Francis Fukuyama

Le Yoshihiro Francis Fukuyama (soutenu le 27 octobre , 1952 , Chicago, l'Illinois ) est un philosophe américain du , un économiste politique et un auteur.

La vie tôt

Francis Fukuyama était le 27 octobre 1952 né, dans le voisinage de Hyde Park du Chicago . Son père, Yoshio Fukuyama, un de seconde génération Japonais-Américain, a été formé comme un ministre dans l'église en assemblée et reçu un doctorat en sociologie de l'Université de Chicago . Sa mère, Toshiko Kawata Fukuyama, était née dans le Kyoto, Japon , et était la fille de Shiro Kawata, fondateur du département de sciences économiques de l'université de Kyoto de et premier président de l'université municipale d'Osaka dans le Osaka, Japon . Des années de l'enfance de Fukuyama ont été passées dans le New York City . Dans 1967 sa famille déplacée à l'université d'état de , Pennsylvanie , où il est allé au lycée.

Éducation

Francis Fukuyama est actuellement le professeur de Bernard L. Schwartz de l'économie politique internationale et directeur de du programme de développement international à l'école de Paul H. Nitze de des études avancées d'International à l'Université John Hopkins . dans les classiques de l'Université de Cornell , où il a étudié la philosophie politique sous la fleur d'Allan de . du Harvard en sciences politiques, étudiant avec notamment le Samuel Huntington et le Harvey C. Il a été affilié avec l'association de tellurure de depuis ses années d'étudiant préparant une licence à Cornell, une entreprise éducative qui était à la maison à d'autres chefs et intellectuels significatifs, y compris le Steven Weinberg et l'ancien fonctionnaire de Prix Nobel de la défense et d'affaires étrangères, Paul Wolfowitz .

Écritures

Fukuyama est le plus connu en tant qu'auteur de l'extrémité de l'histoire et du dernier homme , dans laquelle il a argué du fait que la progression de l'histoire du homme comme lutte entre les idéologies est en grande partie à une extrémité, avec le monde arrangeant sur la démocratie libérale après la fin de la guerre froide et la chute du mur de Berlin De en 1989. Fukuyama a prévu le triomphe global certain du libéralisme politique et économique. le

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de
que nous pouvons être témoin n'est pas simplement la fin de la guerre froide, ou le dépassement d'une période particulière de l'histoire d'après-guerre, mais de la fin de l'histoire en tant que telle… C'est-à-dire, le point final de l'évolution idéologique de l'humanité et la généralisation de la démocratie libérale occidentale comme forme finale de gouvernement humain. '

Il a écrit un certain nombre d'autres livres, parmi eux confiance de : Les vertus sociales et la création de la prospérité et du notre futur de Posthuman : Conséquences de la révolution de biotechnologie. Dans ce dernier, il a qualifié sa « fin thèse originale d'histoire », arguant du fait que puisque la biotechnologie permet de plus en plus à des humains de commander leur propre évolution , elle peut permettre à des humains de changer « la nature humaine », mettant de ce fait la démocratie libérale en danger. Un résultats possibles pourraient être qu'une nature humaine changée pourrait finir dans l'inégalité radicale. La révolution courante en sciences biologiques le mène théoriser que dans un environnement où la science et la technologie sont nullement à une extrémité, mais dans de nouveaux horizons s'ouvrants plutôt, l'histoire elle-même ne peut pas donc être dit d'être, en tant que lui a par le passé pensé, à une extrémité.

Dans un autre de travail la grande rupture : Nature humaine et la reconstruction de l'ordre social , il explore les origines des normes sociales, et analyse les ruptures courantes dans le tissu de nos traditions morales, qu'il considère en tant que résulter d'un passage de la fabrication à l'âge de l'information. Ce décalage est, il pense, normale et prouvera autocorrecteur, donné le besoin humain intrinsèque de normes et de règles sociales.

