Fils de l\'homme

Le fils de d'expression de l'homme est principalement un idiome sémitique du qui a provenu du antique Mésopotamie , employé pour dénoter l'humanité ou l'individu. L'expression est également employée dans le judaïsme et le christianisme .

Langues antiques

Dans le Akkadian , fils de de l'homme est :
awelim de mars de

Dans le sumérien, l'enfant de (a) de l'homme est :
DUMU.A (?)

Dans le hébreu, le fils de de l'homme est l'un ou l'autre :
'adam ( Adam ) de de בןאדם
enosh ( Enos ) de de בןאנש '

Dans le Aramaic, le fils de de l'homme dû aux variantes d'épellation et les décalages morphologiques est l'un ou l'autre :

Littérature sémitique antique

Le plus d'usage courant est semblable à celui du " anglais de mot ; human." ; Par exemple :

1QapGen

1QapGen.13 : שיא de la TA (générateur 13.16)

de ואשגהזרעךכעפרארשאדילאישכחבראנושלממדיה
Le et moi multiplierons votre graine comme la saleté de la terre qui aucun fils de de l'homme (בראנוש : le 'anowsh) peut compter.

(Aramaic)

Dans l'hébreu du 13h16 de genèse, le mot traduit comme בראנוש (fils de l'homme) était איש (homme).

Livre des lois des pays

C'est l'examen général le plus ancien de l'humanité dans la langue Aramaic, et nous pouvons voir que le nasha de barre de de ברנשא est employé sous une forme générale pour l'humanité :

Le Bardaisan, le livre des lois des pays, P. 559, raye 11-14 :

de כינהדברנשאהנודנתילדונתרבאודנקוםבאקמאודנולדודנקשכדאכלוכדשתאוכדדמךוכדמתתששעירודמות
Le ceci est le de nature du fils de l'homme (דברנשא : ) , celui il devrait naître et grandir et la portée est crête et se reproduire et vieillir, tout en mangeant et buvant et dormant et se réveillant, et celui qu'il devrait mourir.

Histoire de Haninah ben Dosa< ! -- Cette section est liée du fils de de l'homme -->

De même nous pouvons voir dans l'histoire de la façon dont Haninah ben Dosa a été mordu par un serpent tout en priant :

jujubes du Y. 1/26 (9a)

כדהוותנכיתלברנשאאיןברנשאקדיםלמיאחברבראמייתואיןחברבראקדטםלמיאברנשאמיית
quand il mord le le fils de l'homme (ברנשא : nasha') , si le fils de l'homme (ברנשא : le nasha') atteint l'eau d'abord, puis des matrices de serpent ; et si le serpent atteint l'eau d'abord, le fils de l'homme (ברנשא : matrices du nasha') .

Ici nous voyons que c'est non seulement une méthode pour se rapporter à l'humanité, mais comme manière de se rapporter avec piété.

Lettres de John de Dalyatha

Ceci est encore illustré dans les lettres de John de Dalyatha où l'auteur décrit une vision :

Le John du de Dalyatha marque avec des lettres 49. 13

מןבתרהנאשוחלפאאתאבתרהשוחלפאאחרנאדלבשאלהלברנשאנוראמןפסתרגלהושמדאלמוחהדמאדחארברנשאהובהלאחזאלפגראמרכבאאןלהדנוראדלביש
Le après cette transformation, suit là une autre transformation dont le feu vêtx le le fils de l'homme (ברנשא : ) des semelles de ses pieds jusqu'à son cerveau, de sorte que quand le fils de l'homme (ברנשא : ) regarde se qu'il ne voit pas son corps composé, mais seulement le feu avec lequel il est vêtu.

Bible hébreue

Nombres

Dans la bible hébreue , le premier endroit un trouve le fils de d'expression de l'homme que est dans le livre de du 23h19 des nombres :

לאאישׁאלויכזבובן־אדםויתנחםההואאמרולאיעשׂהודברולאיקימנה Dieu de

n'est pas un homme de (איש : ) , celui il devrait se trouver, ni un fils de de l'homme (בן - אדם : ) , cela qu'il devrait se repentir : l'a-t-il a-t-il dit, et ne le fera-t-il pas ? ou le fait-il parler, et ne le rendra-t-il pas bon ?

