Fraticelli

Le Fraticelli , parfois embrouillant appelé le Fratricelli , étaient des groupes catholiques du médiéval qui pourraient tracer leurs origines aux franciscains , mais qui s'est produit comme entité séparée. Le Fraticelli étaient le avoué hérétique par l'église en 1296 par Boniface VIII. Autre figure le inclus Michael de Cesena et le Peter Olivi .

Le Fraticelli (" ; Peu de Brethren" ;) étaient les partisans extrêmes de la règle du Francis du saint d'Assisi , particulièrement en ce qui concerne la pauvreté , et ont considéré la richesse de l'église comme le scandaleux, et cela de différents ecclésiastiques en tant qu'invalidation de leur statut. Ils ont été ainsi forcés dans la révolte ouverte contre l'autorité entière de l'église.

Le nom Fraticelli est employé pour différents sects hérétiques, qui sont apparus aux quatorzièmes et quinzième siècles, principalement dans le Italie , qui a séparé de l'ordre franciscain à cause des conflits au sujet de la pauvreté. Le Apostolics (également connu sous le nom de Pseudo-Apôtres ou frères apostoliques) sont exclus de la catégorie, parce que l'admission à l'ordre de la rue Francis a été expressément refusée à leur fondateur, Gerard Segarelli . Ils n'ont eu aucun raccordement aux franciscains, en fait désirant les exterminer. Il est donc nécessaire de différencier les divers groupes de Fraticelli, bien que l'un terme puisse être appliqué à tous.

Le original de du de s d'Umberto Eco 'le nom de Rose est placé contre la persécution de Fraticelli.

Origine de mot

Le considéré philologiquement , Fraticelli est un diminutif dérivé du frate italien (frati pluriel de ), lui-même de du dérivé du latin Frater « frère », en italien souvent raccourci au ATF en se rapportant au clergé.

Frati était une désignation des membres des ordres de Mendicant de fondés pendant le treizième siècle, principalement les franciscains. Le latin Fraterculus ne se produit pas dans les vieux disques qui concernent le Fraticelli. Étymologique le mineur nommé de moines ( Fratres Minores ) est équivalent au diminutif Fraticellus . L'idéal du fondateur du mineur de moines, saint Francis de d'Assisi , était que ses disciples, par la pauvreté évangélique du , l'abnégation complète , et l'humilité , devraient mener le monde de nouveau au Christ. Les personnes italiennes ont indiqué comme Fraticelli tous les membres des ordres religieux (en particulier Mendicants de , et particulièrement hermites , si ces préceptes monastiques observés ou réglé leurs propres vies.

Histoire et branches

L'origine du Fraticelli et la cause de leur croissance dans et sans l'ordre franciscain doivent être cherchées dans l'histoire du chant religieux . Il doit suffire ici pour noter qu'en conséquence des conditions graves de rue Francis au sujet de la pratique de la pauvreté, ses disciples divisés en deux branches, le Zelanti , ou chant religieux, et le Relaxati , connu plus tard comme Conventuals . Les papes du treizième siècle sont intervenus pour provoquer l'harmonie entre les deux factions, et le Gregory IX , innocent de IV , et Nicholas III a donné dans leurs explications bien fondées des taureaux des questions. Mais les différences n'ont pas été entièrement ajustées ni était l'unité toujours complètement reconstituée entre le chant religieux et le corps principal de l'ordre, la Communauté ( Fratres de Communitate de ).

Angelo DA Clareno et le premier groupe de Fraticelli

Le premier groupe de Fraticelli a été commencé par le Angelo DA Clareno (ou DA Cingoli) de Brother. Angelo et plusieurs frères du mars d'Ancona avaient été condamnés (C. 1278) à l'emprisonnement pendant la vie, mais ont été libérés par le général de l'ordre, Raimondo Gaufredi (1289-95) et envoyés au Arménie .

Exilé d'Arménie vers la fin de 1293, ils sont revenus à l'Italie, où en le 1294 Celestine V , remarquable pour son ascétisme mais dont le pontificate n'a duré à peine six mois, volontairement autorisés leur à vivre comme hermites dans le respect méticuleux de la règle de de la rue Francis . Après l'abdication de Celestine V, son successeur, Boniface VIII , a retiré les concessions de tout le Celestine, et ils ont émigré en Grèce, où certaines de elles ont attaqué la légalité de l'action papale. En tant que pape, par le patriarche de de Constantinople , causé des mesures actives d'être pris contre elles, ils se sont sauvés en Italie, où leur chef, ATF Liberatus, a essayé une revendication de leurs droites, d'abord avec Boniface VIII (D. 1303 du 11 octobre ), et puis avec le Benoît XI , qui également est mort pr3maturément ( 1304 du 7 juillet ). Sur son voyage au V clément (1305-14) à Lyon, Liberatus est mort (1307), et Angelo DA Clareno a hérité de la conduite de la communauté. Il est resté en Italie centrale jusqu'en 1311, quand il est allé au Avignon , où il a été protégé par son Giacomo Colonna de cardinaux de patrons et Napoleone Orsini .