Rapport avec Neoconservatism

Politiquement, Fukuyama dans le passé a été considéré le néo-conservateur. Il était en activité dans le projet de pour le nouveau groupe de réflexion américain du siècle commençant en 1997, et a signé la lettre de l'organisation recommandant que renversement de Bill Clinton du président le président de l'époque du Irak , Saddam Hussein . Il a également signé un deuxième, lettre semblable au de président George W. Bush après les attaques du 11 septembre 2001 qui ont réclamé enlever Saddam Hussein de la puissance « même si l'évidence ne lie pas l'Irak directement à l'attaque. »

Ensuite, cependant, il a dérivé de l'ordre du jour néo-conservateur, qui il s'est senti était devenu excessivement militariste et basé sur l'intervention armée musculaire et unilatérale davantage à de démocratisation dans des régimes autoritaires (en particulier dans le Moyen-Orient ). D'ici fin 2003, Fukuyama a retiré son soutien de la guerre d'Irak et a réclamé le démission de s de Donald Rumsfeld 'comme Secrétaire de la Défense . Il a dit qu'il voterait contre Bush dans l'élection 2004, et Bush dit avait fait trois erreurs importantes :

la menace de l'Islam radical vers les USA avait été surestimé.
L'administration de Bush n'avait pas prévu la réaction négative féroce à son hégémonie bienveillante de . Dès le début elle avait montré une attitude négative envers le les Nations Unies et d'autres organismes internationaux et n'avait pas vu que ceci augmenterait l'Anti-Américanisme dans d'autres pays.
L'administration de Bush avait méjugé ce qui était nécessaire pour apporter la paix dans le Irak et avait été terminée optimiste au sujet du succès avec lequel l'ingénierie sociale des valeurs occidentales pourrait être appliquée en Irak et le Moyen-Orient en général.

La croyance courante de Fukuyama incluent ce qui suit :

Juste comme chaque autre pays fait, les USA ont un droit de favoriser ses propres valeurs dans le monde, mais plus le long des lignes de ce qu'il appelle réaliste Wilsonianism , avec l'intervention militaire seulement en dernier recours et seulement en plus d'autres mesures. Une force militaire latente est pour avoir un effet que le déploiement réel. Les USA dépensent plus sur ses militaires que le reste du monde remonté, mais les expositions de l'Irak là sont des limites à son efficacité. Les USA devraient à la place stimuler le développement économique politique et et gagner un meilleur arrangement de ce qui se produit dans d'autres pays. Les meilleurs instruments placent un bon exemple et fournissent l'éducation et, dans beaucoup de cas, l'argent. Le secret du développement, que ce soit politique ou économique, est qu'il ne vient jamais des étrangers, mais toujours des personnes dans le pays elle-même. Une chose les USA avérés avoir excelé dedans dans la conséquence de WW2 était la formation des institutions internationales. Un retour au soutien de ces structures combinerait la puissance américaine avec la légitimité internationale. Mais de telles mesures exigent beaucoup de patience. C'est la thèse centrale de son Amérique de des travaux les plus récents aux carrefours : Démocratie, puissance, et le legs néo-conservateur (2006).

Dans un essai dans le magazine de New York Times de dans le 2006 qui critiquait fortement l'invasion, il a identifié le neoconservatism avec le léninisme . Il a écrit que les neoconservatives

… a cru que l'histoire peut être poussée avec la bonne mise sous tension et. Le léninisme était une tragédie dans sa version de Bolshevik , et il est retourné comme farce une fois pratiqué par les Etats-Unis. Neoconservatism, comme symbole politique et corps de pensée, s'est transformé en quelque chose que je ne peux plus support.