Le travail

Dans le livre de du travail , un volume que la plupart des disciples pensent être une tradition très vieille, antidatant le reste de la bible hébreue, nous voyons que fils de de l'homme a employé un total de trois fois (qui, assez intéressant, chute dans la poésie) :

16h18 du travail de - 21
22 du
21 du
20 du
19 du
18 de
de

¹⁸ "La terre, ne couvrent pas mon sang, a laissé mon cri n'avoir aucun endroit à reposer. le ¹⁹ même maintenant, voient, mon témoin est dans le ciel. il qui garantit pour moi est sur la haute. amis du ²⁰ mes scoff à moi. le mes yeux versent dehors des larmes à Dieu, le ²¹ qu'il maintiendrait la droite d'un homme de (גבר : ) avec Dieu, de un fils de l'homme (בן - אדם : ) avec son voisin ! le ²² pour quand quelques années sont venues, j'irai le chemin de d'où je ne return." ;

6 du
5 du
4 du
3 du
2 du
1 de
du travail 25 ¹ puis Bildad de

le Shuhite répondu, ²" ; Le dominion et la crainte sont avec lui ; il fait la paix dans ses endroits élevés. le ³ peut ses armées être compté ? sur qui fait sa lumière pour ne pas surgir ? le ⁴ comment alors peut équiper soit juste avec Dieu ? le ou comment ose il qui est né d'un femme soit propre ? le ⁵ voient, même la lune n'a aucun éclat, et les étoiles ne sont pas pures dans sa vue ; ⁶ combien moins homme de (אנוש : ) , qui est un ver ! le fils de de l'homme (בן - אדם : ) , qui est un ver ! " ;

35:6 du travail de - 8
8 du
7 du
6 de
de le ⁶ de

si vous sinned, quel effet avez-vous contre lui ? si vos transgressions sont multipliées, que faites-vous à lui ? le ⁷ si vous êtes juste, que lui donnez-vous ? ou que reçoit-il de votre main ? le ⁸ votre méchanceté peut blesser un homme de (איש : ) comme vous êtes ; le et votre droiture peuvent profiter le un fils de l'homme (בן - אדם : ) .

Psaumes

Dans le livre de des psaumes nous trouvons que les mêmes formes classiques utilisées chez les nombres et le fils de du travail wherewith de l'homme est employées parallèlement à l'homme de pour décrire l'humanité dans son ensemble.

8:4 de psaumes de - 5 (5-6) ותחסרהומעטמאלהיםוכבודוהדרתעטרהו׃ du מה־אנושׁכי־תזכרנוובן־אדםכיתפקדנו׃ 6 du
5 de
de ⁴ de

ce qui est homme de (אנוש : ) , cela que vous pensez à lui ? le fils de de l'homme (בן - אדם : ) , cela que vous vous occupez de lui ? le ⁵ pour vous l'ont rendu un peu inférieur à Dieu, et l'ont couronné avec la gloire et l'honneur. Ce passage est également cité en chapitre 2 d'Hébreux ; voir ci-dessous.

80:14 de psaumes de - 18 (15-19) ולא־נסוגממךתחינוובשׁמךנקרא׃ du תהי־ידךעל־אישׁימינךעל־בן־אדםאמצתלך׃ 19 du שׂרפהבאשׁכסוחהמגערתפניךיאבדו׃ 18 du וכנהאשׁר־נטעהימינךועל־בןאמצתהלך׃ 17 du אלהיםצבאותשׁוב־נאהבטמשׁמיםוראהופקדגפןזאת׃ 16 du
15 de
de tour du ¹⁴ de

encore, nous vous prions, Dieu des centres serveurs. le regard de vers le bas du ciel, et voient, et visitent cette vigne, le ¹⁵ les actions que votre main droite a plantées, la branche que vous avez rendue forte pour vous-même. ¹⁶ qu'il a brûlé avec le feu. qu'ils périssent à votre reproche. le ¹⁷ a laissé votre main être sur l'homme de (איש : ) de votre main droite, sur le fils de de l'homme (בן - אדם : ) que vous avez rendu fort pour vous-même. le ¹⁸ ainsi nous ne tournera pas à partir de vous. le nous rétablissent, et nous ferons appel à votre nom.

