Fleuve de Sarasvati

Le fleuve ( Sanskrit de Sarasvati de : de सरस्वतीनदी de SA nadī de sárasvatī ) est l'un des fleuves en chef de Rigvedic de mentionnés en textes indous antique. L'hymne de Nadistuti dans le Rigveda (10.75) mentionne le Sarasvati entre le Yamuna dans l'est et le Sutlej dans l'ouest, et les textes Vedic postérieurs comme Tandya et Jaiminiya Brahmanas comme la mention de Mahabharata que le Sarasvati a séchée vers le haut dans un désert. Le Sarasvati de déesse était à l'origine une personnification de ce fleuve, mais plus tard a développé une identité et une signification indépendantes.

La plupart des disciples conviennent qu'au moins certaines des références au Sarasvati dans le Rigveda se rapportent au fleuve de Ghaggar-Hakra de , alors que le Helmand est souvent cité comme lieu du fleuve tôt de Rigvedic. Si un tel transfert du nom a eu lieu, du Helmand au Ghaggar-Hakra, ou réciproquement du Ghaggar-Hakra au Helmand, est une question de conflit.

Il y a également un petit fleuve actuel de Sarasvati ( Sarsuti ) qui adhère au fleuve de Ghaggar.

Étymologie

Le nommé Sárasvatī est descendu du sáras-wn̥t-iH Proto-Indo-Iranien (pratiquement d'ine de du de PÂTÉ EN CROÛTE ), signifiant le " ; elle avec des beaucoup pools" ;. Sanskrit saras- signifie le " ; piscine, pond" ; ; le féminin sarasī́ signifie le " ; piscine stagnante, swamp" ; (par exemple rv 7 . Apparenté avec le " grec de ἕλος du GR ; swamp" ; , la limite de Rigvedic se réfère la plupart du temps aux eaux stagnantes, et le Mayrhofer considère peu probable un raccordement avec le de racine SAR " de ; courir, flow" ;.

Sarasvatī est le Devi féminin d'un d'adjectif sarasvant- (qui dans le masculin se produit dans le Rigveda comme nom du garde des eaux célestes , par exemple 7.5) ; il est apparenté au *Harax^waitī d'Avestan, spéculé par Lommel (1927) pour mentionner le Arədvī Sūrā Anāhitā , le fleuve mythologique du monde d'Avestan, qui indiquerait un mythe déjà Proto-Indo-Iranien d'un fleuve cosmique ou mystique du *Sáras-vn̥t-iH de . Dans l'Avesta plus jeune, le Harax^waitī est identifié avec une région décrite pour être riche en fleuves, et le vieux apparenté Harauvatiš du Persan était le nom du système de fleuve de Helmand , l'origine du nommé grec Arachosia .

Rigvedic Sarasvati

Le fleuve de Sarasvati est mentionné un total de 72 fois dans le Rigveda, apparaissant dans tous les livres excepté le livre quatre.

Sarasvati est mentionné en tant que chef du Sapta Sindhu , les sept fleuves saints du tôt Rigveda , et énuméré dans la liste géographique de dix fleuves dans le sukta de Nadistuti de du défunt Rigveda, et c'est le seul fleuve avec des hymnes entièrement consacrées à lui, au rv 6 .

Éloge pour le Sarasvati

Le Rigveda décrit le Sarasvati comme meilleur de tous les fleuves (rv 2.6 appels il " ; le septième, mère de Floods" ; sárasvatī saptáthī síndhumātā . " du sárasvati de dévitame de nádītame de ámbitame de de rv 2.16 ; la meilleure mère, le meilleur fleuve, le meilleur goddess" ; exprime l'importance et la vénération de la religion Vedic pour le fleuve de Sarasvati, et déclare que toutes les durées (āyuṣ) demeurent sur le Sarasvati. D'autres hymnes qui félicitent le fleuve de Sarasvati incluent rv 6.2 et d'autres vers (par exemple 8.18) indiquent également que le Sarasvati a versé le " ; lait et ghee . " ; Des fleuves sont souvent comparés aux vaches dans le Rigveda, par exemple dans 3.1cd, de comme deux vaches lumineuses à mère qui lèchent leur youngling, Vipas et vitesse de Sutudri en bas de leurs eaux.