Au début du 1317 John XXII , conformément à un décret de Boniface VIII, a déclaré Angelo excommunié par et l'a placé dans la garde. Il s'est défendu habilement dans son " ; Epistola Excusatoria ", se représentant en tant qu'un franciscain ardent, mais John XXII a refusé d'admettre sa réclamation, Angelo étant un hermite de Celestine , et dans le " de décret ; Sanctuaires Romana de et " de l'ecclesia d'universalis ; ( 1317 du 30 décembre ) refusé au autoriser le rassemblement dont Angelo était chef.

Angelo a soumis temporairement, mais dans 1318 s'est sauvé en Italie centrale, où, agissant en tant que général, il a assumé la charge du rassemblement dissous par le pape. Il a nommé des provincials, ministres, et les gardiens, ont établi les nouveaux monastères , arrogated toute l'autorité, les lettres pastorales publiées, et les novices reçus -- dans un mot, il a fondé un ordre franciscain indépendant, le Fraticelli .

Ses adhérents se sont professés les moines originaux mineurs. Ils ont nié que John XXII était vraiment le pape , car il avait abrogé la règle de la rue Francis, qui, selon leur doctrine, a représenté l'evangile pur et simple. Ils ont affirmé que ses décrets étaient inadmissibles, tout autre religieux et les prélats étaient condamnés par , et que la commission du péché mortel a privé des prêtres de la dignité et des puissances sacerdotales du . (Ces vues ont été mises en évidence dans les épreuves auxquelles les adhérents emprisonnés d'ATF Angelo ont été soumis par les inquisiteurs particulièrement en 1334. Dans les processus de ces épreuves et dans de nombreux taureaux papaux ils s'appellent, en règle générale, le vitâ de Fraticelli seu fratres de paupere de ou les « frères de la vie pauvre ».)

Comme apparaît des taureaux papaux, les disciples d'Angelo se sont établis en Italie centrale, c., dans la province du Rome , du Ombrie , et de mars d'Ancona, et également en Italie méridionale ( Campanie , Basilicata , et Naples ). ATF Angelo a apprécié la protection de l'abbé du Subiaco malgré le fait que John XXII ( le 21 février . , 1334) commandé le gardien du cloître au Aracoeli pour emprisonner Angelo, " ; le hérétique dément qui se dénomme général de la section condamnée du Fraticelli" ;. Également non réussi avait été un mandat papal lancé pour son arrestation ( 1331 du 22 novembre ), quand il s'est sauvé en Italie méridionale.

Angelo est mort le 1337 du 15 juillet , et le rassemblement, déshérité de son chef, lâchement organisé pour commencer par, et aux abois par la recherche, semblent avoir coupé en un certain nombre de groupes chaque possession ses propres doctrines bien qu'il soit impossible de déterminer exactement leur origine. En outre, après que la polémique concernant la pauvreté ait éclaté (1321-28), tout le Fraticelli a montré une opposition plus forte à la papauté. (Angelo DA Clareno était Venerated par postérieur en tant qu'ouvrier des miracles )

Angelo a été fortement estimé par les hermites augustins du , avec qui il était aux conditions amicales, particulièrement avec le Gentile DA Foligno et la casse de Simone DA de , un auteur ascétique de grande réputation. Il a correspondu à, et, après la mort d'Angelo, Simone a amèrement déploré la perte d'un ami et d'un conseiller spirituel. Il est probable que le Fraticelli que Simone après a avec succès défendu contre les Dominicains dans les tribunaux civils au Florence (C. 1355), où il prêchait alors, aient été des adhérents de Clareno.

Le même est probablement également vrai du Fraticelli dans le Toscane , qui temps à peu près identique n'ont été attaqués dans le sensationnel, cependant ni appris ni habile, des lettres du dalle Celle de Giovanni de de l'hermite ATF, qui est même allé autant qu'employer ATF Angelo comme gage contre ses adversaires. Les lettres ont été répondues par le Fraticelli, qui à cette heure s'était séparé entièrement de l'église romaine. Elles également avaient atteint une telle puissance à Florence qu'elles ont invité le " ; theologians" ; au débat public. Le " ; theologians" ; , c. le clergé officiel, n'a pas répondu.

Sur le le 1378 du 13 octobre , le Priors de Florence a décrété un statut contre le Fraticelli ; sur le le 1381 du 8 juillet , le conseil municipal de Florence les a commandés pour quitter la ville en deux jours ou pour faire face au tribunal de la recherche . Ils ont été respectés tellement fortement, cependant, que, quand leur dépaysement a été exigé par les magistrats de ville en même année ( 1381 du 14 décembre ), un des conseillers a pris une position "BOLD" contre la proposition.

