Frithjof Schuon

Frithjof Schuon ( le 18 juin , &ndash de 1907 ; Le le 5 mai , le 1998 ) étaient un métaphysicien , le poèt , le peintre , et un personnage éminent de la métaphysique traditionnelle . Frithjof Schuon est le plus connu en tant que porte-parole des perennis de Religio de et en tant que philosophe dans le courant métaphysique du l'ADI Shankara et du Platon . Au cours des 50 dernières années, il a écrit plus de 20 livres sur métaphysique, le spirituel et les thèmes ethniques du . Il a également été un contribuant régulier aux journaux sur la religion comparative dans le l'Europe et le Amérique . Les écritures de Schuon ont été décrites et passées en revue dans un éventail de publications savantes et philosophiques autour du monde, respecté par des disciples et des autorités spirituelles. Avec le René Guénon et le Ananda Coomaraswamy , Schuon est considéré en tant qu'un des trois fondateurs de l'école traditionaliste .

Un nombre considérable de disciples de philosophie et de religion aujourd'hui qui sont intéressés par les aspects intellectuels des écoles religieuses et spirituelles du respect Schuon de pensée en tant qu'une des plus grandes figures en élucidant les dimensions profondes des réalités spirituelles.

Biographie

Schuon était né dans le Bâle , le Suisse , le 18 juin , le 1907 . Son père était un indigène de méridional Allemagne , alors que sa mère venait d'un famille alsacien. Le père de Schuon était un violoniste de concert, et le ménage était un dans lequel non seulement la musique mais la culture littéraire et spirituelle étaient présentes. Schuon a habité à Bâle et s'est occupé de l'école là jusqu'à la mort prématurée de son père, après quoi de sa mère retournée avec ses deux jeunes fils à son famille dans le Mulhouse , France , où Schuon a été obligé pour aller bien à un citoyen français. Après avoir reçu sa formation plus tôt en allemand, il a reçu son éducation postérieure en français et maîtrisée ainsi les deux langues tôt dans la vie.

De sa jeunesse, la recherche de Schuon de la vérité métaphysique l'a mené lire le Upanishads et le Bhagavad Gita . Tout en habitant toujours à Mulhouse, il a découvert les travaux du philosophe et du français René Guénon d'Orientalist, qui ont servi à confirmer ses intuitions intellectuelles et qui ont fourni l'appui pour les principes métaphysiques il avaient commencé à découvrir.

Schuon a voyagé au Paris après avoir servi à une année et demie dans l'armée française. Là il a travaillé comme un concepteur de textile et a en même temps commencé à étudier le arabe dans l'école de la mosquée. Habiter à Paris a également apporté l'occasion d'être exposé à un degré beaucoup plus grand qu'avant à de diverses formes d'art traditionnel, particulièrement ceux du Asie , avec lequel il avait eu une affinité profonde depuis sa jeunesse. Cette période d'une connaissance intellectuelle et artistique croissante des mondes traditionnels a été suivie de Schuon's visitent d'abord au Algérie en 1932. C'était alors qu'il a rencontré Al-Alawi célébré d'Ahmad de de Shaykh . En deuxième voyage vers l'Afrique du Nord, en 1935, il a visité l'Algérie et le Maroc ; et pendant 1938 et 1939, il a voyagé au Egypte , où il a rencontré Guenon, avec qui il avait été dans la correspondance pendant 20 années. En 1939, peu de temps après son arrivée en Inde, la deuxième guerre mondiale a éclaté, le forçant à retourner à l'Europe. Ensuite après avoir servi dans l'armée française, et ensuite après avoir été fait à prisonnier par les Allemands, il a demandé l'asile en Suisse, qui lui a donné la nationalité et était d'être sa maison pendant quarante années. En 1949 il s'est marié, son épouse étant un Suisse allemand avec une éducation française qui, sans compter qu'avoir des intérêts en religion et métaphysique, est également un peintre doué.