Le cours du Sarasvati

Quelques vers de Rigvedic (6.2-13) indiquent que le fleuve de Sarasvati a provenu des collines ou des montagnes (giri), où elle " ; éclater avec ses vagues fortes les arêtes du " de collines (giri) ;. C'est une question d'interprétation si ceci se réfère pas simplement aux collines de l'Himalaya comme le fleuve actuel de Sarasvati (Sarsuti). Le Sarasvati est décrit comme fleuve gonflé (pinvamānā) par les fleuves (sindhubhih) (rv 6.18ab mentionne un certain nombre de rois petits demeurant le long du cours de Sarasvati, le Citra de est roi, et seulement les kinglings '' sont le repos qui demeurent près de Sarasvati. Le le fleuve de Sarasvati est également associé aux cinq tribus (par exemple rv 6.12), au Paravatas et au Purus (rv 7.

Une autre référence au Sarasvati est dans l'énumération géographique des fleuves vers la fin du sukta de Nadistuti de de Rigvedic (10.5, ce vers énumère les fleuves de la plus haute importance du Ganges dans l'est jusqu'à l'Indus dans l'ouest dans un ordre géographique strict), comme " ; Ganga , Yamuna , Sarasvati, " de Shutudri ; , le Sarasvati est placé entre le Yamuna et le Sutlej , compatible à l'identification de Ghaggar. Il est clair, donc, que même si elle a sans aucun doute perdu beaucoup de son ancienne proéminence, Sarasvati reste caractérisé en tant que déesse de fleuve dans tout le Rigveda.4, le fleuve de Sarasvati est mentionné ainsi que le fleuve de Drsadvati de et le fleuve d'Apaya (Āpayā).

En quelques hymnes, le fleuve Indus semble être plus important que le Sarasavati, particulièrement dans le sukta de Nadistuti de .18, le Sindhu débordant blanc « avec les roues d'or » est le transport ou attrayant des fleuves.

Dans l'installation Veda (7. Le Griffith ) le Sarasvati est décrit comme coulant dans le Samudra , qui est habituellement traduit en tant que d'océan de . le

de ce jet Sarasvati avec stimuler le courant vient en avant, notre défense sûre, notre fort de fer. le
de comme sur une voiture , l'inondation coule dessus, surpassant dans la majesté et pourrait de tout autres eaux. le
de pur dans son cours des montagnes à l'océan, seul du hath de Sarasvati de jets a écouté.
pensant à la richesse et le grand monde de des créatures, elle a versé pour le Nahusa son lait et le gras.

Sarasvati en tant que déesse

voient également : Saraswati

Le Sarasvati nommé déjà dans le Rigveda ne se rapporte pas toujours à un fleuve et à sa personnification exclusivement ; et en quelques hymnes, la déesse de que le Saraswati (la déesse indoue de de la connaissance) devient a soustrait du fleuve.

Dans le 1 et les 10 du Rigveda, le Sarasvati est mentionné en 13 hymnes (1.17, 30, 64, 65, 66, 75, 110, 131, 141). Seulement deux de ces références sont clairement au fleuve, 10.9 réclamant l'aide du " trois ; grand rivers" ; , Sindhu, Sarasvati et Sarayu , et la liste géographique de Nadistuti (10.5) discutée ci-dessus. Les autres appellent Sarasvati en tant que déesse sans liaison directe vers un fleuve spécifique.12, son origine en tant que déesse de fleuve peut causer le rishi l'appelle pendant que déité protectrice pendant qu'il compose une hymne aux eaux célestes.5, car l'INDRA boit le Soma il est décrit comme régénéré par Sarasvati. Les invocations dans 10.17 l'adresse Sarasvati en tant que déesse des ancêtres aussi bien que de la génération actuelle.141, elle est énumérée avec d'autres dieux et déesses, pas avec des fleuves.65, elle est appelée ainsi que le " ; thoughts" saint ; ( dhī ) et " ; munificence" ; ( puraṃdhi ), compatible à son rôle en tant que déesse de la connaissance et de fertilité.

D'autres textes indous

En littérature rigvedic de poteau, Vinasana (l'endroit de la disparition du Sarasvati), est mentionné. Le Plaksa Prasravana dénote l'endroit où le Sarasvati apparaît. Dans le Rigveda Sutras, Plaksa Prasravana se rapporte à la source du Sarasvati.