Psaumes 144 de : אדםלהבלדמהימיוכצלעובר׃ du יהוהמה־אדםותדעהובן־אנושׁותחשׁבהו׃ 4 du
3 de
de ³ YHWH de

, ce qui est homme de (אדם : ) , cela que vous vous occupez de lui ? ou le fils de de l'homme (בן - אנוש : ) , cela que vous pensez à lui ? homme de du ⁴ (אדם : ) est comme un souffle. le ses jours sont comme une ombre qui disparaît.

Psaumes 146 de : תצארוחוישׁבלאדמתוביוםההואאבדועשׁתנתיו׃ du אל־תבטחובנדיביםבבן־אדם׀שׁאיןלותשׁועה׃ 4 du אהללהיהוהבחייאזמרהלאלהיבעודי׃ 3 du הללו־יההללינפשׁיאת־יהוה׃ 2 du
1 de
de éloge Yah du 1 de

! éloge YHWH, mon âme de . le 2 tandis que je vis, je féliciterai YHWH. je chanterai des éloges à mon Dieu tant que j'existe. le 3 ne mettent pas votre confiance dans les princes, chaque un fils de de l'homme (בן - אדם : ) dans qui il n'y a aucune aide. le 4 son esprit part, et il revient à la terre. du fait très jour, ses pensées périssent.

Isaïe

51:11 d'Isaïe de - 13 ותשׁכחיהוהעשׂךנוטהשׁמיםויסדארץותפחדתמידכל־היוםמפניחמתהמציקכאשׁרכונןלהשׁחיתואיהחמתהמציק׃ du אנכיאנכיהואמנחמכםמי־אתותיראימאנושׁימותומבן־אדםחצירינתן׃ 13 du ופדויייהוהישׁובוןובאוציוןברנהושׂמחתעולםעל־ראשׁםשׂשׂוןסושׂמחהישׂיגוןנסויגוןואנחה׃ 12 du
11 de
de du ¹¹ de

rançonné de YHWH reviendra, et viendra avec le chant à Zion ; et la joie éternelle sera sur leurs têtes : elles obtiendront la joie et la joie ; et la douleur et le soupir se sauveront loin. ¹² I, même je, suis lui qui vous soulage : qui sont vous, cela vous êtes effrayé de l'homme (מאנושׁ : ) qui mourra, et du fils de l'homme (ומבן־אדם : ) qui sera fait comme herbe ; ¹³ et ont oublié YHWH votre fabricant, qui a étiré en avant les cieux, et se sont étendus les bases de la terre ; et crainte continuellement tout le jour en raison de la fureur de l'oppresseur, quand il rend prêt à détruire ? et où la fureur est-elle de l'oppresseur ?

56:1 d'Isaïe de - 2 אשׁריאנושׁיעשׂה־זאתובן־אדםיחזיקבהשׁמרשׁבתמחללוושׁמרס du האמריהוהשׁמרומשׁפטועשׂוצדקהכי־קרובהישׁועתילבואוצדקתילהגלות׃ 2 de de le ¹ de

indique ainsi YHWH, vous garde justice, et fait la droiture ; pour mon salut doit près venir, et ma droiture à indiquer. ² béni est l'homme de (אנושׁ : 'enosh) qui fait ceci, et le fils de l'homme (ובן־אדם : ) qui le juge rapide ; qui garde le sabbat de profaning le, et garde sa main de faire n'importe quel mal.

Jérémie

Ezekiel

Le livre de d'Ezekiel est unique dans la tradition du Tanakh , dans le ce car l'histoire dévoile, le fils de d'expression de l'homme que est employé approximativement 94 fois par être divin de se rapporter à l'auteur. Par exemple :