Néanmoins, le Michele Berti d'ATF, du Calci près de Pise , un membre de la branche d'Ancona de Fraticelli, après la prédication du cours Lenten du au sien s'associe à Florence, était le arrêté 1389 du 20 avril , car il était sur le point de quitter la ville, et a été condamné par l'archevêque franciscain de Florence, Bartolomeo Oleari , pour être brûlé à l'enjeu. Berti est mort en chantant le Te Deum , alors que ses disciples, en paix par les autorités, exhortées le pour rester immuablement ( 1389 du 30 avril ). À l'extrémité il a maintenu que John XXII était devenu un hérétique par son quatre Decretals que lui et ses successeurs avaient renoncé à la papauté, et qu'aucun prêtre les soutenant ne pourrait affranchir bien.

Plusieurs disciples de Clareno étaient dans le territoire de Naples en 1362. Louis de Durazzo (un neveu de Robert, roi de Naples ) ont maintenu un certain nombre de Fraticelli dans un hôpital touchant son château, Monte Sant Angelo , et ont assisté à leurs services. Ces Fraticelli ont été divisés en trois sects : ces de reconnaissance Tommaso DA Bojano , ancien évêque de d'Aquino ; les disciples du ministre feint général, Bernard de de la Sicile ; et ceux qui ont réclamé Angelo DA Clareno en tant que leur fondateur et ont reconnu seulement son successeur en tant que leur général. Chacun des trois sects a convenu dans la possession que la papauté vraie avait cessé depuis la hérésie alléguée de John XXII, mais le partie du général de ministre l'a jugé légal pour accepter, en cas de nécessité, les services des prêtres qui ont adhéré à la papauté.

Le " ; Hermits" pauvre ; du della de Monte de Majella , près de Sulmona , étaient également Fraticelli et adhérents d'Angelo DA Clareno, et en même temps protection eue les moyens à la tribune célèbre des personnes, Cola di Rienzi (1349). Tout fanatiques qu'ils étaient au sujet de la pauvreté, ils, selon la coutume antique, ont été abrités par les moines de Celestine dans l'abbaye voisine du Santo Spirito . L'origine du Clareni orthodoxe, approuvée en tant que franciscains vrais par le Sixtus IV en 1474, est inconnue ; ni est elle espace libre s'ils étaient des disciples d'Angelo qui ont gardé à distance de la hérésie ou, après chute dans son erreur, rétractée.

Vita de Fraticelli de paupere

Chronologiquement le deuxième groupe principal de Fraticelli étaient le chant religieux qui s'est sauvé de Toscane en Sicile, et ont été donnés un nom de famille au début les frères et les apostats rebelles, mais plus tard le " ; Vita" de Fraticelli de paupere ;. C'est une erreur pour appliquer le nommé Beghards à eux.

Quand, en 1309, les différences entre le Relaxati et le chant religieux avaient atteint un point critique, V clément a cité des représentants des deux parties pour apparaître devant la curie en vue d'ajuster leurs conflits. Le résultat de cette conférence était le " de constitution ; Exivi de Paradiso" ; , décrété à la session finale du Conseil de Vienne ( 1312 du 6 mai ). Cette constitution a contenu une explication de la règle de la rue Francis le long des lignes plus strictes que ceux du " de Taureau ; Seminat" de qui d'Exiit ; du Nicholas III ( 1279 du 14 août ), et justifié le chant religieux dans divers sujets. Cette démarche, cependant, a seulement provoqué les supérieurs de Relaxati pour prendre des mesures énergiques contre le Zelanti.

Vers la fin de 1312 un certain nombre de chants religieux toscans a abandonné leurs monastères et a pris la possession de force des monastères du Carmignano (près de Florence), du Arezzo , et du Asciano , mettant le Relaxati au vol. Environ cinquante, craignant la punition, se sont sauvés en Sicile. V clément, entendant parler de l'insurrection, a commandé l'archevêque de Gênes et deux autres évêques de les forcer pour retourner à l'obéissance sous la pénalité de l'excommunication. En tant que presque tout négligé ce mandat, l'antérieur de San Fidele au Sienne , qui avait été commissionné l'exécuter, avoué leur a excommunié et a placé leurs monastères sous l'interdiction ( 1314 du 14 mai ).

Étant également poursuivi par l'archevêque de Florence, les rebelles ont fait une protestation solennelle contre la violation de la règle de la part de la Communauté ou du Conventuals ( 1313 du 7 juillet ). Pendant qu'il devenait bientôt pour qu'ils restent en Toscane, ils se sont tout sauvés en Sicile, où ils ont été joints par nombreux Zelanti d'Italie nordique et de France méridionale. Le Frederick de roi de la Sicile , frère de James II de roi d'Aragon , les a admis après qu'ils aient soumis leurs statuts à son inspection. ATF Enrico DA Ceva était maintenant leur chef.

Sur le le 1318 du 23 janvier , John de pape XXII les a excommuniés dans le " de Taureau ; Ecclesiam" de Gloriosam ; , spécifiant cinq erreurs, à l'esprit : (1) ils ont indiqué l'église romaine aussi charnelle et corrompent, et eux-mêmes que le chant religieux ; (2) ils ont nié au sacerdoce romain toutes les puissance et juridiction ; (3) ils ont interdit de prendre un serment ; (4) ils ont enseigné que les prêtres dans l'état de péché ne pourraient pas conférer les sacrements ; et (5) ils ont affirmé qu'eux seuls étaient les observateurs vrais de l'evangile.