Yajur Veda

Le Vajasaneyi-Samhita du Yajurveda 34.11 indique : " ; Cinq fleuves, avec leur écoulement, vont au Sarasvati. Le Sarasvati est cependant devenu un jet quintuple dans le land." ; Le commentateur Uvata a écrit que les cinq tributaires du Sarasvati étaient le Drishadvati de fleuves du Pendjab, Satudri ( Sutlej ), Chandrabhaga ( Chenab ), Vipasa ( Beas ) et le Iravati ( Ravi ). Wakankar et Parchure, " ; les cinq bouches peuvent être identifiées à Jaisalmer/Badmer. Il est significatif pour noter que les restes secs-vers le haut des cinq fleuves suivants sont actuellement proches observable le lieu saint appelé le " de Panchabhadra… ;

Atharva Veda

Le Atharva Veda (6.1) et quelques textes postérieurs (Taittiriya Brahmana 2.7, Sutras) indiquent que l'agriculture de l'orge (yava) « combinée avec du miel » a été pratiquée sur les banques du fleuve de Sarasvati.

Brahmanas

La première référence à un séchage en hausse du Sarasvati est des textes de Brahmanas qui se composent dans le Sanskrit Vedic, mais de la datation à une date ultérieure que le Veda Samhitas. Le Jaiminiya Brahmana (2.297) parle de la « plongée dessous (upamajjana) du Sarasvati », et du Tandya Brahmana appelle ceci la « disparition » (vinasana).11-16) enregistre que le Sarasvati est « ainsi pour dire le méandre » (kubjimati) car il ne pourrait pas soutenir le ciel qu'il avait étayé vers le haut. La distance entre le Plaksa Prasravana (endroit d'aspect/de source du fleuve) et le Vinasana (endroit de la disparition du fleuve) serait l'asvina 44 (entre plusieurs centaines et 1600 milles) (Br de Tandya.

Dans le Shatapatha Brahmana (sqq de 1.10) il y a une description du Agni d'un dieu grillant les fleuves, qui peuvent être une référence au séchage vers le haut des fleuves.

Poteau-Vedic

Le Latyayana Srautasutra (10.15-19) décrit le Sarasvati. Le Sarasvati en ce texte semble être un fleuve éternel jusqu'à Vinasana, qui est à l'ouest de son confluent avec Drshadvati (Chautang). Le Drshadvati est décrit comme jet saisonnier en ce texte (10. L'Asvalayana Srautasutra et Sankhayana Srautasutra contiennent les vers qui sont semblables au Latyayana Srautasutra.
Le Mahabharata indique que le Sarasvati a séché vers le haut dans un désert (à un endroit appelé Vinasana ou Adarsana). Selon le Mahabharata, le fleuve a séché vers le haut pour que le Nishadas et le Abhiras ne pourraient pas la voir. Le Mahabharata déclare également que le Vasishtha a commis le suicide en se jetant dans le Sutlej et que le Sutlej puis a enfoncé vers le haut 100 canaux (copain de Yash dans le 1995:175 de S. Ce mythe semble être rapporté avec le changement du cours du fleuve de Sutlej. La recherche récente indique que le Sutlej a coulé dans le fleuve de Ghaggar-Hakra dans des périodes antiques.
Selon la mythologie indoue, le Sarasvati entre dans un canal souterrain et joint le Yamuna et le Ganga dans le " ; Triveni Sangam" ; au Prayag ( Allahabad ). Le Mahabharata enregistre également que le Sarasvati joint la mer impétueusement (Mbh.
Le Balaram , frère aîné de Krishna a pris un voyage, à partir du Dwaraka , le long des banques de Sarasvati et a visité un certain nombre de lieux saints pendant le temps de guerre. Pendant son pélerinage, Balaram a visité Vinasana, l'endroit où le Sarasvati disparaît dans le désert (Mbh.11, Balaram a visité le karapacava (où le Yamuna commence) peu de temps après visiter Plaska Prasravana (où le Sarasvati commence).
Le Mahabharata enregistre également que le Sarasvati, ensuite ayant disparu dans le désert, réapparaît dans quelques endroits (par exemple Mbh. Selon le Mahabharata (3.115), le Kurukshetra est sud du Sarasvati et du nord du Drishadvati. Le Mahabharata déclare également que le Sarasvati est la première création parmi des fleuves et qu'il coule dans l'océan (Mbh.
Selon le Mahabharata, Puskara dans la région de fleuve de Sarasvati était au cours de la période de Tretayuga l'emplacement le plus sacré sur terre.
Le Oghavati était un autre nom de fleuve Sarasvati selon Mahabharata 9.
Plusieurs le Puranas décrivent le fleuve de Sarasvati, et également le disque que le fleuve a séparé dans un certain nombre de lacs (saras de ). Dans Skanda Purana, cinq distributeurs du Sarasvati sont mentionnés. Le Skanda Purana déclare que le Sarasvati provient du pot de l'eau de Brahma et découle du Plaksa sur l'Himalaya. Il alors tourne l'ouest chez Kedara et coule également sous terre. Selon Vamana Purana 32.1-4, le Sarasvati se levait de l'arbre (arbre de Pipal ) de Plaksa de .
Dans le Manu Samhita (II.17-18), le sage Manu , s'échappant d'une inondation, a fondé la culture Vedic entre le Sarasvati et les fleuves de Drishadvati . Le fleuve de Sarasvati est la frontière occidentale du Brahmavarta dans Manusmriti (2.17) : " ; la terre entre le Sarasvati et le Drishadvati est créée par God ; cette terre est Brahmavarta." ;
De même, le Vasistha Dharma Sutra I.8-9 et 12-13 localise le Aryavarta au à l'est de la disparition du Sarasvati dans le désert, au à l'ouest du Kalakavana , au nord des montagnes du Pariyatra et du Vindhya et aux sud du Himalaya . Le Mahābhāṣya de s de Patanjali le 'définit Aryavarta comme le Vasistha Dharma Sutra.
Le Dharmasutra de Baudhayana donne les définitions semblables et déclare qu'Aryavarta est la terre qui se trouve à l'ouest du Kalakavana , à l'est de Adarsana (où le Sarasvati disparaît dans le désert), des sud de l'Himalaya et du nord du Vindhyas .