¹ qu'il a dit à moi, fils de d'Ezekiel 2 de de l'homme (בן־אדם : ) , se tiennent sur vos pieds, et je parlerai avec vous. ² que l'esprit a écrit dans moi quand il m'a parlé, et m'a placé sur mes pieds ; et je l'ai entendu qui m'a parlé. ³ qu'il a dit à moi, fils de de l'homme (בן־אדם : ) , je vous envoie aux enfants de l'Israël, aux nations qui sont rebelles, qui se sont rebellés contre moi : eux et leurs pères ont transgressé contre moi même à ce jour même. ⁴ les enfants sont effrontés et raide-hearted : Je vous leur envoie ; et vous leur direz, dites ainsi le seigneur YHWH. ⁵ ils, s'ils entendront, ou s'ils s'abstiendront, (pour eux sont une maison rebelle,) pourtant sauront qu'il y a eu un prophète parmi eux. ⁶ vous, fils de de l'homme (בן־אדם : ) , n'ont pas peur de eux, ni l'un ni l'autre n'aient peur de leurs mots, bien que les bruyères et les épines soient avec vous, et vous demeurez parmi des scorpions : ne pas avoir peur de leurs mots, ni être consterné à leurs regards, bien qu'ils soient une maison rebelle. ⁷ vous leur parlerez mes mots, s'ils entendront, ou s'ils s'abstiendront ; pour eux sont les plus rebelles. ⁸ mais vous, fils de de l'homme (בן־אדם : ) , entendent ce que je te dis ; ne pas être vous rebelle comme cette maison rebelle : ouvrir votre bouche, et manger cela que je te donne. ⁹ quand j'ai regardé, voient, une main ont été mis en avant à moi ; et, voir, un rouleau d'un livre était là-dedans ; ¹⁰ il l'a écarté avant moi : et on lui a écrit en dedans et en dehors ; et là ont été écrits là-dedans des lamentations, et deuil, et ennui.

Le fils de de l'homme ici semble être un titre se référant à l'humanité de l'auteur, beaucoup comment le " de mot ; human" ; ou (en tant que dans la plaisanterie de conférence de Jésus de ) " ; earthling" ; peut suffire en anglais. Il n'est pas une appellation respectueuse, mais humiliante (dans certains cas, discutablement vil), et cette utilisation est un modèle cohérent dans tout Ezekiel.

Toutes les utilisations de fils de de l'homme dans le Ezekiel sont :

align=" de

Daniel

De loin, l'utilisation la plus célèbre et la plus influente du fils de d'expression de l'homme vient du livre de de Daniel . Les parties du texte à l'origine écrit dans le Aramaic, cette partie du volume traite une vision attribuée à l'auteur au sujet du " ; les temps de l'end" ; : 7h13 de Daniel de de

- 14 (WEB) ולהיהיבשׁלטןויקרומלכווכלעממיאאמיאולשׁניאלהיפלחוןשׁלטנהשׁלטןעלםדי־לאיעדהומלכותהפ du חזההויתבחזויליליאוארועם־עננישׁמיאכבראנשׁאתההוהועד־עתיקיומיאמטהוקדמוהיהקרבוהי׃ 14 du
13 de le ¹³ de

que j'ai vu dans les nuit-visions, et, voient, là est venu avec les nuages du du ciel un comme un fils de l'homme (anash de כבראנש ') , et il est venu même à l'antique des jours, et ils l'ont amené près avant lui. ¹⁴ là a été donné lui le dominion, et à gloire, et à un royaume, que tous les peuples, nations, et langues devraient lui servir : son dominion est un dominion éternel, qui ne disparaîtra pas, et son royaume cela qui ne sera pas détruit. 8h16 de Daniel de de

- 18 ובדברועמינרדמתיעל־פניארצהויגע־ביויעמידניעל־עמדי׃ du ויבאאצלעמדיובבאונבעתיואפלהעל־פניויאמראליהבןבן־אדםכילעת־קץהחזון׃ 18 du ואשׁמעקול־אדםביןאוליויקראויאמרגבריאלהבןלהלזאת־המראה׃ 17 du
16 de le ¹⁶ de

j'ai entendu la voix d'un homme de (קול - אדם) entre les banques de l'Ulai, qui a appelé, et a indiqué, " ; Gabriel, incitent cet homme pour comprendre le vision." ; ¹⁷ ainsi lui est venu près d'où je me suis tenu ; et quand il est venu, j'ai été effrayé, et suis tombé sur mon visage : mais il a dit à moi, " ; Comprendre, fils de de l'homme (בן - אדם : ) ; pour la vision appartient à la période de l'end." ; ¹⁸ maintenant pendant qu'il parlait avec moi, je suis tombé dans un sommeil profond avec mon visage vers la terre ; mais il m'a touché, et m'a placé montant. …

Dans le contexte de ces passages, l'utilisation du fils de de l'homme est plus compatible au concept de l'individu-réflexion. On lui a discuté que " ; là est venu avec les nuages du du ciel un comme un fils de " de l'homme ; décrit un " ; comme un " d'être humain ; ou " ; un comme. " ; Par prolongation, ceci a pu plus tard avoir mené à l'idée du " ; le fils de de l'homme , " ; une figure due Messie eschatologique, dans le judaïsme.

