, et frère Cecil de G. étaient des critiques véhéments de l'Isaacs, qui ont été impliqués dans le scandale de Marconi de en années avant la Première Guerre Mondiale. Le George Orwell a accusé Chesterton d'être coupable du " ; tirades sans fin contre les juifs, qu'il a poussés dans des histoires et des essais sur le pretexts." le plus fragile ;

Dans le nouveau Jérusalem , Chesterton a expliqué qu'il a cru qu'il y avait un " ; Problem" juif ; en Europe, dans le sens qu'il a cru que la culture juive (appartenance ethnique/sémitisme non juifs) s'est séparée des nationalités de l'Europe. Il a proposé la formation d'une patrie juive comme solution, et plus tard a été invité au Palestine par les Sionistes juifs qui l'ont vu en tant qu'allié dans leur cause. En 1934, après la partie nazie a pris la puissance dans le Allemagne qu'il a écrit cela :

En nos débuts Hilaire Belloc et moi-même ont été accusés d'être les antisémites intransigeants. Aujourd'hui, bien que je pense toujours il y a un problème juif, j'appalled par les atrocités de Hitlerite. Elles n'ont absolument aucune raison ou logique derrière elles. C'est tout à fait évidemment l'expédient d'un homme qui a été conduit à chercher un bouc émissaire, et a trouvé avec le soulagement le bouc émissaire le plus célèbre dans l'histoire européenne, les personnes juives.

La bibliothèque (les archives de saucisse de de Londres sur l'antisémitisme et l'histoire d'holocauste) a défendu Chesterton contre la charge de l'antisémitisme : " ; il n'était pas un ennemi, et quand le vrai moment d'essai est venu le long il a montré quel côté il était on." ;

Chesterton a condamné les lois de Nuremberg de , et il est mort dans le 1936 , car les mesures antisémitiques de Hitlerite étaient temporairement dues diminué aux Jeux Olympiques de Berlin de , longtemps avant que la persécution mortelle par les nazis commence.

Liste de travaux importants

Voir la liste de de livres par G. Chesterton pour tous les travaux.

Charles Dickens (1903)
le Napoleon textes de la colline de Notting de 1904) (
Heretics (1905)
l'homme qui était 1907) textes de jeudi (
orthodoxie (1908) de
la ballade des 1911) poésies du cheval blanc (
Histoires courtes de Brown de père de (fiction révélatrice)
eugénie et d'autres maux (1922) de
l'homme éternel (1925)

Influence

du de Chesterton de

que l'homme éternel a contribué le conversion de s de Lewis S. à 'en christianisme. Dans une lettre au Sheldon Vanauken ( le 14 décembre , 1950 ) Lewis appelle le " de livre ; le meilleur know" d'excuse populaire d'I ; , et à Rhonda Bodle il a écrit ( 31 décembre , 1947 ) le " ; la meilleure défense populaire de la pleine position chrétienne que je sais est de G. Chesterton l'homme éternel . " ; Le livre a été également cité dans une liste de 10 livres qui " ; les la plupart ont formé son attitude et philosophie professionnelles de life" ;.
La biographie de Chesterton du Charles Dickens était en grande partie responsable de créer une renaissance populaire pour le travail de Dickens comme une reconsidération sérieuse de Dickens par des disciples. Considéré comme étant par le T. Eliot , Peter Ackroyd , et d'autres, le meilleur livre sur Dickens jamais écrit.
Les écritures de Chesterton ont été félicitées par des auteurs tels que le Ernest Hemingway , le Graham Greene , le Frederick Buechner , le Evelyn Waugh , le Jorge Luis Borges , le Gabriel García Márquez , le Karel Čapek , le David foncé, le Paul Claudel , le Dorothy L. Sayers , le Agatha Christie , le Andrew Greeley , le Sigrid Undset , le Ronald Knox , le Kingsley Amis , le W. Auden , le citoyen d'Anthony de , le E. Schumacher , le Orson Welles , le jour de Dorothy de et le Franz Kafka .
L'orthodoxie de du de Chesterton est considérée un classique religieux par beaucoup. Le Philip Yancey a indiqué cela s'il étaient " ; échoué sur une île de désert… et pourrais choisir seulement un livre indépendamment de la bible, je peux bien choisir la propre autobiographie spirituelle de Chesterton, l'orthodoxie de . " ;
Le original du de Chesterton l'homme qui était jeudi a inspiré le républicain irlandais Michael Collins de leader militaire avec l'idée : « si vous ne sembliez pas se cacher personne ne vous a chassé dehors. »
Son aspect physique et apparemment certaines de ses manières étaient une inspiration directe pour le caractère de de Dr. Gideon Fell de , un détective fictif bien connu créé au début des années 30 par le anglo-américain John Dickson Carr de l'auteur du mystère .
Le Neil Gaiman d'auteur a déclaré que le le Napoleon de la colline de Notting était une influence importante sur son propre Neverwhere livre. Gaiman a également basé le de caractère Gilbert , du de bande dessinée Sandman , sur Chesterton, aussi bien que comporter une citation de " ; L'homme qui était October" ; , un livre Chesterton a écrit le " ; seulement dans le dreams" ; , à la fin de la saison de des brumes . Présages de original du de Gaiman les bons, co-authored avec le Terry Pratchett est " consacré ; à la mémoire de G. Chesterton : Un homme qui a su ce qui était on." allant ;
Le Ingmar Bergman a considéré comme étant peu magie connue de du jeu de Chesterton l'un de ses favoris et a même présenté une production dans le Suédois. Plus tard il a retouché la magie de dans son de film le magicien en 1958.
Campagnes de la manière de les troisième (R-U) pour la propriété répandue de la propriété sont inspirées par le système économique Chesterton embrassé : Distributism .
le l'innocence du père Brown est cité par le Guillermo Martinez en tant qu'une des inspirations pour son de récit à suspense qu'Oxford assassine . Martinez cite explicitement de l'histoire de Chesterton en chapitre 25 de qu'Oxford assassine .

Voir également

hebdomadaire du G.
Liste de de livres par G. Chesterton
Apologetics chrétien (domaine d'études de concerné par la défense du christianisme)

Littérature et biographies sur Chesterton

Cooney, A. Chesterton, une épée au moins , troisième manière Publications, Londres, 1999. ISBN 0-9535077-1-8
Coren, M . , Gilbert : L'homme qui était G. Chesterton , parangon House, New York, 1990. Chesterton , 1986
Kenner, H . , paradoxe de dans Chesterton , 1947. Chesterton , Sherwood Sugden, 1999. ISBN 0893855111 {
Pearce, J , sagesse de et innocence - une vie de G.Chesterton , Hodder et Stoughton, Londres, 1996. ISBN 0-340-67132-7
Salle, M., Gilbert Keith Chesterton , Sheed et Ward, 1944.
le Marshall McLuhan de

a écrit un article sur G. Chesterton, intitulé " ; G. Chesterton : Un " mystique du pratique ; (revue 15 (4), 1936 de Dalhousie de ).
Le EWTN comporte une série télévisée, '' G. Chesterton : L'apôtre du bon sens '', cela se concentre sur Chesterton et sien travaille.

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