Actuellement ils avaient adopté une robe à tolérances serrées, courte et dégoûtante en tant que leur habitude religieuse. John XXII ( 1317 du 15 mars ) a averti le Roi Frederick pour prendre des mesures graves contre eux. Dans une lettre de la même date adressée par les cardinaux à Avignon à la hiérarchie entière de la Sicile, l'effort spécial a été étendu sur le fait que les fugitifs rebelles avaient élu un général supérieur, des provincials, et des gardiens.

Banni de Sicile, où, cependant, une partie est restée jusqu'au moins à 1328, ils se sont établis solidement à Naples. Sur le le 1322 du 1er août , John XXII a publié un décret général contre eux, et après envoi le Roi Robert ( du 4 février 1325 ) des taureaux a particulièrement dirigé contre Ceva, sur le 1325 du 10 mai , a exigé leur emprisonnement aux mains du Roi Robert et de Charles, duc de la Calabre.

Le pape a dû répéter cette remontrance plusieurs fois (1327, 1330, 1331) de procéder contre le Fraticelli et avait remplacé ( 1329 du 5 décembre ) l'injonction établie dans le " de Taureau ; Gloriosam Ecclesiam" ;. À partir de ce temps les adhérents de Ceva doivent à peine être distingués de ceux du groupe suivant ; ils ont joint le Michaelites et ont employé les mêmes méthodes d'attaque contre la papauté. Le rapport que du Mohammedanism professé peut être basé sur le fait, vu leur situation et les circonstances locales.

Le Michaelites

Ce troisième groupe du Fraticelli dérivent leur nom du Michael de Cesena , leur représentant en chef et chef normal. Il doit poser en prémisse que que ce nom était dans la mode pendant le quinzième siècle et que la partie qu'elle a indiquée a exercé la grande influence dans les sujets doctrinaux sur les autres groupes dès 1329.

Peu de temps après que cette période il devient difficile de différencier ces groupes avec la précision. Le " ; theoretical" ; la polémique au sujet de la pauvreté continuée dans l'ordre franciscain, ou plutôt, continué contre John XXII, a donné l'occasion à la formation de ce groupe. Ce s'appelle le " ; theoretical" ; pour le distinguer du " ; practical" ; polémique faite par le chant religieux relativement à la pratique de la pauvreté franciscaine qu'elles ont souhaité observer, tandis que les chefs en conflit étaient d'anciens membres de la partie de Relaxati et ennemis assermentés du chant religieux (1309-22).

Dans 1321 l'inquisiteur dominicain au Narbonne , John de Belna , a déclaré hérétique l'enseignement d'un Beghard emprisonné de cette région, qui a affirmé que ce Christ et les apôtres n'ont possédé rien individuellement ou en commun. Le lector franciscain, la serre de Bérenger de , a défendu le Beghard.

Pendant qu'il refusait de se rétracter et était menacé par la punition par l'inquisiteur, Bérenger a fait appel au pape. La matière s'est bientôt développée en polémique générale entre les Dominicains et les franciscains ; parmi ce dernier, Relaxati et Zelanti ont de même soutenu Bérenger sur la base de Taureau de Nicholas III, " ; Seminat" de qui d'Exiit ; ce qui avait défini la pauvreté des franciscains, individuellement et collectivement, en tant qu'équivalent à cela des apôtres, et avait donc transféré à l'église romaine toutes leurs possessions dans la terre et les maisons, comme avait été déjà décrété par l'innocent IV ( le 14 novembre .

La prohibition de Nicholas III pour discuter ce point a été retirée par John XXII à un nouveau Taureau, " ; Nonnunquam" de Quia ; ( 1322 du 26 mars ). Le le 6 mars de la même année John XXII avait soumis la matière à un consistoire. L'ordre a été vigoureusement défendu par le Vitalis du quatre de cardinaux et le Bertrand De Turre (de la Tour), le Arnaldo Royardi d'archevêque de Salerno, et les divers autres évêques, tous les franciscains ; d'autres cardinaux se sont opposés à leurs vues, et le pape s'est penché vers l'opposition. Il a également demandé l'avis du Ubertino de Casale , un leader spirituel renommé (1328), qui, avec une distinction subtile, a déclaré sur le 1322 du 28 mars que le Christ et les apôtres ont possédé la propriété, puisqu'ils ont régi l'église, mais pas comme individus ou comme exemplaires de la perfection chrétienne.

Cette distinction, plus subtile que vraie, semblé satisfaisant aux deux côtés, quand les mesures provocatrices prises par le chapitre de l'ordre ont détruit toutes les perspectives de paix. Le Michael de Cesena , général de de l'ordre franciscain (élu 1316), un conventuel, comme certifié par de diverses mesures décrétées par lui avec l'approbation de John XXII, a assemblé un chapitre général pour le 1322 du 1er juin , au Pérouse . Prévoyant, conformément à l'avis des cardinaux franciscains Vitalis et Bertrand, la décision définitive du pape, le chapitre a solennellement déclaré en faveur du " ; poverty" absolu ; du Christ ( 1322 du 4 juin ). Ce pronunciamento a été signé par le général, Michael de Cesena, les ministres provinciaux de l'Allemagne méridionale, de l'Angleterre ( William de Nottingham , pas d'Occam), de l'Aquitania, de la France nordique, et de d'autres, aussi bien que par plusieurs disciples renommés. Le le 11 juin le chapitre a solennellement édité ses décrets à toute la chrétienté.