Nouveau testament

Dans le grec du nouveau testament, le " de limite ; le fils du man" ; est invariablement le " ; " de ὁ υἱὸς τοὺ ἀνθρώπου ; , qui pourrait être plus littéralement " rendu ; le fils du " d'être humain ; ; cependant, en raison des conventions d'interpréter l'article défini dans le Grec, " ; le fils du man" ; la plupart des disciples croient est une meilleure traduction.

Evangiles synoptiques

En raison de la nature des evangiles synoptiques et du comment leurs sources sont entrelacés, fils des énonciations de l'homme ici sont décomposés en Pericopes comparant des histoires parallèles entre la marque , Matthew et Luc .

Les renards ont des trous…

8h20 de Matthew de , cf.
Jésus de
de 9h58 de Luc a indiqué à lui, " ; Les renards ont des trous, et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le fils de de l'homme a nulle part pour étendre son head." ;

Les renards ont des trous que le pericope représente une poésie qui a probablement existés d'abord dans la tradition orale avant qu'on l'ait enregistré dans le hypothétique Q de document de source. Les diverses reconstructions de ce morceau court en araméen, de la période appropriée, montrent la possibilité de calembours et de jeu de mots liés à ce choix particulier de comparaisons, qui semblent dépeindre le fils de d'expression de l'homme comme référence générale à l'humanité.

Moutons perdus

Le du 18h11 ( KJV ) de Matthew de pour le fils de de l'homme est venu sauf que ce qui a été perdu.

Dans ce vers, " ; fils de man" ; est clairement employé dans la référence à Jésus, dans le d'usage courant de l'autoréférence humble (voir l'histoire de de Haninah ben Dosa ci-dessus) plutôt que se rapportant à l'humanité générique.

Ce vers apparaît dans le KJV dans la parabole des moutons perdus (cf.3-7) ; cependant, il n'apparaît pas dans les manuscrits existants les plus anciens du nouveau testament. En raison de cela et d'autres raisons, quelques disciples croire que c'est une addition postérieure à la tradition de l'evangile et n'est pas inclus dans de plus nouvelles, plus critiques traductions, telles que le RSV , le NIV ou la version de disciples de .

Seigneur du sabbat

marque 2h27 - 28 , cf. 12:8 de Matthew, le
et lui de
de 6:5 de Luc ont indiqué à eux des Pharisees, " ; Le sabbat n'a été fait pour l'homme, et pas l'homme pour le sabbat : de sorte que le fils de de l'homme soit seigneur même du sabbath." ;

Les chrétiens prennent généralement le " d'expression ; fils de man" ; dans ce passage pour se rapporter à Jésus lui-même. Alternativement, beaucoup de disciples croient que le passage peut plus exactement être rendu comme " ; un man" ; ou " ; humanity" ; dans ce pericope. C'est dû à l'ordre du " ; man" ; " de → ; fils de man" ; comme dispositif littéraire commun dans l'écriture sémitique comme démontré plus tôt.

Demande d'un signe

12h38 de Matthew de - 42 , 8h11 de marque - 13, 11h29 de Luc -
de 32
puis certains des scribes et des Pharisees répondus, dire, « professeur, nous voulons voir un signe de vous. » Mais il a répondu et a dit à eux, « à un mal et à des recherches adultères de génération après un signe, et aucun signe ne lui sera donné excepté le signe du prophète Jonas. Pour car Jonas était de trois jours et trois nuits dans le ventre des grands poissons, ainsi le fils de de l'homme sera de trois jours et trois nuits au coeur de la terre. Les hommes de Nineveh se lèveront vers le haut dans le jugement avec cette génération et la condamneront, parce qu'ils se sont repentis à la prédication de Jonas ; et en effet un plus grand que Jonas est ici. La reine des sud se lèvera vers le haut dans le jugement avec cette génération et la condamnera, parce que elle est venue des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Solomon ; et en effet un plus grand que Solomon est ici. ( NKJV , emphase supplémentaire)

La plupart des disciples et théologiens conviennent que l'utilisation du fils de de l'homme dans ce pericope est compatible à celle de l'autoréférence. Voir également la typologie de (théologie) .