Après la deuxième guerre mondiale, il a accepté une invitation de voyager au occidental américain, où il a vécu pendant plusieurs mois parmi les Indiens de plaines , dans qui il a toujours eu un intérêt profond. Après avoir reçu son éducation en France, Schuon a écrit tous ses travaux importants en français, qui a commencé à apparaître dans la traduction en anglais en 1953. De son premier livre, que l'unité transcendante du T. Eliot des religions (Londres, Faber et Faber) a écrit : «  que j'ai rencontré sans un travail plus impressionnant dans l'étude comparative de la religion orientale et occidentale. »

Tout en toujours continuant à écrire, Schuon et son épouse ont voyagé largement. En 1959 et encore en 1963, ils ont voyagé à l'ouest américain à l'invitation des amis parmi le Sioux et des Indiens d'Amerique de la corneille . À la compagnie de leurs amis indiens, ils ont visité de diverses tribus de plaines et ont eu l'occasion d'être témoin de beaucoup d'aspects de leurs traditions sacrées. Schuon et son épouse ont été solennellement adoptés dans la famille de Sioux du nuage rouge de James en 1959, et des ans après qu'ils ont été pareillement adoptés par le chef de chaman de corneille et de danse de soleil, Thomas à queue jaune. Les écritures de Schuon sur les rites centraux de la religion indienne et ses peintures en agaçant belles de leurs lifeways certifient à son affinité particulière avec l'univers spirituel des Indiens de plaines. D'autres voyages ont inclus des voyages au Andalousie , Maroc, et une visite en 1968 à la maison de la Vierge Marie dans le Ephesus . En 1980, Schuon et son épouse ont émigré aux Etats-Unis, où il a continué à écrire jusqu'à sa mort en 1998.

Par ses beaucoup de livres et d'articles Schuon est devenu notoire en tant que chef du traditionaliste ou du mouvement de perennialist, et pendant ses années en Suisse il a régulièrement reçu des visites des disciples et des penseurs religieux bien connus de l'est et de l'ouest. La perspective du perennialist de traditionaliste ou de a commencé à être déclarée dans l'ouest au début du 20ème siècle par René Guénon et par le Ananda Coomaraswamy d'Orientalist et de professeur de Harvard . Fondamentalement, cette doctrine est le Sanatana Dharma de -- la religion éternelle de -- du indou Vedantists du . Il a été formulé dans l'ouest, en particulier, par Platon, par Meister Eckhart dans le monde chrétien du , et doit également être trouvé dans l'Islam avec le Sufism . Chaque religion a, sans compter que sa signification littérale, une dimension ésotérique, qui est essentielle, primordiale et universelle. Cette universalité intellectuelle est l'un des cachets des travaux de Schuon, et elle provoque beaucoup de perspicacités fascinantes dans non seulement les diverses traditions spirituelles, mais également l'histoire, la science et l'art.

Le disciple contemporain Huston Smith a écrit les remarques suivantes au sujet de Schuon :

il alimente mon âme… de même que ne fait aucun autre auteur religieux vivant. -- Huston Smith, auteur des religions du monde

Les Lings britanniques de Martin de disciple a félicité Schuon dans les mots suivants :

si m'étais demandé qui est le plus grand auteur de notre temps, je dirais Frithjof Schuon sans hésitation. -- Lings de Martin

L'unité transcendante des religions

La perspective du perennialist de traditionaliste ou de a commencé à être déclarée dans les années 20 par le français Rene Guenon de philosophe et, dans les années 30, par le philosophe allemand Frithjof Schuon. Le Ananda Coomaraswamy d'orientalist de Harvard et le suisse Titus Burckhardt d'historien d'art sont également allés bien aux avocats en avant de ce point de vue. Fondamentalement, cette doctrine est le Sanatana Dharma --la religion éternelle de --du indou Vedantists il a été formulé en Grèce antique, en particulier, par le Platon et plus défunt Neoplatonists, et dans la chrétienté par le Meister Eckhart (dans l'ouest) et le Gregory Palamas (dans l'est). Chaque religion a, sans compter que sa signification littérale, une dimension ésotérique du , qui est essentielle, primordiale et universelle. Cette universalité intellectuelle est l'un des cachets des travaux de Schuon, et elle provoque des perspicacités fascinantes dans non seulement les diverses traditions spirituelles, mais également l'histoire, la science et l'art.

Le thème ou le principe dominant des écritures de Schuon a été annoncé dans le sien rencontre tôt avec un Marabout noir qui avait accompagné quelques membres de son village sénégalais du au Suisse afin de démontrer leur culture. Quand le jeune Schuon a parlé avec lui, le vieil homme vénérable a tracé un cercle avec des rayons au sol et l'a expliqué : Dieu de est au centre, tous les chemins mènent à lui.