Identification

Fleuve de Ghaggar-Hakra

voient également :

du fleuve de Ghaggar-Hakra de Travaux sur le terrain de 19ème et 20ème siècle (le marc Aurel Stein et langage figuré satellite récent de suggèrent que le Ghaggar - le fleuve de Hakra dans le passé indéterminé a eu le Sutlej et le Yamuna en tant que ses tributaires. Les changements géologiques ont détourné le Sutlej vers l'Indus et le Yamuna vers le Ganga, et le fleuve autrefois grand (le Rann de Kutch est probable les restes de son delta ) n'a pas eu assez d'eau pour atteindre la mer plus et sec vers le haut dans le désert de Thar de . Ce changement est estimé par des géologues pour s'être produit entre 5000 et 3000 AVANT JÉSUS CHRIST, c., avant la période mûre de Harappan . On lui propose parfois que le Sarasvati du Rigveda tôt corresponde au Ghaggar-Hakra avant que ces changements aient eu lieu (le " ; Vieux Ghaggar" ;), et l'extrémité Vedic en retard Sarasvati épique disparaissant dans le désert au Ghaggar-Hakra suivant la déviation de Sutlej et de Yamuna, mais à la 4ème date de millénium de l'événement antidate loin même des évaluations élevées de l'âge du Rigveda.

L'identification du fleuve Vedic de Sarasvati avec le fleuve de Ghaggar-Hakra a été déjà acceptée par le Lassen chrétien et le Müller maximum et le marc Aurel Stein . Cependant, une vue alternative a localisé le fleuve tôt de Sarasvati en Afghanistan. L'identité du Ghaggar-Hakra sec-vers le haut avec le défunt Sarasvati Vedic et poteau-Vedic est largement acceptée. L'identification du Rigvedic tôt Sarasvati avec le vieux Ghaggar est une autre matière, et le sujet du conflit. Kochhar (1999) énumère un certain nombre de raisons étant en conflit avec l'identification :
Le Sutlej (Sutudri) est connu du Rigveda tôt, mais là n'est aucune évidence qu'elle a coulé dans le Sarasvati ; Rv 3.33 le relie plutôt à Beas ( Vipas ), le tributaire actuel du Sutlej
l'ancien confluent de Sutlej et de Yamuna avec le vieux Ghaggar était à environ 30°N 76°E, dans les collines de l'Himalaya (en-dessous de 1,300m). Promouvoir en amont, le " ; mountainous" ; une partie du vieux Ghaggar aurait été aussi peu impressionnante qu'elle est aujourd'hui, pas différent des autres fleuves du Shivaliks .
Puisque le Yamuna supérieur était beaucoup plus puissant que le Ghaggar supérieur, il serait inattendu pour que le fleuve continue le nom du tributaire plus faible après le confluent.
La tradition Vedic en retard associe non seulement le Yamuna mais également le Ganga au Sarasvati. Par aucun bout droit d'imagination pourrait il discuter que le Ganga a jamais coulé dans le vieux Ghaggar, de sorte que le témoignage reliant le Yamuna au Sarasvati perde le poids.
Dans la région du Rigvedic tôt Sarasvati, il y a d'autres fleuves qui vont indépendamment à la mer. Ce n'est pas le cas le long du vieux Ghaggar, où tous les fleuves à l'est adhèrent au Ganga, et tous les fleuves à l'ouest adhèrent à l'Indus.
Les hymnes de Sarasvati du Rigveda tôt sont plus anciennes que les hymnes d'Indus. Si le Sarasvati tôt étaient le vieux Ghaggar, une expansion à l'ouest du territoire Vedic du Ghaggar vers l'Indus serait prévue, alors qu'en fait des règlements occidentaux sont invariablement datés à des périodes plus tôt, suggérant une expansion à l'est.