Parabole des herbes

En expliquant la parabole de des herbes : 13:37,41 de Matthew de - de 42 qu'il a répondu et a dit à elles : « Il qui sème la bonne graine est le fils de de l'homme …. Le fils de de l'homme enverra ses anges, et ils recueilleront hors de son royaume toutes les choses qui offensent, et ceux qui pratiquent l'anarchie, et les mouleront dans le four du feu. Là pleurera et grincera des dents.

Les chrétiens prennent généralement le " d'expression ; fils de man" ; dans ce passage pour se rapporter à Jésus lui-même, plutôt que l'humanité en général.

Prévision de la sa mort et résurrection

Le 18h31 de Luc de - 34 , 10h32 de marque - 34, 20h17 de Matthew -
de 19
alors il a pris les douze de côté et a dit à eux, « voir, nous montons à Jérusalem, et toutes les choses qui sont écrites par les prophètes au sujet du fils de de l'homme feront. Pour He sera livré aux Gentiles et au moment raillé et insulté et broche. Ils le châtieront et le tueront. Et le troisième jour il se lèvera encore. » Mais ils n'en ont compris aucune de ces choses ; cette énonciation a été cachée de eux, et ils n'ont pas su les choses qui ont été parlées.

Les chrétiens interprètent généralement ce passage en tant que se rapporter à la propre mort imminente du de Jésus et à la résurrection .

Retour du fils de l'homme

8h38 de marque de - 9 : 1 ( NRSV ), le 16h27 de Matthew - 28, 9h26 de Luc -
de 27
ceux qui ont honte de moi et de mes mots dans cette génération adultère et pécheuse, de eux le fils de l'homme aura honte également quand il vient dans la gloire de son père avec les anges saints.' Et il a dit à eux, `vraiment je vous dis, là sont une certaine position ici qui ne goûtera pas la mort jusqu'à ce qu'elles voient que le royaume de de Dieu est venu avec la puissance.'

Voir également le dernier prochain .

ection-moignon

John

1h49 de John de -
Nathanael de
de 51 ( NKJV ) répondu et dit à lui, « Rabbin, vous êtes le fils de Dieu ! Vous êtes le roi de l'Israël ! » Est-ce que Jésus et à lui, « puisque j'ai dit à vous, le `que je vous ai vu sous le figuier,' vous a-t-il répondu a-t-il dit croient ? Vous verrez de plus grandes choses que ces derniers. » Et il a dit à il, « le plus assurément, je dis à vous, ci-après vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu croissants et descendants sur le fils de de l'homme . » (emphase supplémentaire)

Ce passage peut être une allusion à l'échelle de Jacob de . En tous cas, l'implication est cela qui voit les anges croissants et qui descend sur le " ; fils de man" ; (c. l'orateur, Jésus) être une grande merveille.

5h25 de John de - de 27 ( NKJV ) le plus assurément, je dis à vous, l'heure vient, et est maintenant, quand les morts entendront la voix du fils de Dieu ; et ceux qui entendent vivront. Pour car le père a la vie dans se, ainsi il a accordé le fils pour prendre la vie dans se, et lui a donné l'autorité pour exécuter le jugement également, parce qu'il est le fils de de l'homme (emphase supplémentaire).

Le du 8h28 de John de quand vous voyez le fils de de l'homme soulevé vers le haut, puis de vous saura que je suis.