Métaphysique

Pour Schuon, la quintessence de la métaphysique pure peut être récapitulée par le rapport vedantic suivant, bien que le perspective de s de Vedanta Advaita le la 'trouve son équivalent dans les enseignements du Ibn Arabi , du Meister Eckhart ou du Plotinus : Na'parah jagan de brahmaiva de jivo de mithya de satyam de Brahma de (le Brahman est vrai, le monde est illusoire, l'individu n'est pas différent du Brahman).

La métaphysique exposited par Schuon est basée sur la doctrine de l'absolu non-duel (Au delà-Étant) et les degrés de réalité. La distinction entre l'absolu et le parent correspond pour Schuon au Atma de couples/à Maya . Le Maya est non seulement l'illusion cosmique. D'un point de vue plus élevé, le Maya est également l'infini, la relativité divine ou bien l'aspect féminin (mahashakti de ) du principe suprême.

Dit différemment, être l'absolu, Au delà-Étant est également le bon souverain ( Agathon ), qui par son de nature désire pour communiquer lui-même par la projection du Maya. La manifestation entière de premier être ( Ishvara ) d'importer ( Prakriti ), le degré inférieur de réalité, est en effet la projection du principe suprême (Brahman ). Dieu personnel, considéré comme cause créatrice du monde, est seulement l'absolu de relativement, une première détermination d'Au delà-Être, au sommet du Maya. Le principe suprême Au delà-Est non seulement. C'est également l'individu suprême ( Atman ) et dans son essence les plus secrets, l'intellect ( Buddhi ) qui est le rayon de la conscience brillant vers le bas, la réfraction axiale d'Atma chez le Maya.

Le Religio Perennis

Schuon, dans plus de vingt livres écrits principalement en français, a expliqué les principes métaphysiques aussi bien que les aspects spirituels et moraux de la vie humaine. Le Religio Perennis de Schuon ne peut pas s'appeler une nouvelle religion avec son propres dogme et pratiques. Pour Schuon, le Religio Perennis est la religion fondamentale de , la religion de du coeur ou CORDIS de Religio de . Esotericists dans chaque tradition orthodoxe ont plus ou moins accès direct à lui mais ce ne peut pas être une question de pratiquer le Religio Perennis indépendamment. Les formes religieuses peuvent être plus ou moins transparentes mais la diversité religieuse n'est pas niée pour son d'être de raison est métaphysique expliquée. D'une part les religions formelles sont Upaya stratégie céleste ), superpositions (de sur la noyau-essence du Religio Perennis. D'une part, les formes religieuses correspondent à autant d'archétypes dans le mot divin lui-même. Les formes religieuses sont voulu par God et chaque religion correspond à un cosmos particulier et homogène, caractérisé par sa propre perspective sur l'absolu.

La perspective de Perennialist elle-même peut être caractérisée ainsi comme essentiellement métaphysique, ésotérique, primordial mais également traditionnel. Pour Schuon, il n'y a aucun chemin spirituel dehors d'une religion indiquée, qui fournit aux chercheurs spirituels une doctrine métaphysique et une méthode spirituelle, mais également avec un environnement spirituel de beauté et de caractère sacré.

Le chemin spirituel

Selon Schuon le chemin spirituel est essentiellement basé sur le discernement entre le vrai et l'irréel ( Atma /Maya ) ; concentration sur le vrai ; et la pratique des vertus. Les êtres humains doivent savoir la vérité. Sachant la vérité ils doivent alors vouloir le bon et le concentré là-dessus. Ces deux aspects correspondent à la doctrine métaphysique et à la méthode spirituelle. Savoir la vérité et le disposé des bons êtres humains doivent finalement aimer la beauté dans leur propre âme par la vertu mais également en nature. À cet égard Schuon a insisté sur l'importance pour que le chercheur spirituel authentique se rende compte de ce qu'il a appelé le transparent métaphysique des phénomènes .

Schuon a écrit au sujet de différents aspects de la vie spirituelle aux niveaux doctrinaux et pratiques. Il a expliqué les formes des pratiques spirituelles comme elles ont été manifestées dans divers univers traditionnels. En particulier, il a écrit sur l'invocation du nom divin ( Dhikr , Japa - yoga , la prière du coeur), considérée par Hindus comme meilleur et moyens les plus providentiels de la réalisation à l'extrémité du Kali Yuga . Comme a été noté par le indou Ramakrishna de saint, le secret du chemin invocatoire est que Dieu et son nom ont un ans.