Fleuve de Helmand

voient également :

du fleuve de Helmand de Les suggestions pour l'identité du fleuve tôt de Rigvedic Sarasvati incluent le fleuve de Helmand de dans le Afghanistan , séparé de la ligne de partage de l'Indus par la chaîne de Sanglakh de . Le Helmand historiquement sans compter que le Haetumant d'Avestan ennuient le nommé Haraxvaiti , qui est la forme d'Avestan correspondant au Sanskrit Sarasvati . La vieille forme du Persan est le Harauvati , en temps de l'Achaemenid le nom du fleuve , le tributaire en chef d'Arghandab de du Helmand. Ce nom était alternativement Hellenized au Arachosia . Le ęr Isidore de géographe de la CE de siècle de Charax s'est rapporté à Arachosia, la terre où l'écoulement d'Arghandab (Sarasvati) et de Helmand (Setumanta), comme Inde blanche .

L'Avesta exalte le Helmand en termes semblables à ceux utilisés dans le Rigveda en ce qui concerne le Sarasvati : " ; le Haetumant bienfaisant et glorieux gonflant ses vagues de blanc roulant vers le bas son flood" copieux ; ( Yasht 10. Kocchar (1999) argue du fait que le Helmand est identique au Rigvedic tôt Sarasvati des suktas 2., et que le sukta de Nadistuti (10.75) s'est composé des siècles plus tard, après une migration à l'est des porteurs de la culture de Rigvedic au occidental Gangetic tout simplement environ 600 kilomètres à l'est. Le Sarasvati à cette heure était devenu un " mythique ; disappeared" ; le fleuve, et le nom ont été transférés au Ghaggar qui a disparu dans le désert, qui sous l'influence des hymnes tôt a été transformé en fleuve invisible adhérant au Ganga et au Yamuna .

Plusieurs disciples propose la possibilité d'un transfert inverse du nom à partir de l'Inde vers l'Iran, qui discutent ce " ; elle serait juste comme plausible de supposer que Sarasvati était une limite Sanskrit indigène en Inde et plus tard a été importé par les haut-parleurs d'Avestan dans Iran." ; Un transfert du nom à partir de l'Inde vers l'Iran, aurait eu lieu dans des temps Proto-Iraniens du pre- , puisque les *s initiaux de ont été régulièrement changés en h dans proto-Iranien.

La critique de l'identification de Helmand avec l'installation tôt Sarasvati Vedic précise typiquement que le Helmand coule dans un marais dans le plateau iranien (le marécage prolongé et système de de lac de Hamun-i-Helmand ), qui allégué n'assortit pas la description de Rigvedic de l'océan de signification de Samudra de .

Sarasvatis actuel

Sarsuti est le nom actuel d'un fleuve provenant d'une région de submontane (zone d'Ambala ) et adhérant au Ghaggar près du Shatrana dans le PEPSU . Près du Sadulgarh ( Hanumangarh ) le canal de Naiwala, un canal desséché du Sutlej , joint le Ghaggar . Près du Suratgarh le Ghaggar est alors joint par sec vers le haut du fleuve de Drishadvati .
Sarasvati est le nom d'un fleuve provenant de la gamme de montagne d'Aravalli dans le Ràjasthàn , passant par le Sidhpur et le Patan avant la submersion dans le Rann de Kutch .
Le fleuve de Saraswati de dans le Bengale , autrefois un tributaire du fleuve de Hooghly de , a séché vers le haut de depuis le XVIIème siècle.

Voir également

Sapta Sindhu
Brahmins de Saraswat de
Fleuve de Saraswati de (Bengale)

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