Friedrich Tholuck

Le Friedrich août Gottreu Tholuck ( le 30 mars , 1799 - 10 juin , 1877 ) était un chef protestant d'église du allemand du .

Il était né au Breslau , et instruit au gymnase et à l'université là. Il s'est distingué par sa capacité d'apprendre des langues. Un amour des langues et de la littérature orientales l'a mené échanger l'université de de Breslau pour celle du Berlin , afin d'étudier à un plus grand avantage, et là il a été reçu dans la maison du Heinrich Friedrich von Diez (1750-1817) d'Orientalist. Il a été présenté aux cercles Pietistic du à Berlin, et a relevé de l'influence du Hans Ernst von Kottwitz de baron, qui est devenue son " ; père spirituel, " ; et du Neander d'historien. Avant de décider de la carrière du professeur théologique, il a eu en vue qui d'un missionnaire dans l'est. En attendant il sentait l'influence dans une certaine mesure de l'école romantique, et du Schleiermacher et du Georg Hegel aussi, bien qu'il n'ait jamais retenti les profondeurs de leurs systèmes.

Longuement, en sa vingt et unième année, il a finalement décidé d'adopter appeler scolaire. Dans le 1821 il était Privatdozent de et dans le 1823 est devenu extraordinarius de professeur de la théologie à Berlin, bien qu'il ait été en même temps en activité dans le travail des missions à la maison et étrangères. Il a parlé sur le vieille théologie des nouveaux testaments de et de , apologetics et l'histoire de l'église en XVIIIème siècle . Dans le 1821 est apparu son premier travail, Sufismus, le pantheistica sive de Persarum de theosophia ; après la même ligne de l'étude il a édité le der d'aus de Blütensammlung de morgenlandischen Mystik (1825) et le le DES que spéculatif de Trinitätslehre späteren oriente (1826). Son essai bien connu sur la nature et l'influence morale du heathenism (1822) a été édité par Neander, avec la Belobigung élevée, dans son Denkwürdigkeiten ; et son commentaire de sur l'épître aux Romains (1824) l'a fixé un premier endroit parmi le plus suggestif, sinon les interprètes les plus précis et les plus bibliques de ce temps.

Des autres fonctionnent, bientôt traduit dans toutes les principales langues européennes, meurent DES Zweiflers (1823), les résultats de Weihe de wahre de sa propre histoire religieuse, obtenus pour lui la position permanente de l'apologiste Pietistic moderne du christianisme évangélique. Dans le 1825 , à l'aide du gouvernement prussien du , il a visité les bibliothèques de l'Angleterre et des Pays Bas, et sur son retour a été nommé (en 1826) ordinarius de professeur de la théologie à l'université de de Halle , le centre du Rationalism allemand , où il est après devenu prédicateur et membre du conseil consistorial suprême. Le voici qui lui a fait son but pour combiner dans une unité plus élevée l'étude et dans une certaine mesure le rationalism du Johann Salomo Semler avec le pietism dévot et actif du un H Francke ; et, malgré l'opposition de la faculté théologique de l'université, il a réussi à changer le caractère de sa théologie.

Ceci qu'il a réalisé en partie par ses conférences, mais surtout par son influence personnelle sur les étudiants, et, après le 1833 , par sa prédication. Sa position théologique était le orthodoxe, mais a étendu plus d'effort sur une expérience chrétienne que sur la croyance dogmatique du rigide . Sur les deux grandes questions des miracles et de l'inspiration il a fait de grandes concessions à la critique et à la philosophie modernes. Sa bataille perpétuelle était au nom d'une expérience religieuse personnelle, en opposition à l'extériorité du rationalism, de l'orthodoxie ou du sacramentarianism. Le Karl Schwarz remarque heureusement que, en tant qu'apologistes anglais du XVIIIème siècle eux-mêmes ont été atteints du poison des déistes qu'ils ont essayé de réfuter, ainsi Tholuck a absorbé certaines des hérésies des rationalistes qu'il a essayé de renverser. Il était également l'un des membres en avant de l'alliance évangélique, et peu d'hommes plus largement ont été connus ou plus aimé dans toutes les églises protestantes de l'Europe et de l'Amérique que lui. Il est mort à Halle. En tant que prédicateur, Tholuck s'est rangé parmi le premier de son temps. En tant que professeur, il a montré la sympathie remarquable et a gagné le grand succès. Comme on peut à peine dire qu'un penseur il est doté de grand créateur actionner.

Après ses commentaires (sur les Romains, l'evangile de John, le sermon de sur le bâti et l'épître de aux Hébreux ) et plusieurs volumes de sermons, ses livres plus connus sont christlicher Andacht (1839 de Stunden de ; 8ème ed., 1870), prévu pour remplacer la vie de de s du J H D Zschokke 'travail rationalistic standard de s avec le même titre, et sa réponse Strauss David à 'de Jésus (le der de Glaubwürdigkeit de evangelischen Geschichte , 1837).

Il a édité aux contributions valables de diverses périodes à une histoire de rationalism-- DES Rationalismus (1853-1862) de Vorgeschichte de , DES Rationalismus (1865) de Geschichte de , et un certain nombre d'essais se sont reliés à l'histoire de la théologie et particulièrement de l'apologetics. Ses vues sur l'inspiration ont été indiquées dans son de travail meurent l'ihre d'und de Propheten Weissagungen (1860), dans son essai sur le " ; Alte Inspirationslehre , " ; dans le christliche Wissenschaft (1850) de für de Deutsche Zeitschrift de , et dans son über de Gespräche de mourir vornehmsten le der Zeit (1846 de Glaubensfragen ; 2ème ed.

Il a également contribué beaucoup d'articles au Realencyklopädie, de Herzog et pendant plusieurs années a édité un journal (1830-1849), Literarischer Anzeiger.

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