Indigné à ces démarches, John XXII, dans le " de Taureau ; Canonum" de conditorem d'annonce ; ( 1322 du 8 décembre ), avoué que l'église romaine a renoncé au tout ses réclamations aux biens immobiliers mobiles et de l'ordre franciscain et les a en conséquence renvoyés ; ainsi le pape a retiré le " de Taureau ; Exiit" ; de Nicholas III et a éliminé la pauvreté qui a formé la base de l'ordre franciscain.

Il est facile de comprendre l'effet de ceci sur les franciscains, en particulier le Zelanti. Au nom du Bonagrazia d'ordre de Bergame , un avocat capable et jusqu'à ce temps un ennemi amer du Zelanti, a présenté une protestation audacieuse contre ce Taureau au consistoire ( 1323 du 14 janvier ). Bien que le pape ait là-dessus révisé le texte de Taureau et l'ait révisé sous la date originale, il a incarcéré Bonagrazia et dans le " de Taureau ; Cum le nonnullos" inter ; ( 1323 du 12 novembre ) hérétique avoué l'affirmation que le Christ et les apôtres n'ont possédé aucune propriété séparément ou collectivement.

La polémique entre le pape et l'ordre a bientôt pris un caractère politique, le Minorites ayant été nommé des conseillers au Louis IV le bavarois, roi de l'Allemagne, qui également a été engagée en conflit avec le pape. Après que Louis IV (1314-47) ait défait son Frederick rival, duc de l'Autriche, à la bataille de Mühldorf ( 1322 du 18 septembre ), et ait envahi la Lombardie pour promouvoir la cause du Ghibelline Visconti, John XXII a commandé le problème global de la droite au trône allemand d'être apporté avant le tribunal papal et, sur le 1323 du 8 octobre , a commencé des démarches canoniques contre Louis. Dans l'appel de Nuremberg ( du 18 décembre 1323 ) Louis, assez curieusement, avait accusé le pape de favoriser à l'excès le Minorites, bien que ce document n'ait été jamais édité.

Mais l'appel de Sachsenhausen du même Roi Louis ( 1324 du 22 mai ) était plein des injures contre le " ; hérétique qui s'indique faussement pape John XXII" ; pour éliminer la pauvreté du Christ. Ce " célèbre ; Excursus" Spiritualist ; est étroitement relié à l'appel de Bonagrazia, et aux écritures d'Ubertino de Casale et de Pietro di Giovanni Olivi. Il est certain qu'il ait commencé parmi les franciscains qui, sous la protection du roi, l'ont visée chez John XXII et son enseignement, bien que Louis IV plus tard ait nié toute la responsabilité dans la matière. Le résultat était que Louis IV a été excommunié ( 1324 du 11 juillet ) et, dans le " de décret ; Quorundam" de Quia ; ( 1324 du 10 novembre ), John XXII a interdit toutes les contradiction et interrogation de son " de constitutions ; Cum le nonnullos" inter ; et " ; Conditorem" d'annonce ;. Le chapitre général de l'ordre, assemblé au Lyon ( 1325 du 20 mai ) sous la présidence de Michael de Cesena, a interdit n'importe quelle référence irrespectueuse au pape.

Sur le le 1327 du 8 juin , Michael a reçu des instructions de se présenter à Avignon, une commande qu'il a obéie ( 1327 du 2 décembre ). Le pape brusquement l'ayant réprimandé l'en public ( 1328 du 9 avril ) pour l'action du chapitre à Pérouse (1322), il a élaboré une protestation secrète ( le 13 avril ) et, craignant la punition, s'est sauvé, en dépit des ordres du pape, au Aigues-Mortes ( le 28 mai ) et de là au Pise , ainsi que Bonagrazia de Bergame et de William d'Occam.

En attendant d'autres événements d'importance s'étaient produits. Louis le Bavarois était entré dans Rome avec des forces terrestres de l'Allemagne, à la grande joie du Ghibellines. L'accompagnant étaient Ubertino de Casale, John de Jandum et Marsilius de Padoue, les auteurs du " ; Pacis" de Defensor ; , qui a déclaré que l'empereur et l'église dans son ensemble étaient au-dessus du pape. Louis a eu lui-même l'empereur solennellement couronné de Rome par Sciarra Colonna ( 1328 du 17 janvier ), et le 12 mai il a nommé et avait consacré comme antipape Pietro Rainalducci de Corvara, un franciscain, sous le nom du Nicholas V .