Esoterism quintessenciel

Guenon avait précisé au début du 20ème siècle que chaque religion comporte deux aspects principaux, l'Esoterism et l'Exoterism. Schuon a expliqué que le Esoterism lui-même montre deux aspects, un étant une prolongation de Exoterism et les un de autre indépendant de l'exoterism ; pour s'il soit vrai que le de forme soit d'une certaine manière l'essence, l'essence au contraire nullement est totalement exprimée par une forme simple ; la baisse est l'eau, mais l'eau n'est pas la baisse. Cet deuxième aspect s'appelle, Esoterism quintessenciel, pour lui n'est pas limité ou exprimé totalement par une forme simple ou école théologique et, surtout, par une forme religieuse particulière en soi.

Cet esoterism quintessenciel et le Religio Perennis de , dans l'univers du monotheism sémitique, est représenté par Vierge Marie que selon le Sufi persan Ruzbehan Baqli, est le la mère de tous les prophètes et de prophétie et la substance de la sainteté originale .

La beauté de est la splendeur de la vérité

Schuon était également un artiste, et plus avec précision, un peintre et un poèt. Le sujet de l'art de Schuon est d'une part le monde d'Indien de plaines, et d'une part le mystère de la féminité cosmique et humaine. Pendant les trois dernières années de sa vie, il a écrit approximativement 3.500 poésies didactiques courtes dans son Allemand de langue maternelle.

Durant toute sa vie, Schuon a également écrit intensivement sur l'art sacré et la doctrine traditionnelle de la beauté. Pour lui, comme pour le Platon , beauté de est la splendeur de la vérité.

Travaux édités

Certaines des publications importantes de Schuon sont l'unité transcendante des religions , Esoterism comme principe et comme manière , dans les voies du bouddhisme , stations de de la sagesse , logique de et transcendance , perspectives spirituelles de et faits humains , lumière de sur les mondes antiques , enquête de de la métaphysique et de l'Esoterism (1986), d'avoir un centre , racines de de l'état humain , du divin et à l'Islam humain (1994) d'arrangement de . Il était également un contribuant fréquent aux études de de journal dans la religion comparative .

Les extraits suivants sont des livres de Schuon :

Quelques passages des écritures de Frithjof Schuon

Perspectives spirituelles et faits humains

Les limitations habituelles de la pensée moderne courante sont rapidement dispersées et les perspectives spirituelles normales pour l'humanité sont clairement déterminées en cela, le livre de Schuon deuxièmes. Une largeur extraordinaire des sujets rendus dans un modèle aphoristique fait la sagesse de ces réflexions accessibles à un éventail de lecteurs. Les découpes de chant religieux de de diverses traditions sont vues à la lumière de leurs divergences nécessaires, l'emphase de Schuon étant toujours d'une part la nature essentielle des choses et de l'autre la grande question de savoir quel aspect de la vérité ou de la réalité c'est qui motive être entier d'un individu donné. Pour, comme l'auteur dit, la connaissance métaphysique de est une chose ; son actualisation… tout à fait une autre. d'intérêt particulier ici est un commentaire sur l'effet entre la connaissance, l'amour et la vertu dans la vie spirituelle.

Enquête de de la métaphysique et de l'Esoterism

Le ce livre est un véritable compendium de doctrines traditionnelles au coeur dont métaphysique de stands. C'est dans une certaine mesure une synthèse des travaux de l'auteur écrit au cours du demi-siècle passé et jette une lumière de l'intensité exceptionnelle sur les issues métaphysiques complexes, les diverses facettes de la vie intérieure de l'homme et la signification spirituelle de l'existence elle-même par rapport au principe suprême. Nasr, professeur d'Université des études islamiques, université de George Washington

Esoterism comme principe et comme manière

La prérogative de l'état humain est objectivité ; le contenu essentiel dont est l'absolu. Il n'y a aucune connaissance sans objectivité de l'intelligence ; il n'y a aucune liberté sans objectivité de la volonté ; et il n'y a aucune noblesse sans objectivité des recherches d'Esoterism d'âme… pour réaliser l'objectvity pur et direct ; c'est son d'être de raison. préface

Livres concernant Schuon et sa perspective

Laude, Patrick et Aymard, Jean-Baptiste. Frithjof Schuon : La vie et enseignements . New York : Presse de SUNY, 2004.