12h34 de John de - le de 36 ( NRSV ) la foule lui a répondu, `que nous avons entendu de la loi que le Messiah reste pour jamais. Comment pouvez-vous dire que le fils de l'homme doit être soulevé vers le haut ? Qui est ce fils de l'homme ?' Jésus a dit à eux, `que la lumière est avec vous pour un peu plus longtemps. Marcher tandis que vous avez la lumière, de sorte que l'obscurité ne puisse pas vous rattraper. Si vous marchez dans l'obscurité, vous ne savez pas où vous allez. Tandis que vous avez la lumière, croire en lumière, de sorte que vous puissiez devenir des enfants de lumière.' Après que Jésus ait dit ceci, il est parti et s'est caché de eux.

ection-moignon

Actes

Le agit 7h54 - de 57 ( NRSV ) quand ils ont entendu ces choses, elles sont devenues exaspérées et rectifiées leurs dents chez Stephen. Mais rempli de Saint-Esprit, il a regardé dans le ciel et a vu fixement la gloire de Dieu et de Jésus se tenant à la main droite de Dieu. " ; Regarder, " ; il a dit, " ; Je vois les cieux ouverts et le fils de l'homme se tenant à la main droite de Dieu ! " ; Mais ils ont couvert leurs oreilles, et de cri fort tout précipité ensemble contre lui.

Des disciples pense le de Christian que l'auteur des actes (également pensés pour être l'auteur de Luc) inclut cette référence au " ; le fils de Man" ; comme une référence directe à Jésus et à son ascension précédente. Ils prétendraient cela en Daniel 7, " ; le fils de Man" ; se rapporte à son monter de nouveau à son trône légitime et c'est l'image précise de lui remplissant un tel rôle qu'il reçoit l'esprit de Stephen et juge les Pharisees qui ont lapidé Stephen, bien que le jugement complet se produise au " ; Grand Throne" blanc ; jugement à la fin de l'âge.

ection-moignon

Hébreux

2:6 d'Hébreux de - le
mais on de
de 9 a témoigné dans un certain endroit, dire : " de ; Quel est l'homme que vous êtes conscient de lui, le
ou le fils de de l'homme que vous prenez à soin de lui ?
vous l'avez rendu un peu inférieur aux anges ;
vous l'avez couronné avec la gloire et l'honneur,
et l'avez placé au-dessus des travaux de vos mains.
vous avez mis toutes les choses dans la soumission sous son feet." ; le
de pour c'est-à-dire qu'il a mis tous dans la soumission sous lui, il n'est parti de rien qui n'est pas mis sous lui. Mais maintenant nous ne voyons pas encore toutes les choses mises sous lui. Mais nous voyons Jésus, qui a été rendu un peu inférieur aux anges, parce que la douleur de la mort couronnée avec la gloire et l'honneur, qu'il, par la grace de Dieu, pourrait goûter la mort pour chacun.

Ici nous voyons une citation des psaumes en lesquels " ; fils de man" ; semble se rapporter à l'humanité généralement mais que l'auteur des Hébreux semble interpréter comme se référant spécifiquement à Jésus.

ection-moignon

Révélation

1h12 de révélation de - de 18 alors que j'ai tourné pour voir la voix qui a parlé avec moi. Et m'ayant tourné ai vu sept lampstands d'or, et au milieu des sept lampstands un comme le fils de de l'homme , vêtu avec un vêtement vers le bas aux pieds et enserré au sujet du coffre avec une bande d'or. Sa tête et cheveux étaient blancs comme les laines, aussi blanc que la neige, et ses yeux comme une flamme du feu ; Ses pieds étaient comme le laiton fin, comme si raffiné dans un four, et sa voix comme bruit de beaucoup d'eaux ; Il a eu en ses sept étoiles droites, hors de sa bouche est allée une épée à deux tranchants pointue, et sa mine était comme le soleil brillant dans sa force. Et quand je l'ai vu, je suis tombé à ses pieds comme morts. Mais il a étendu sa main droite sur moi, dire à moi, « ne pas avoir peur ; Je suis le premier et durer. Je suis lui qui vit, et étais mort, et vois, je suis vivant forevermore. Et j'ai les clefs de Hades et de la mort….

Les chrétiens croient ce " ; le fils de Man" ; décrite dans ce passage est la personne Jésus.

Le du 14h14 de révélation de alors que j'ai regardé, et voient, un nuage blanc, et sur le nuage a reposé un comme le fils de l'homme, ayant sur le sien la tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille pointue. (NKJV)

ection-moignon

Interprétation théologique

Interprétation chrétienne

Certains arguent du fait que le fils de d'expression de l'homme a pris la signification due Messie dans le mouvement chrétien principalement dû à l'Eschatology juif pendant la période de sa conception tôt. Ces personnes lancent l'expression dans le livre de de Daniel , dans une vision, un comme un fils de l'homme que est venir décrit sur les nuages du ciel pour unir le monde. Les compétiteurs précisent que le " d'expression ; le fils du man" ; et " ; un comme un fils de man" ; ne sont pas les mêmes et c'en Daniel 8 le " d'expression ; fils de man" ; est traduit en tant que simplement " ; mortal" ; donc l'eschatology est ajouté plus tard.