Ses commentaires précédents sur le militarisme , par exemple, qui " ; t est avec précision parce que la politique extérieure américain est infusée avec exceptionnellement un niveau important de moralité que d'autres nations trouvent qu'elles ont moins à craindre de sa puissance autrement intimidante », sont, aucun doute, une expression « de Wilsonianism » avec un contact réaliste. Il a également annoncé la fin « du moment néo-conservateur » et a plaidé pour la démilitarisation de la guerre de sur le terrorisme :

" ; ar" ; est la métaphore fausse pour la lutte plus large, puisque des guerres sont combattues à l'intensité normale et ont des commencements et des fins clairs. Relever le défi du jihadist est plus d'« longtemps, la lutte crépusculaire » dont le noyau n'est pas une campagne militaire mais un concours politique pour les coeurs et les esprits des musulmans ordinaires autour du world.

S'il s'est distancé de l'étiquette du neoconservatism, il néanmoins reste endetté à la pensée du Lion Strauss , un des pères intellectuels de fondation du neoconservatism, pour une grande partie de la base théorique de ses idées sur l'économie politique. Dans son essai, notre futur de Posthuman, il adopte une perspective de Straussian dans sa défense de la doctrine classique du droit naturel. Il dit que son argument est le aristotélicien et ce

'Aristotle discuté, en effet, que des notions humaines de la droite et faux-ce qui nous appelons aujourd'hui humain droit-ont été finalement basées sur la nature humaine .12)

Affiliations
En août 2005, Fukuyama - ainsi qu'un certain nombre d'autres penseurs politiques en avant - co-founded de l'intérêt américain , un magasin trimestriel consacré au grand thème du " ; L'Amérique dans le World" ;. La tonalité éditoriale de la publication est en grande partie bipartie et est une tentative de dépasser le discours polémique qui domine des examens de politique extérieure américaine contemporaine.
Fukuyama était un membre de Council de du Président sur la bio-éthique de 2001-2005.
Fukuyama est un camarade de l'académie du monde de de l'art et de la Science (WAAS).
Fukuyama est sur le comité de direction pour la confiance de la défense légale de Scooter Libby . Fukuyama est un ami à long terme de Libby. Ils ont servi ensemble dans le département d'état dans les années 80.
Fukuyama est également un photographe à temps partiel et a un grand intérêt dans les meubles classiques qu'il fait à la main. Il est marié à Laura Holmgren et a trois enfants.

Bibliographie choisie

Livres

l'extrémité de l'histoire et du dernier homme . Presse libre de , 1992. ISBN 0-02-910975-2
confiance de : Les vertus sociales et la création de la prospérité . Presse libre de , 1995. ISBN 0-02-910976-0
la grande rupture : Nature humaine et la reconstitution de l'ordre social. Presse libre de , 1999. ISBN 0-684-84530-X
notre futur de Posthuman : Conséquences de la révolution de biotechnologie. Farrar, Straus et Giroux, 2002. ISBN 0-374-23643-7
État-Bâtiment de : Gouvernement et ordre mondial au 21ème siècle . presse de l'Université de Cornell de , 2004. ISBN 0-8014-4292-3
Amérique de aux carrefours : Démocratie, puissance, et le legs néo-conservateur (presse d'Université de Yale , 2006). ISBN 0-300-11399-4
après les néo- escroqueries : Là où la droite est allée mal . Livres de profil, 2006. ISBN 1-86197-922-3 (la NOTA: a édité aux USA comme Amérique de aux carrefours que voient ci-dessus)

Essais

Nature humaine et la reconstruction de l'ordre social
Femmes et l'évolution de la politique mondiale, affaires étrangères octobre 1998
Société capitale et civile sociale, de papier préparé pour la livraison à la conférence de FMI sur des réformes de deuxième génération, 1er octobre 1999
Le moment néo-conservateur, l'intérêt national , été 2004
Après neoconservatism, le magazine , de New York Times 2006 du 19 février
La voix du défenseur tourne maintenant dessus Bush, le magazine , de New York Times le 2006 du 14 mars
Pourquoi est-ce que je ne devrais pas changer d'avis ? , Los Angeles Times , 9 avril , 2006

Voir également

L'argument '' braver nouveau monde '' de
Biopolitics
.
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