Les trois fugitifs d'Avignon se sont présentés à Louis et l'ont accompagné en Bavière, où ils sont restés jusqu'à leur mort. John XXII a déposé Michael comme le général de l'ordre ( 1328 du 6 juin ) et ( 13 juin ) a nommé le Minorite cardinal de Bertrand De Turre Curé-général de l'ordre pour présider au chapitre à tenir à Paris ( 1329 du 2 juin ), que Michael de Cesena a vainement essayé d'empêcher, et provoqué l'élection du Gerardus Odonis de Châteauroux, de la province d'Aquitaine.

Obéissant à John XXII, il a induit la majorité de l'ordre pour soumettre à l'apostolique voient. Michael de Cesena et tous ses adhérents, le Michaelites, ont été niés par l'ordre. En même temps, par la commande de John XXII, des démarches papales ont été institués partout contre eux. Le Michaelites a nié le juste de John à la papauté et a dénoncé tous les deux lui et ses successeurs comme hérétiques. Ceci montre le caractère dangereux de la section. Dans leurs nombreuses et passionnées dénonciations des papes, particulièrement de John XXII, ils choisissent toujours pour des rapports d'isolement par réfutation de John dans ses taureaux. À la controverse concernant la pauvreté a été ajouté (1333) la question de la vision béatifique des saints, concernant quel John XXII, contrairement à l'opinion générale, pourtant sans prévoir pour définir la matière, avait déclaré qu'elle commencerait seulement au dernier jugement.

Au cours de cette période l'antipape, Nicholas V, avait nommé six cardinaux ( du 15 mai 1238 ), parmi eux un augustin et un Dominicain, et entre septembre, 1328, et décembre, 1329, trois autres cardinaux ; également parmi les évêques qu'il a consacrés étaient les membres des deux ordres mentionnés ci-dessus. Après que Louis IV soit revenu à la Bavière, Nicholas V, déshérité de tout l'appui, a pris le refuge avec le compte de Donoratico . En conclusion, dans sa détresse, Nicholas a fait appel à John XXII, la fonte lui-même à ses pieds (Avignon, 4 août ), et a soumis à l'emprisonnement honorable à Avignon, où il est resté jusqu'à sa mort ( 1333 du 16 octobre ).

John, en attendant, avait pris des mesures contre Michael et ses disciples. Selon ses instructions ( 1328 du 20 juin ) à Aycardo, l'archevêque du Milan , les poursuites contre Michael ont été édités dans diverses localités. Sur le 1328 du 5 septembre , John XXII a commandé l'emprisonnement d'ATF Azzolino, qui agissait en tant que curé de Michael, et sur le 1331 du 18 août , l'arrestation d'un autre curé, ATF Thedino, qui a représenté Michael en mars d'Ancona. En avant parmi les disciples de Michael étaient plus ou moins Minorites nombreux dans les monastères du Todi et du Amelia (contre qui des démarches ont été instituées en 1329-30), du Cortona (1329), et du Pise (1330), où, cependant, elles ont semblé ouvertement aussi tardives que 1354, et au Albigano , et au Savonna (1329-32).

Sur 21 décembre 1328 , John XXII aimablement pardonné ATF sans, le provincial de la Toscane, tandis que le 2 décembre , il avait commandé l'épreuve d'ATF Humilis, gardien de Ombrie . Les décrets papaux indiquent la présence de Michaelites en Angleterre (1329), l'Allemagne (1322), Carcassonne , le Portugal (1330), l'Espagne (1329), la Sicile et la Lombardie (1329, 1334), la Sardaigne, l'Arménie, et d'autres endroits. John XXII et ses successeurs immédiats a également publié de nombreux décrets contre le Fraticelli en mars d'Ancona, où les évêques et les barons féodaux mineurs les ont défendus obstinément et avec succès malgré des menaces papales ; également à Naples et en Calabre, où le Roi Robert et Reine Sanzia a exhibé la vénération spéciale pour la rue Francis et ses disciples humbles. Dans le château royal, où les chaplaincies ont été tenus par Franciscans, là a résidé ATF Philip de Majorca , un frère de la reine.

Ce Philip a eu (1328) John pétitionnés XXII pour la permission pour que se et d'autres franciscains observent littéralement la règle de la rue Francis, indépendamment des supérieurs de l'ordre ; le pape a naturellement refusé. Dans une lettre datée le le du 10 août 1333 , le pape a été obligé pour arranger quelques doutes de la reine concernant l'observance du " ; poverty" saint ; , et le roi avait même composé un traité favorisant les vues du chapitre de Pérouse (1322). Les condamnations papales du Fraticelli, donc, avaient produit mais de légers résultats dans le royaume de Naples.

Sur le 1331 du 8 juillet , le pape le Roi averti Robert pour ne retenir plus les décrets papaux contre Michael de Cesena ni pour empêcher leur publication dans son royaume. Philip de Majorca, cependant, a prêché ouvertement contre le pape. Il était dû à l'influence du famille royal qu'ATF Andrea de Galiano, un aumônier de cour à Naples, a été acquitté dans le processus institué contre lui à Avignon en 1338, car il continuait toujours ses rapports avec Michael de Cesena et avec les cinquante Michaelites qui ont résidé pendant quelque temps sous la protection du roi dans le château de Lettere près du Castellamare , mais qui plus tard (1235) a humblement soumis à leurs supérieurs légaux.