Cutsinger, James. Conseil de au chercheur sérieux : Méditations sur l'enseignement de Frithjof Schuon . New York : Presse de SUNY, 1997.

Oldmeadow, Kenneth. Traditionalisme de : Religion à la lumière de la philosophie éternelle. Sri Lanka : Institut de traditionnel, 2000.

Les livres par Frithjof Schuon

Adastra et Stella Maris de

: Poésies par Frithjof Schuon , sagesse , 2003 du monde de
Art de du sacré au profane, sagesse , 2007 du monde de
Castes et courses , Books éternel, 1959, 1982 de
Christianisme de /Islam , sagesse , 1985 du monde de
Nouvelle traduction avec les lettres choisies, sagesse , 2008 du monde de
Échos de de la sagesse éternelle , sagesse , 1992 du monde de
Le Esoterism comme principe et comme manière , pluriannuel de réserve , 1981, 1990
le Frithjof essentiel Schuon , sagesse , 2005 du monde de
les écritures essentielles de Frithjof Schuon (S.), 1986, élément , 1991 de
l'oeil du coeur , sagesse , 1997 du monde de
le Sun fait varier le pas : Indiens bons en art et philosophie , sagesse , 1990 du monde de
Forme et substance de dans les religions , sagesse , 2002 du monde de
du divin au humain, sagesse , 1982 du monde de
la plénitude de God" ; , sagesse , 2004 du monde de
Gnosie de : Le divin de sagesse, 1959, 1978, pluriannuel de réserve 1990
Nouvelle traduction avec les lettres choisies, sagesse , 2006 du monde de
Images de de primordial et mystique de beauté : Peintures par Frithjof Schuon, demeures , 1992, sagesse du monde de
face au absolu, sagesse , 1989, 1994 du monde de
dans les voies du de bouddhisme, 1968, 1989
Nouvelle traduction, trésors de bouddhisme, sagesse , 1993 du monde de
Langue de du d'individu, 1959
Édition révisée, sagesse , 1999 du monde de
Lumière de sur le antique des mondes, 1966, sagesse , 1984 du monde de
Nouvelle traduction avec les lettres choisies, sagesse , 2006 du monde de
de logique et de transcendance de , 1975, livres , 1984 de pluriannuel de
le jeu du de masques, sagesse , 1992 du monde de
La prière de façonne le d'homme, la sagesse , 2005 du monde de
Route de au de coeur, sagesse , 1995 du monde de
Racines de du d'état humain, sagesse , 1991 du monde de
Nouvelle traduction, sagesse , 2002 du monde de
Chansons de pour un voyageur spirituel : choisi de poésies, sagesse , 2002 du monde de
Chansons de sans des noms vol. I-VI, sagesse , 2007 du monde de
Chansons de sans des noms VII-XII, sagesse , 2007 du monde de
Perspectives spirituelles de et humain de faits, 1954, 1969
La nouvelle traduction, pluriannuel de réserve , 1987, nouvelle traduction avec les lettres choisies, la sagesse , 2007 du monde de
Stations de du de sagesse, 1961, 1980
Traduction révisée, sagesse , 1995 du monde de
Sufism : de voile et de quintessence, sagesse , 1981 du monde de
Nouvelle traduction avec les lettres choisies, sagesse , 2007 du monde de
Enquête de métaphysique et d'Esoterism, sagesse , 1986, 2000 du monde de
l'unité transcendante du de religions, 1953
Édition révisée, 1975, 1984, la maison d'édition Theosophical , 1993
le Transfiguration du de l'homme, sagesse , 1995 du monde de
pour avoir un centre, sagesse , 1990 du monde de
L'Islam , 1963, 1965, 1972, 1976, 1979, 1981, 1986, 1989 d'arrangement de
Traduction révisée, sagesse , 1994, 1998 du monde de
Roue vol. I-III , sagesse , 2007 du monde de du monde de
Roue vol. IV-VII , sagesse , 2007 du monde de du monde de

Voir également

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