En conséquence, quelques chrétiens croient que le nouveau testament 's, principalement les evangiles de , utilisation du fils de de quatre-vingt-trois fois de l'homme représente un titre apocalyptique de Jésus . Quelques disciples et chrétiens ont argué du fait que la tradition apocryphe de cette expression retourne même à Jésus, lui-même, cependant pas nécessairement comme une expression Jésus a employé comme référence à se mais une plutôt autre figure faisait référence à en le 7h13 de Daniel. D'autres disciples et chrétiens croient que Jésus n'a pas employé l'expression, à l'origine, comme titre du tout et cela il l'avait l'habitude principalement pour se référer à l'humanité généralement. L'expression est alors devenue retouchée vers une pente apocryphe plus tard, particulièrement pendant les âges médiévaux, chrétiens l'a interprétée comme Jésus montrant l'humilité que d'autres chrétiens croient toujours que le titre est censé pour signifier Jésus confirmant son identification avec son humanité et camaraderie avec l'humanité, peut-être également donnant l'idée que Jésus est le par excellence d'homme de . Dans ce dernier contexte elle sert de mettre les humains et le Jésus au même niveau. Le Mormonism croit la signification du fils de d'expression de l'homme que comme employé par Jésus en tant qu'étant littéralement vrai dans ce Jésus était le fils de Dieu le père, qui est un homme et a un corps de peau et d'os.

Interprétation juive de

Comme généralement interprété par Jews, dénote l'humanité généralement, en se référant tout particulièrement à leur faiblesse et faiblesse (25:6 du travail ; 8:4 des psaumes ; 144:3 ; 146:3 ; Livre de de 51:12 d'Isaïe , etc.

C'est un titre fréquemment donné au Ezekiel de prophète, pour le rappeler probablement sa faiblesse humaine.

En plus, le livre biblique de de Daniel mentionne la vision du prophète de venir d'une « comme un fils de l'homme » ; probablement impliquant que ce n'est pas réellement un homme mais une figure divine.

En interprétant la bible, on ne peut pas exclusivement se fonder sur des traductions en anglais. Le fils de de l'homme dans le travail 25 de est ben adam ( בן־אדם ), et " ; fils de man" ; dans le les psaumes 144 est l'enosh de ben de ( בן־אנוש ).

Dans les Apocryphes

Cette expression apparaît également dans le livre non-canonical de d'Enoch .

D'autres interprétations

Conférence de Jésus

Selon la conférence de Jésus de , le " d'expression ; fils de man" ; (ou " ; fils d'Adam" ;) se rapporte parfois à une figure merveilleuse qui est de venir, mais quand Jésus emploie cette expression il ne se réfère pas lui-même. Quand il emploie le terme pour se référer à un qui souffrira, mourra, et se lèvera, il semble se référer lui-même. Dans d'autres vers, comme ceux se rapportant au " ; seigneur du sabbat, " ; il se réfère à des êtres humains.

Geza Vermes

Le Geza Vermes , professeur émérite des études juives à l'université de Wolfson de , Oxford , a discuté ce " ; le fils du man" ; dans les evangiles est indépendant de ces utilisations de bible hébreue. Il commence par l'observation qu'il n'y a aucun exemple de " ; the" ; fils de l'homme dans des sources hébreues. Il propose que la limite provienne du &mdash Aramaic du ; nasha de barre de . Basé sur son étude des sources Aramaic, il conclut que dans ces sources et dans la bible chrétienne, " ; fils de man" ; est simplement un synonyme pour l'homme de , et un produit de remplacement pour le pronom indéfini (" ; one" ;). Basé sur le contexte, il réclame qu'on devrait traduire le " ; nasha" de barre ; comme quelqu'un , n'importe qui ou I . Il discute en outre ce " ; fils de man" ; est nullement un titre.

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