En le " 1336 ; court-robed" ; Fraticelli a toujours occupé le monastère de Santa Chiara à Naples, l'a fondé par Queen Sanzia, et a été établi dans d'autres parties du royaume ; leur expulsion a été exigée ( 1336 du 24 juin ) par Benoît XII (1334-42). Dans 1344 VI cléments (1342-52) l'a trouvé nécessaire de réitérer les décrets plus tôt. Entre 1363-1370 il est enfin devenu possible que les franciscains prennent la possession de plusieurs monastères en Calabre et en Sicile desquelles le Fraticelli avait été expulsé ; mais le Gregory XI se plaint ( 1372 du 12 septembre ) qui le " ; des cendres et les os de Fraticelli venerated comme reliques des saints en Sicile, et des églises ont été même érigées dans leur honour" ;.

Des disques d'un processus (1334) conduit en forme irrégulière contre le Fraticelli du monastère franciscain chez Tauris, qui avait été rapporté par Dominicans, nous apprenons qu'ils ont invectivé ouvertement contre John XXII et ont confirmé les vues de Michael de Cesena, bien que de leur façon apocalyptique ils aient déclaré que l'ordre du mineur de moines a été divisé dans trois parts, et que seulement ceux seraient sauvés qui voyagerait à l'est, c. Il est incertain si c'aient été identiques au Fraticelli en Arménie, Perse, et d'autres localités orientales, où tous les évêques ont été commandés par VI clément de les poursuivre ( 1344 du 29 mai ).

Pendant longtemps la section a prospéré excessivement dans le duché de Spoleto à cause de l'agitation politique continuelle. Dans un processus institué contre un groupe particulier d'Umbrian de Fraticelli en 1360, nous sommes au courant qu'ATF Francesco Niccolò de Pérouse ait été leur fondateur. Ils ont feint pour observer la règle de la rue Augustine, mais étaient fanatiques sur la question de la pauvreté et ont considéré tous les prélats comme coupables du Simony .

Le salut devait être trouvé seulement dans le leur, censément parfait, ordre. Ils ont imité le Fraticelli sicilien dans leurs doctrines et méthodes d'instruction. Une lettre intéressante est encore existante que le Fraticelli de la Campanie (1353-55) a écrite aux magistrats du Narni quand ils ont entendu qu'un de leur nombre (ATF Stefano) avait été cruel emprisonné par la recherche de cette ville douze ou quinze ans déja. Dans cette lettre ils ont pétitionné les magistrats le libérer selon l'exemple des villes du " ; Todi, Pérouse, Assisi, et Pisa" ;.

Le Fraticelli a apprécié la liberté complète à Pérouse. Ils ont vécu où il best suited les, principalement dans les pays-maisons des riches. Ils sont devenus si "BOLD" quant à publiquement insulter le Minorites (Conventuals) dans le monastère d'Al Prato de San Francesco. Il s'avère que ces Fraticelli avait élu leurs propres papes, évêques et généraux, et qu'ils ont été coupés en diverses factions. Le Conventuals, en tant que leur signifie de la défense, appelé dans ATF Paoluccio de Trinci, le fondateur de l'Observants, et cédé à lui le petit monastère sur Monte Ripido près de la ville (1374).

ATF Paoluccio était réussi dans ses discussions avec le Fraticelli, et quand ils avaient été clairement exposés comme hérétiques, les personnes les a conduites par la ville. Il convient noter que ces Fraticelli, et probablement tous les autres de cette période, ont été indiqués opinione de della de Fraticelli, peut-être à cause de leur avis que la papauté romaine avait cessé d'exister avec John XXII (1323) ou Celestin V, et qu'eux seuls ont constitué l'église vraie. Environ cette fois Fra Vitale di Francia et ATF Pietro DA Firenze a exercé une sorte de généralat au-dessus du Fraticelli. Ils ont reçu la protection et l'hospitalité des familles riches et influents dans Apulia, autour de Rome, et en mars. Un de leurs protecteurs était le chevalier Andreuccio de Palumbario, qui les a abrités dans son château près de Rieti, lequel il s'est brusquement appelé pour expliquer par VI urbain ( 1388 du 4 mai ). Sur le même jour l'abbé bénédictin de Farfa a été réprimandé pour un défaut semblable.

Sur le le 1394 du 14 novembre , Boniface IX a autorisé le Minorites de Terra di Lavoro pour prendre la possession des monastères abandonnés par le Fraticelli. Martin V a concédé les mêmes droites aux franciscains de la province romaine ( 1418 du 14 novembre ) et, sur le 1426 du 7 avril , viré sur eux sous forme de concession spéciale le monastère de Palestrina, qui avait été un bastion du Fraticelli. En même année Martin V a nommé la rue John Capistran ( le 27 mai ) et la rue James de mars ( le 11 octobre ) comme inquisiteurs généraux pour agir contre le Fraticelli. Ces instigateurs d'ordre parmi les franciscains ont accompli les fonctions de leur bureau strictement et énergétiquement et ont réussi à la frappe au vitals même de la section. Dans 1415 la ville de Florence avait formellement banni le " ; Fraticelli de la vie pauvre, les disciples de Michelino de Cesena de memory" infâme ; , et à Lucca cinq Fraticelli, sur l'épreuve, avait solennellement abjuré leur erreur (1411). Martin V a également commandé les évêques de Porto et alba prendre des mesures contre tout le " de Fraticelli ; en la province romaine, mars d'Ancona, le duché de Spoleto et tout autre localities" ; ( 1427 du 7 juin ).

Le le 27 janvier de la même année, Martin V avait permis à l'Observants d'Ancona d'occuper le monastère du Fraticelli au l'Ermita de Castro dans un premier temps dans la campagne contre le Fraticelli de ce voisinage. Sur le 1428 du 1er juin , il a commandé l'évêque de d'Ancona d'imposer ses actes strictement dans Maiolati, pour mettre tous les suspects au support, pour détruire leur village, pour séparer les enfants des parents hérétiques, et pour disperser la population plus âgée. Une circulaire, que le Fraticelli adressé à toute la chrétienté , inefficace prouvé et leur sort malheureux a été scellée. John de Capistrano et de James de mars a brûlé trente-six de leurs établissements ou a dispersé les membres et un nombre ont été brûlés à l'enjeu à Florence et Fabriano, au dernier endroit en présence du pape.

La rue James de mars, commissionné par Nicholas V pour procéder contre eux (1449), a écrit le " célèbre ; Dialogus contre Fraticellos" ; , qui il a édité la première fois en 1452, lui faisant quelques additions plus tard. Selon ceci les établissements principaux du Fraticelli ont été situés dans la vallée de Jesi, chez Maiolati, Poggio Cupo, Massaccia, et Mergo. Ils avaient également constitué des évêques dans d'autres zones où il y avait un nombre suffisant d'adhérents. Ils ont fait des voyages fréquents pour la propagande, particulièrement en Toscane. Certains se sont habillés en partie comme Minorites, certains comme hermites, se déguisant souvent pour la protection. Leur doctrine était un résumé de leurs anciennes erreurs sectaires : l'église romaine de totalité avait abandonné la foi vraie depuis l'époque de John XXII (1323) ; eux seuls ont constitué l'église vraie et ont maintenu les sacrements et le sacerdoce.

Histoire postérieure

Une forme de Fraticelli a été également représentée par Philip de Berbegni, d'un observateur fanatique et excentrique de l'Espagne (1433), qui a essayé d'établir une société stricte de la Capuciola, mais s'est heurtée à l'opposition vigoureuse du John Capistran , qui a publié une dissertation contre lui.

Sont seulement de nouveau les mesures connues pour avoir été pris contre le Fraticelli, à savoir, en 1466, quand un certain nombre de Fraticelli du Poli , près de Palestrina , et Maiolati ont été capturés chez Assisi pendant la célébration de Portiuncula. Elles ont été emprisonnées dans le château de Sant Angelo et une action intentés contre elles. Leur protecteur chez Poli, de Conti de Stefano de compte, a été emprisonné, mais elles ont également reçu la protection de la famille noble de Colonna de Palestrina. La tradition mentionne également que le Fraticelli a établi beaucoup d'autres colonies et qu'elles ont eu un centre important en Grèce, d'où elles ont envoyé des émissaires et où elles ont cherché le refuge des mesures agressives de rue James de mars. Elles ont généralement tenu leurs réunions la nuit dans les maisons privées et on dit que la moitié des habitants de Poli est parmi leurs adhérents. L'allégation que leurs services religieux ont été défilés par des pratiques immorales ne peut pas être prouvée. Selon leur doctrine, comme contenue dans le " ; Dialogus" ; , les prêtres immoraux ont encouru la perte des puissances de l'ordre et de la juridiction. Ils ont eu également leur propre évêque, Nicholas de nom.

Au cours de cette période de nombreuses brochures ont été éditées controverting les erreurs du Fraticelli. Tandis que la campagne s'attaquait dessus à Rome, l'information a été apportée au sujet d'une autre section semblable au Fraticelli, qui avait été découvert en Allemagne ; mais bien que ces visionnaires, menés par Brothers Johann et Livin de Wirsberg, d'adhérents trouvés parmi les Mendicants dans le Bohême et le Franconia , ils ne peuvent pas être considérés comme Fraticelli. Malgré toutes les persécutions, les restes de l'original Fraticelli survivaient toujours, mais leur force a été estropiée et ils n'ont dès lors constitué aucun danger sérieux à l'église romaine. Le croquis antérieur montre suffisamment que ces hérétiques n'étaient pas des membres de l'ordre de la rue Francis, mais plutôt qu'ils avaient été expulsés de l'ordre et de l'église. L'ordre en tant que tel et dans la grande majorité de ses membres est demeuré fidèle à l'église malgré le fait que beaucoup de moines en avant et même de sections entières sont tombés.

Sources et références

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